网络上该组织进一步的学习了.
慧云 13:12:43
顶礼上师
(来自手机QQ: http://mobile.qq.com/v/ )
慧定() 13:12:58
禅海( 13:13:30
顶礼上师
の楞严悲华の 13:18:32
又要去庙里了,不能和你们说了,你们也没感觉
禅梦( 13:18:53
顶礼上师，有感觉了
禅梦( 13:19:07
请上师回来时候方便为弟子们开示学习的内容
普霞() 13:19:10
顶礼上师！
我们下一步该学习什么呢？
禅梦) 13:19:23
智海 13:19:30
慧定 13:19:35
の楞严悲华の(57199833) 13:20:36
学习 上生经 十善业道经 善恭敬经
普霞 13:21:28
顶礼上师！
经文怎么学习，跟上次的学习方式一样的吗？去通读理解，讨论？
の楞严悲华の(57199833) 13:22:40
先读后诵再解
普霞 13:24:16
明白了，上师！
禅海 13:24:55
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普明 13:25:19
感恩上师禅梦 13:26:07
顶礼上师の楞严悲华の(57199833) 14:56:33
为什么优波离尊者说弥勒菩萨未断诸漏?
禅梦 14:57:41
顶礼上师，是因为米勒菩萨慈悲示现和众生一样的习气了吗？
正觉 14:59:17
应该是经常看到弥勒菩萨整天无所事事吧。
普明 15:00:02
执着表相
普明 15:00:27
认为修行得按照自己所理解的一套去走
菩提念珠 15:00:39
顶礼上师！
の楞严悲华の(57199833) 15:00:59
六事是指哪六事?
普明 15:01:06
顶礼上师の楞严悲华の 15:01:36
为什么上生经中说莫断佛种,什么是佛种?
禅喜 15:02:06
佛种是传承吗？
禅梦 15:02:20
六事是布施持戒忍辱精进禅定智慧吗
禅梦 15:03:02
佛种是佛的传承吧，就是肯定这个弥勒菩萨就是得了佛法真谛的人啦
の楞严悲华の 15:03:17
思考这些问题
正觉 15:03:24
好。
禅梦( 15:03:28
哦，顶礼上师
の楞严悲华の 15:03:36
还有,你们还是没有在论坛里跟贴讨论的习惯.
普明 15:04:06
恩，感恩上师
の楞严悲华の 15:04:28
弥勒尊佛和阿弥陀佛是一样的吗?
禅喜 15:05:14
是一样的
慈贤 15:06:24
顶礼上师，功德一样，发愿不一样。
の楞严悲华の15:11:27
别急着回答
の楞严悲华の 15:11:41
别那么简单地想一下就完了
慈贤 15:11:58
哦
普辉 15:12:40
顶礼大恩上师！普亮 15:15:06
顶礼大恩上师 (来自手机QQ: http://mobile.qq.com/v/ )
禅喜(276021462) 15:17:37
具体是什么一样？都是佛，什么样才是佛？其实我不知道。
正觉 15:18:57
回上师，六事法具体应该是这些吧。
1.精勤修诸功德威仪不缺扫塔涂地.2.众名香妙花供养行众三昧深入正受读诵经典
3.应当系念念佛形像称弥勒名
4.若一念顷受八戒斋
5.修诸净业发弘誓愿
6若有得闻弥勒菩萨摩诃萨名者。闻已欢喜恭敬礼拜，愿生弥勒前者。
普辉 15:20:27
诸漏（諸漏） 佛教语。各种烦恼。漏，指贪欲、瞋恨、愚痴带来的烦恼。《正法华经·光瑞品》：“无有诸漏，无所不入。”——百度百科
禅梦 15:25:01
顶礼上师，弟子这样理解：弥勒尊佛和阿弥陀佛应对不同的缘，方法不一样，实质是一样的，都是指向心的明了。
只是从已知的渠道了解，好像弥勒尊佛给出了具体的次第，一个梯子，阿弥陀佛只给了一个西天，好像很玄远。
正觉 15:25:53
莫断佛种弟子的理解，应该是说不要让这部上生经里面的知识正见流失掉。
禅梦 15:26:48
阿弥陀佛只能用来向往和祈祷。弥勒尊佛看上去未断诸漏，才让众生有个学处，有的模仿，生出信心来，走起来，将学佛的行为行动起来。
普亮15:28:26
弟子认为西方极乐世界是一个中转站，抵达后还要转生六道，兜率天是不会堕落六道轮回
正觉 15:29:19
后面上师说的什么是佛种，弟子的理解应该是菩提心种子吧。
禅梦 15:30:43
心理学教材里有一个比方，用在这里不太恰当，但挺有意思的：
如果治疗一个小姑娘对狗的恐惧，得让她去模仿另外一个不怕狗的小姑娘，要是一个彪形大汉站在狗旁边让她模仿，就不会产生疗效。
佛要是神仙似地走路脚不点地，众生就会说“切，你又不是同类，我怎么学的来，因此你能证得我当然证不得”
の楞严悲华の(57199833) 15:32:11
跟贴到论坛去
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禅梦 15:32:53
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普辉 15:33:50
好的，师父
の楞严悲华の(57199833) 15:34:32
论坛要形成这样的跟贴议论的效果,不是整天到晚乱转贴和顶个礼送朵花没事. </div>
1.为什么优波离尊者说弥勒菩萨未断诸漏?
答：漏，指的是会把功德漏掉的烦恼。小乘行者以断烦恼为修行的目标，四果罗汉以上才证得无漏，不受后有，断尽生死。而这里弥勒菩萨示现不修禅定、不断烦恼，所以大家会认为弥勒菩萨未断诸漏。
2.六事是指哪六事?
答：1精勤修诸功德；2威仪不缺（戒行清白）；3扫塔涂地；4以众名香妙花供养；5行众三昧深入正受；6读诵经典。
3.为什么上生经中说莫断佛种,什么是佛种?
答:佛种,弟子以为在这里指的是《上生经》本身.佛陀咐嘱阿难尊者,要好好的护持这部经典,以便为后来世的人示现菩提道,指出生兜率天界之路,并劝众生发菩提之心.经失散了，种子就不在了。
再者,生在兜率天的众生,都是不退转,将来龙华三会都会得佛授记,每个人,都是佛种.如果本经失传,那么后来众生无法得知生兜率陀天的因缘,不能生天、见佛闻法,这些众生将来也无缘成佛,佛的种子也就断了.
所以，佛种可能两重意义：一是上生经本身，二是因上生经而升兜率天，见佛闻法的众生。
4.弥勒尊佛和阿弥陀佛是一样的吗?
答：一样也不一样。
一样者，诸佛和众生本觉的妙明真心都是一样的，悟了，便是佛，所以诸佛都是一样的。
也不一样者，因诸佛本生发心因缘不同，示现报身和化身国土也不同，摄受众生的根性也有差别，与各方世界众生的缘也不同；众生依自身的根器和条件要生到这两位佛陀的国土，难易、因缘也不同。
六事是指哪六事?
要修六事法
所谓六事法，窥基大师在《观弥勒菩萨上生经》云：“六事法者：一是精勤修福，敬恩悲田中，所作业等。二是威仪不缺，坚守诸戒行，自住规则等。三是拂塔涂地，修饰道场，正理制多等。四是香花供养，四事什物，随给济等。五是凡夫行三昧闻思等定，圣人入正受随所得缠，或凡夫三昧，非六行定；六行定者，必上生故，深住闻思，亦名三昧。六是读诵经典，演说修习十法行等，且举偏胜、易行。上首有此六事，其中一具摄众业。若具修六，或能修五，上上品生。若修一二、上下品生。”依此六事法修持者，就能够实现佛国净土
什么是佛种?
<一>梵语 buddha-vam!s/a，巴利语 buddha-vam!sa。佛之种族、佛之系统。印度婆罗门教徒说四姓差别，以夸示其出身与系统；然佛弟子则皆由同一佛法而生，不问其种姓、家系，悉称佛子，其动机在喝破佛弟子之自觉。广义言之，凡信佛法者，皆称佛子；就系统之义而言，亦称为佛种、释种子。（长阿含卷六小缘经、大乘入楞伽经卷五、法华经卷二譬喻品、究竟一乘宝性论卷三如来藏品、佛性论卷二、大乘庄严经论卷七）
<二>指成佛之种子。即佛性，为得佛果之因。因有四种：(一)众生本来具足之佛性，即缘起之理、中道之理、诸法性空之理等。(二)烦恼，维摩经卷中谓烦恼之外别无菩提，故一切错误之见解及烦恼，均是佛种。(三)菩提心，无菩提心之因，即不得佛果。(四)称名或闻名，依此因则能成佛。（法华经卷一方便品、华手经卷二发心品、思益梵天所问经卷一“四法品”、法华文句（会本）卷十二、华严经探玄记卷十一）p2744
FROM:【佛光大辞典】
1 为什么优波离尊者说弥勒菩萨未断诸漏?
往昔佛在毗奈耶中及诸经中，曾言弥勒次于我后即当成佛，故生斯问也。阿逸多，梵语，此云无能胜，即弥勒之名也。此是优波离以小乘之下器，揣测大乘之上机，不知弥勒是法身大士，故生此疑问也。
（太虚法师---佛说观弥勒菩萨上生兜率陀天经讲要）
2 六事是指哪六事?
佛告优波离：‘是名弥勒菩萨于阎浮提没生兜率陀天因缘。佛灭度后，我诸弟子若有精勤修诸功德，威仪不缺，扫塔涂地，以众名香妙华供养，行众三昧，深入正受，读诵经典。’往生兜率亦有三品九等。
六事者：
一、布施，谓精勤修诸功德；
二、持戒，谓威仪不缺，无所毁犯；
三、忍辱，谓扫塔涂地，苦行难行；
四、精进，谓以众名香妙华供养；
五、禅定，谓行众三昧深入正受；
六、智慧，谓持诵经典，遍学无上法故。
（太虚法师---佛说观弥勒菩萨上生兜率陀天经讲要）
3 为什么上生经中说莫断佛种,什么是佛种?
此是佛对阿难尊者的解答，佛说：“阿难，你应当郑重地受持正法，谨慎地牢固地记取，千万不要散失湮沒，还要为未来的众生，开示人天涅槃正路，趣向无上菩提大道，绍隆佛种，续佛慧命！”
（茗山長老---佛说观弥勒菩萨上生兜率陀天经讲要）
4 弥勒尊佛和阿弥陀佛是一样的吗?
十方诸佛，没有差别，因愿力不同化现种种引渡众生。阿弥陀佛以四十八愿，接引有缘众生往生西方极乐世界，弥勒尊佛发愿“我悔一切过，劝助众道德，皈命礼诸佛，令得无上智”。以慈为怀，留惑润生。《弥勒赞》颂：“愿携弥陀垂接引，好令三会证一真”。一、为什么优波离尊者说弥勒菩萨未断诸漏?
答：罗汉是无法了知大乘菩萨境界的，这也最能彰显上师的慈悲。为了度化已被诸佛舍弃的浊世众生，更为方便地接引，上师游化于根器鄙陋的众生中间，从最低处做引导，从最基本的地方教导我们，从一点一滴最细微处下手，没有厌烦，没有退却，没有舍弃，施与种种的方便，哪怕是一点微小的善种也尽心呵护，这就是上师的功德、上师的慈悲。
二、六事是指哪六事?
答：1、精勤修诸功德--于上师座前精勤耕种福田、敬田、悲田；
2、威仪不缺--于师座前不断检讨忏悔、自律自省；
3、扫塔涂地--于师之座前修难行苦行；
4、以众名香妙花供养--于师座前难舍能舍；
5、行众三昧深入正受--于师座前勤于修习所传授之道业；
6、读诵经典--于师座前闻思修证破处无明，增长智慧。
三、为什么上生经中说莫断佛种,什么是佛种?
答：阿难尊者是开启释迦佛教法的启教者，所以佛嘱咐尊者莫断佛种，是为了焰续佛之智慧，开启升天涅槃之路。上师肩负释迦如来三乘教法，为众生开启的人天、解脱、涅槃、菩萨和成佛之道即是佛种。
四、弥勒尊佛和阿弥陀佛是一样的吗?
答：上师之悲愿因众生根基不同而示现，先劝有缘上生兜率，再随弥勒下生，同赴龙华三会，待贤劫千佛灭度，一同往生极乐。
师父提了几个问题让我们思考，弟子谈谈自己的理解，希望师父指正。
师父提的问题有：
1、为什么优波离尊者说弥勒菩萨未断诸漏?
2、六事是指哪六事?
3、为什么上生经中说莫断佛种,什么是佛种?
4、弥勒尊佛和阿弥陀佛是一样的吗?
弟子的理解是：
1、优波离尊者看到弥勒菩萨平时也不精进、还不少习气，不修禅定，不断烦恼，尊者从这些表面现象来看弥勒菩萨，觉得弥勒菩萨未断诸漏的。
2、六事，指修六波罗蜜，即修布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若这六种波罗蜜。
3、因为能上升兜率天，实在功德殊胜，虽然是在第四天，但是能上升的话，决定不退转，必定成佛，所以佛祖对阿难讲“汝持佛语慎勿忘失”、“莫断佛种”。这里的佛种指菩提心，愿在轮回中利乐有情。
4、弥勒尊佛和阿弥陀佛可以说一样，也可以说不一样。一样的地方就是都是大慈大悲的佛，是都是来度化众生的，法性是无二的。而求生净土者的都必须持戒、修十善业。到净土后也都不退转阿耨多罗三藐三菩提。从相上不一样的是：弥勒尊佛是显紫身像，示现做贤劫第四佛，而阿弥陀佛显金身像，示现在西方极乐净土。另外两位佛发愿不同，弥勒尊佛是要留惑润群生，在兜率天讲法，后面要一起下来渡群生。而阿弥陀佛在极乐世界慈悲接引，大家到了那边，寿命都有无数的阿僧祇劫。
3、因为能上升兜率天，实在功德殊胜，虽然是在第四天，但是能上升的话，决定不退转，必定成佛，如果有善男子善女子愿在求往天界的，可以发愿往兜率天，能随弥勒尊佛听佛法，将得成就阿耨多罗三藐三菩提。所以佛祖对阿难讲“汝持佛语慎勿忘失”、“莫断佛种”。这里的佛种指菩提心，愿在轮回中利乐有情。
顶礼上师！
弟子回答：
1、为什么优波离尊者说弥勒菩萨未断诸漏?
答：因为弥勒菩萨示现凡夫相，优波离尊者属小乘罗汉的根基，不能知晓弥勒菩萨的境界，只是揣测。
2、六事是指哪六事?
答：六事是指 布施、持戒，忍辱、精进、禅定、般若。
3、为什么上生经中说莫断佛种,什么是佛种?
答：弟子理解佛种是指传承，莫断佛种，就是不要断了佛法的种子，传承。
4、弥勒尊佛和阿弥陀佛是一样的吗?
答：愿力不同，因此成就不同的国土。弥勒菩萨发愿在欲界成佛，只要行五戒十善，行六事法，就可以往生兜率陀天，相对容易一些；阿弥陀佛发愿摄受清净国土的众生，极乐世界的往生要求更高一些，并且成佛的时间可能会更慢一些。
顶礼上师！
弟子回答：
1为什么优波离尊者说弥勒菩萨未断诸漏?
答：弟子的理解是，弥勒菩萨是留惑润生才那样示现。
2六事是指哪六事?
答：布施，持戒，忍辱，精进，禅定，智慧。顶礼上师，弟子没有记完，是看到论坛师兄们讲的。
3 为什么上生经中说莫断佛种,什么是佛种?
答：弟子的理解是，佛法是靠师父徒弟教授，才得以传下来。就是不要断了传承，佛祖金口说宣说的佛法，需要一代代的传下来，佛种就是佛陀所宣说的佛法。
4 弥勒尊佛和阿弥陀佛是一样的吗?
答 弟子的理解是，弥勒尊佛和阿弥陀佛一样的是，大慈悲，大智慧，大雄力。弥勒尊佛和阿弥陀佛不一样的地方是愿力的不同。阿弥陀佛是四十八愿度众生，阿弥陀佛是在极乐世界作佛。弥勒尊佛是在娑婆世界作佛。