《皈依法要》外三篇之第三篇《善恭敬经》22、23段
22阿难。凡有师者。随在谁边。学四句偈或听或读。或问或咨一四句等。是即为师。时彼学者于其师所。常起恭敬尊重之心。若不如是名不敬者。亦不名住正行之者。
提要1.根据经文理解，什么样的人是不敬者、不正行者？
23若于他边说师过者。彼人不得取我为师。何以故。阿难。彼无敬心不爱佛故。彼无行人况爱法者。彼无敬人当不爱法。彼大恶人亦不爱僧不入僧数。何以故。彼愚痴人不行正行。阿难。佛所言说皆为行者。
提要
2.为什么世尊开示“若于他边说师过者。彼人不得取我为师。”？
3.为什么“彼无敬心不爱佛故。彼无行人况爱法者。彼无敬人当不爱法。彼大恶人亦不爱僧不入僧数。”你是怎么理解的？
顶礼上师！
当晚呱呱学习讨论争议点记录总结如下：
争论一.根据经文理解，什么样的人是不敬者、不正行者？
观点A：只要是教你佛法的师父，不管是谁，不管几个，哪怕只是你只是听闻了一四句偈都应该恭敬，如果不恭敬就是不敬者、不正行者。（众师兄）
观点B：不管是谁，他和你有缘，你从他那里闻得哪怕听闻一四句偈，领会到法义，那他就是你的师父，就应该恭敬对待。如果对自己的这位师父不恭敬，就是不敬者、不正行者。（慈明）
争论二. “凡有师者”“是即为师”什么意思？
观点A：凡是有师父的人，是指我们的身份，像我们这种已经有师父的弟子。在别的师父处听闻到一四句偈法，这些师父也都是我的老师。（慈欣、静心、智心）
观点B：凡有师者，我的理解是，凡具备师傅的品格，德行圆满的修行人（慧虹）
观点C：“凡有师者”和“时彼学者”是同一个意思，“凡”是假如的意思（普辉）
争论三.为什么世尊开示“若于他边说师过者。彼人不得取我为师。”？为什么“彼无敬心不爱佛故。彼无行人况爱法者。彼无敬人当不爱法。彼大恶人亦不爱僧不入僧数。”你是怎么理解的？
观点A：说师过的弟子，最起码的恭敬没有，对师父不尊重、不信任，心不清净，轻师慢法，没有资格取我为师，这些在世俗都不应该（静心、慈欣、慈谨）
观点B：这样的人没有善根，恭敬是最基本的道理都不懂，很难学到法。学法从尊敬老师开始，这是最基本的要求（普辉、会禅）
观点C：如果收为徒弟，他会造很多恶业，在师前造业，恶业会更重（慈谨）
观点D：在背后说师父坏话，这样的弟子会给师父抹黑，所以不得取我为师。“彼无敬心不爱佛故。彼无行人况爱法者。彼无敬人当不爱法。彼大恶人亦不爱僧不入僧数。”这三者是一体的（妙心）
观点E：师实有过尚不得说。况当无也。首先，背后说师过就是不对的，其次，这样的做法违反的皈依戒，所以不得取我为师。（智心）
观点F：无恭敬心，是与三宝背离的，根本不是佛弟子。自己有自己的想法理论，不按师父教导学修，内心不恭敬，傲慢我执，不算学佛的人。学佛是因为有苦恼，找到师父帮助你解脱苦恼，如果对这样的师父不恭敬是不应该的，那不是来学佛的，发心错了，这样的人品格不好，要远离。（慧月、清洋、慈明、智悟）
延伸出的问题：为什么师父可以收各种各样的弟子，却不收这样的弟子呢？
祈请上师慈悲开示！
感恩上师！
顶礼上师！学习过了以前的诸法之精要——皈依后，延伸问题我觉得应该分两个方面来看，一种是没有发皈依求功德，求解脱的心；一种是有发求功德，求解脱，乃至或者发了成佛的愿心，但是因为他对佛法有邪见，这些发心中却掺杂着世俗的发心，对佛法的信心不足。我们大多数人属于后种，我们需要学习修行，把世俗的心去掉，发起真正求佛求解脱的心，这个就是皈依锻炼。上面说师父不收这样的徒弟，那是因为这个弟子已经完全对佛法失去恭敬心，这样的人不如让他暂时远离的好，否则在佛德对镜下造的恶业是非常沉重的！比如善星比丘和提婆达多，末法时代我们更要注意我们的身口意三门的过失。要不然真的是一失人身，万劫不复了！
1.根据经文理解，什么样的人是不敬者、不正行者？
答：只要是曾经教过我们佛法的师父，哪怕只是听闻了一四句偈我们都应该恭敬，如果有一丝一豪的不恭敬心，就是不敬者、不正行者。
2.为什么世尊开示“若于他边说师过者。彼人不得取我为师。”？
答：因为说师过者，心中缺乏恭敬，傲慢，我执都很重，“一念慢心起，佛法的大门轰然关闭。”他是不可能领悟到佛法的殊胜见解的，因为我执重，卑鄙的心就会一直找师父的所谓污点；贪婪的心也一直想贬低师父；傲慢心就没有清净心，就不会归依。这样的人缺乏基本的做人的品质，缺乏贤善的人格，所以他不可能真正学佛，如果远离师父，还可能少造一些业。
3.为什么“彼无敬心不爱佛故。彼无行人况爱法者。彼无敬人当不爱法。彼大恶人亦不爱僧不入僧数。”你是怎么理解的？
答：因为师父即是佛法僧三宝的总庥，不爱师就是不爱佛法僧，非学佛人，无论看再多的经典，也无法领悟到佛法的真谛。
1.根据经文理解，什么样的人是不敬者、不正行者？
2.为什么世尊开示“若于他边说师过者。彼人不得取我为师。”？
答：每一位善知识所说的法，哪怕一四句偈，都是来自佛陀的传承。每一个学佛人最终的解脱，无不得益于师父所赐的法乳。如此大恩的对境面前，若不恭敬甚至敢说师父的过失，这种人太无耻，就连大悲的佛陀也不愿摄受。再者，这种人，就算是跟随师父学法，将来也只有椎朴地狱这唯一的去处受无边的苦。所以佛陀说，彼人不得取我为师。
3.为什么“彼无敬心不爱佛故。彼无行人况爱法者。彼无敬人当不爱法。彼大恶人亦不爱僧不入僧数。”你是怎么理解的？
答：
顶礼上师！
1.根据经文理解，什么样的人是不敬者、不正行者？
答：不管跟在哪个师父旁边，学到一个四句的佛法偈语或听到、读到、询问到一句或四句等，他就是此人的老师。这个人在师父的旁边，应常生起尊贵敬重的心。如果不是这样做的，就是不恭敬，也不是行持正法的人。
2.为什么世尊开示“若于他边说师过者。彼人不得取我为师。”？
答：因为此人对师父没有恭敬尊重的心所以不爱佛，此人不行持正法怎么会爱法呢，他都没有恭敬心所以是不爱法的，他是个大恶人也不会爱僧，不会成为和合僧团的一员。因为，他很愚痴不行持正法正道。所以这样的人在师父背后说师父过错，即使到了世尊身边要拜世尊为师，世尊也不会收他为弟子。
3.为什么“彼无敬心不爱佛故。彼无行人况爱法者。彼无敬人当不爱法。彼大恶人亦不爱僧不入僧数。”你是怎么理解的？
答：因为学佛修行需要依师，教导众生佛法的善知识为恩德很大的导师，如果此人连这样的导师都不恭敬，说长说短，可见并不是真正的学佛进步、真正行持，只是想学到佛法来利用，对佛法不恭敬，所以此人并不爱佛，也不爱法，是个大恶人，不能成为和合僧团的一员，如果加入僧团，只会邪染别人，是祸殃。
提要1.根据经文理解，什么样的人是不敬者、不正行者？
答：要对所有教导过你的老师，讲法，传法，授法给你的师父都要起尊重之心，否则为不敬者，不正行者。
2.为什么世尊开示“若于他边说师过者。彼人不得取我为师。”？
答：因为师父本来是没有过失的，对如此大恩师父还去说他过失，这是毁谤师父，为大不孝之人，怎能为人弟子。不配做人的弟子。
3.为什么“彼无敬心不爱佛故。彼无行人况爱法者。彼无敬人当不爱法。彼大恶人亦不爱僧不入僧数。”你是怎么理解的？
答：这个人不爱佛，不敬法，不敬僧，不能算是个佛弟子。对三宝浩浩恩德不知感恩，对如此慈悲智慧的佛法僧三宝不知恭敬，仰望者是个大恶人，只有恶人才不喜善法。所以不能算是修行人。