第一节

    内容：
善恭敬经 
隋天竺三藏阇那崛多译 
如是我闻。一时婆伽婆。住在如来本所行处宝庄严殿。尔时世尊与大比丘及诸菩萨摩诃萨等。并余无量百千万亿四部大众。左右围绕共会说法。

    提要：
请列举六成就，请结合实际谈谈这个讲法需要的六个条件。

第二节

    内容：

2尔时长老阿难从坐而起。整理衣服右膝着地。以十指爪合掌向佛。身心恭敬而白佛言。世尊。如来常说有多闻者有大功德。若复教他立多闻处。世尊。彼善男子。得几所功德。作是语已。默然而住。
    提要：

1、长老阿难在向世尊请法前，中，后分别做了哪些事，说了那些话，这些言行流露出怎样的恭敬之心？当你在生活学佛过程中有疑问产生时，你想到向上师请法了吗？请谈谈想向上师请法时是怎样调整心态，怎么样去恭敬言行的呢？ 
2、长老阿难问了一个什么问题？为什么要问这个问题？这个问题对我们今天要学习的善恭敬经有什么作用？


 

【学习过程概况】

今天的学习围绕以上问题展开，一开始师兄们不怎么拿麦，个别师兄积极上麦援助气氛。后来上师给修正了问题，像打开阀门，师兄们踊跃上麦各抒己见，原来一开始是问题设置的不好让大家无从作答。上麦的师兄很多就不提了，过去较少上麦的清净、慧雪等师兄也积极要麦，慧开、普辉等师兄用打字做了交流，慈明等师兄在学习过程中随着思维启发多次上麦，师兄们从对经意的理解谈到自己的具体言行，交流有针对性且氛围很好。在交流的过程中，上师就疑点做了打字的提示，为大家搬开了大石头。

在话题方面，以上第一个问题，打字交流较多，第二个问题联系实际谈得更多，主要的异议或疑难问题是：

【疑难问题总结】

1.什么是求法，具体要怎么做、怎么样的行为是求法的行为？这个问题说不上疑难，是有不同的理解。

2.阿难尊者向世尊请法时说“世尊。如来常说有多闻者有大功德。若复教他立多闻处。世尊。彼善男子。得几所功德。”对于教他立多闻处，站在我们佛子徒众的角度怎样去理解？这点上师在语音有开示——“分半座与人听经 转身得转轮王报”。

3.“长老阿难问了一个什么问题？为什么要问这个问题？这个问题对我们今天要学习的善恭敬经有什么作用？”回答这个问题的师兄很少，需要再学习再思维。

4.六种成就结合实际谈的也相对少些。

顶礼上师！

第一节：六成就即：信成就、闻成就、时成就、主成就、处成就、众成就等六种成就。

      比如十一法会，由于信心缺失，其他的条件都具足，也不可能聆听到上师在法会上所讲的法。其他的也一样，少一个条件，都不行。必须六个条件都具足。再如在禅与人生房间。即使是以上的条件都具备。在听得时候不认真，也不能真正领会法意。

第二节：1：（1）长老阿难在向世尊请法前，中，后分别做了哪些事，说了那些话，这些言行流露出怎样的恭敬之心？当你在生活学佛过程中有疑问产生时，你想到向上师请法了吗？请谈谈想向上师请法时是怎样调整心态，怎么样去恭敬言行的呢？

    答：长老阿难在向世尊请法前：整理衣服右膝着地。以十指爪合掌向佛。

      长老阿难在向世尊请法中：身心恭敬而白佛言。世尊。如来常说有多闻者有大功德。若复教他立多闻处。世尊。彼善男子。得几所功德。

     长老阿难在向世尊请法后：默然而住。

     说了那些话：世尊。如来常说有多闻者有大功德。若复教他立多闻处。世尊。彼善男子。得几所功德。

     从阿难所做和所说的可以看出，他对佛陀的恭敬，和对法的渴仰。尊者同时也给我们做出了榜样。

       （2）：在生活学佛中，遇到问题想到过向上师请法，但很少有行动。只是想想而已。偶尔的也会向上师请法。请的过程中，有疑问，上师不回答，不是看自己说话有没有问题，而是起了嗔恨，于是就不在问了。根本就不去调整自己。也就谈不上言辞上的恭敬。由于不恭敬。所以愚痴弟子跟上师几年了，仍然是不入门。惭愧！忏悔！

     2、长老阿难问了一个什么问题？为什么要问这个问题？这个问题对我们今天要学习的善恭敬经有什么作用？

    （1）：长老阿难问了一个什么问题？若复教他立多闻处。世尊。彼善男子。得几所功德？

    （2）：这是阿难慈悲为众生祈请的。因为这个法不好讲。

    （3） 这个问题弟子是这样理解的。，此问题突出的体现了“善恭敬经”的“善”为下面的内容埋下了伏笔，提醒大众清醒的认识到法主讲经说法的功德，从而恭敬法主，敬重法。对现在的众生来说，尤其是学佛的众生，这部经格外的重要，现在的众生道德缺失，不说恭敬了，就是连最起码的尊重都很难做到。所以对于学佛者来说，首先要学好这部经，(特别是我自己)应认真细致的逐字逐句研读，真正弄懂其中的法意，懂得法从恭敬中求，从内心做到恭敬顶礼供养。

请列举六成就，请结合实际谈谈这个讲法需要的六个条件。

顶礼上师！

六成就：信成就、闻成就、时成就、主成就、处成就、众成就等六种成就。结合实践就是听者有“信”，有信仰和信心；要有听闻的能力、“谛听”的心；要有恰当的时间，即请法的善妙缘起；讲法的法师，即法主；适合法师讲法和大众听法的安静的处所；有受法的大众。

1、长老阿难在向世尊请法前，中，后分别做了哪些事，说了那些话，这些言行流露出怎样的恭敬之心？当你在生活学佛过程中有疑问产生时，你想到向上师请法了吗？请谈谈想向上师请法时是怎样调整心态，怎么样去恭敬言行的呢？ 

顶礼上师！

请法前是从大众中郑重而起，整理了衣服，跪下，合掌，向佛；

请法中，是身心恭敬而专注，语言表达清楚简练，语气温和不失庄重；

请法后，并未急于落座，而是安静的以原来的姿势恭敬的等待佛陀的回答，

从以上表现中可以感觉到阿难尊者对法的珍视，对法主即佛陀的恭敬感恩和爱戴，这些细节处更让人感受到尊者的重师之心、重法之心。

顶礼上师！结合到自己平时，有问题的时候自己也会向上师请法。开始时候是不管什么问题拿来就问，在QQ上打字的时候还好一点，因为打字过程基本是个梳理自己的过程，一些似是而非的问题上，有时候字打完了，疑惑也解开了，避免了很多废话而烦扰繁忙的上师；可是生活中就会失去这样的慎重和严谨，尤其在师前，很多时候不暇思索的就唐突发问，失去敬法之心，懒于思考也因为偷心；到了后来，总觉的很多的问题就放那吧，有的觉得不值得问，有的觉得走着走着可能自己就能解开了它，除非是实在困扰自己使心很乱的问题，或者法本上自己一点都不理解的问题才会请问上师。

通过今天的学习觉得，拿来就问的时候和有问题憋着不问都是不对的两个极端。正确的做法是真正认真的面对和梳理这个问题，当认真思维后依旧解不开这个疑惑的时候再请问上师，当然，这些问题是要跟人生或修行是有关系的，因为上师是指引我们走出迷茫的引路人，不只是保佑我们过好日子的庇护神。对于憋着不想问的问题，也不应该自以为是的去筛选和遮蔽它们，糊弄自己。修行中无小事，但凡是有关于因果抉择，有关于闻思修的问题，只要是不明白的，在思维过后，都该请示上师，不懂的问，自认为懂的求印证。

以往一般只会在法会上的时候会想到供养，顶礼，歌颂，合掌发问等等这样去表达，平日里问法的时候，这些行为多数都被忽视和省略了。法不只在法会上有，生活中上师的开示，对自己问题的解答，都是说法，可是这个时候却没有做到法会上的郑重和恭敬。生活里也应当尽量和法会上请法一样，像阿难尊者那样身心恭敬如理如法，如果之前来不及供养，起码之后应该有感恩，如果之前来不及顶礼，起码之后要有问讯或合掌表达，再起码，心中的供养顶礼感恩，都要有。然后，请来的法依旧要细细思维消化，再如法去修正，这样是真正的敬法、敬师。但假如是问了上师没有作答，这不答，也是法，更该仔细思维法意所在，不该不了了之了。

恭敬不该只在语言动作上，更重要是发乎虔诚的内心。

内心有恭敬，言行举止如礼如法才是自然的表达。

（弟子惭愧！）

2、长老阿难问了一个什么问题？为什么要问这个问题？这个问题对我们今天要学习的善恭敬经有什么作用？
顶礼上师！

阿难长老问“您常说多闻的人有大功德，那么教导别人多闻的人，会得到多大的功德？”

弟子是这么理解的：阿难所以这么问，是想让与会的人明白：尽管听闻正法是有功德的，尽管跟人说一句善法是有功德的，尽管接引一个众生(结一个缘)是有功德的，但是都不及能够给大家传法的，能够度人的人,即师父的功德大。

弟子认为阿难提这个问题的目的是对 “为何要善恭敬”问题的展开打下一个伏笔，提醒大家认识法主传经布道给四部弟子，师父不辞辛苦解救众生，这个恩情和功德是多么深厚和巨大，要引起弟子们足够的重视和恭敬。从而认识到师的珍贵，法的可贵，不可亵渎和荒废。

感恩上师，弟子惭愧！！！

     

      顶礼大恩上师                  

                     第一节  

      请列举六成就，请结合实际谈谈这个讲法需要的六个条件。

      答：比如我们每天学习在这个呱呱房间.就是恰当的时间环境.有好的缘起.有很多有信仰的信众.

          来这里听经闻法.有上师为我们弟子们和信众讲法.

                     第二节
     
     1、长老阿难在向世尊请法前，中，后分别做了哪些事，说了那些话，这些言行流露出怎样的恭敬之心？当你在生活学佛过程

     中有疑问产生时，你想到向上师请法了吗？请谈谈想向上师请法时是怎样调整心态，怎么样去恭敬言行的呢？ 

     2、长老阿难问了一个什么问题？为什么要问这个问题？这个问题对我们今天要学习的善恭敬经有什么作用？


      答：1.阿难长老恭敬而起.整理衣服.右膝跪在地上.十个手指恭敬合掌.身心恭敬.

           阿难长老问世尊：如来说有多闻者有大功德.有多大的功德呢？身心恭敬的默默等待着世尊的回答.

          弟子在生活中遇到疑问时.我才知道自己的知道的佛法太少.真想上师要是在我身边就好了.我现在就能问上师.总是

           毛毛草草的.什么事情都过于急躁.没有做到恭敬讲法.

           通过学这篇善恭敬经.弟子感悟到法是从恭敬中求的.弟子再请法时应该身心恭敬的.表里如一.跪地合掌求上师赐予

           弟子这个法本吧！
          

      答： 2.阿难长老问世尊：如来说：有多闻者有大功德.能有多大的功德呢？

           因为问这个问题.他想知道法的奥妙.究竟法有多大的益处.


           这个问题对我们今天要学的善恭敬经有着很大的意义.让我们知道听经闻法的功德究竟有多大.是无量无边的.能救

           度多少苦难的众生.能让多少众生走向解脱之路.能解开多少众生心中的疑惑.能让多少众生走向皈依的学佛之路. 

           

           惭愧的弟子只能理解这些了.对不起上师.弟子忏悔！！！
       

顶礼上师！

第一节

内容：
善恭敬经 
隋天竺三藏阇那崛多译 
如是我闻。一时婆伽婆。住在如来本所行处宝庄严殿。尔时世尊与大比丘及诸菩萨摩诃萨等。并余无量百千万亿四部大众。左右围绕共会说法。
提要：
请列举六成就，请结合实际谈谈这个讲法需要的六个条件。

答：六成就：
１.信成就：如是。
２.听闻成就：我闻。
３.时成就：一时。
４.主成就：婆伽婆。即世尊。
５.处所成就：住在如来本所行处宝庄严殿。
６.受众成就：大比丘及诸菩萨摩诃萨等。并余无量百千万亿四部大众。左右围绕共会说法。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　法的开演需要六种成就，因缘和合法才会开演。现实中弟子们应努力创造讲法的缘起，祈请上师常转法轮。实际讲法六条件：信心圆满、法圆满、师圆满、时间圆满、道场圆满、受众圆满。

第二节
    内容：
2尔时长老阿难从坐而起。整理衣服右膝着地。以十指爪合掌向佛。身心恭敬而白佛言。世尊。如来常说有多闻者有大功德。若复教他立多闻处。世尊。彼善男子。得几所功德。作是语已。默然而住。
提要：
1、 长老阿难在向世尊请法前，中，后分别做了哪些事，说了那些话，这些言行流露出怎样的恭敬之心？当你在生活学佛过程中有疑问产生时，你想到向上师请法了吗？请谈谈想向上师请法时是怎样调整心态，怎么样去恭敬言行的呢？

答：请法前：１、从坐而起；２、整理衣服；３、右膝着地；４、以十指爪合掌向佛；５、身心恭敬。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　请法中：身心恭敬白佛言。世尊。如来常说有多闻者有大功德。若复教他立多闻处。世尊。彼善男子。得几所功德。　　　　　　　　　　　　　请法后：作是语已。黯然而住。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　当我在生活学佛过程中有疑问产生时，有时会想到向上师请法。弟子很惭愧，反观自已内心，很多时候都做不到如法而行。向上师请法应做到身心恭敬，行善恭敬行，善调身口意三门，善心善行，善问善答善闻善思善修，此善应为真善，如长老阿难尊者所示现一般。

2、长老阿难问了一个什么问题？为什么要问这个问题？这个问题对我们今天要学习的善恭敬经有什么作用？

答：长老阿难身心恭敬白佛言：“世尊。如来常说有多闻者有大功德。若复教他立多闻处。世尊。彼善男子。得几所功德。”阿难尊者问这个问题是代众请法，是一种慈悲示现，表法，是本经的缘起，也即是世尊下面开演整本《善恭敬经》的缘起，因为讲法需要六种成就，因缘和合，法才会开演。佛陀无问自说的经典是非常少的，除非有特殊因缘。

感恩上师慈悲摄受。不如法处祈请上师慈悲指正。南无弥勒尊佛！

顶礼上师！

1、请列举六成就，请结合实际谈谈这个讲法需要的六个条件。

答：六成就--信成就、闻成就、时成就、主成就、处成就、众成就等六种成就。结合实际来说，首先对上师具备清净信心，耳根能听闻，能一心专注，有请转法lun的缘起，时间处所适宜，众弟子具足恭敬虔诚令上师欢喜而讲。通过积极的修“三欢喜”，以自身的恭敬行劝助大众一起恭请上师说法。

2、长老阿难在向世尊请法前，中，后分别做了哪些事，说了那些话，这些言行流露出怎样的恭敬之心？当你在生活学佛过程中有疑问产生时，你想到向上师请法了吗？请谈谈想向上师请法时是怎样调整心态，怎么样去恭敬言行的呢？ 
答：长老阿难向世尊请法前先整理衣服，右膝跪地，十指并拢合掌恭敬向世尊乞问；而后言语清晰流畅表述自己的疑问；表述完后就静静地等待世尊的开示。这些言行体现的是慈心向佛。

弟子在学佛过程中有疑问一定会向上师请法，但弟子愚痴不知道上师是在不断调整弟子的发心，引导弟子“向内观”，所以常常执着在相上，通过上师的慈悲教化，懂得了恭敬行是由内而发乎于外的，一定要在自心上下功夫，不断的觉察自我，调整自己。

3、长老阿难问了一个什么问题？为什么要问这个问题？这个问题对我们今天要学习的善恭敬经有什么作用？

答：长老阿难请问的问题是：世尊！如来常说，有多闻者有大功德，若复教他立多闻处，世尊！彼善男子得几所功德？

为何尊者要问这个问题，弟子的理解是--这是在说明上师救度众生的功德不可思议，大的无法言说。

这个问题对于弟子学佛修行有着至关重要的意义，上师救度我的功德大的到了即使有无量的供养之具，也无法报答上师的恩德。心里升起的无尽的感恩。为报师恩，弟子不仅自己要时时修三欢喜，而且还要劝助大众一起来修。

弟子回答完毕，请上师慈悲指正。

顶礼上师！

1、请列举六成就，请结合实际谈谈这个讲法需要的六个条件。

答：六成就分别是：信成就，闻成就，时成就，主成就，处成就，众成就

以上师讲法为例，信成就是指具备一定信心的弟子；同修，闻成就是指这些是我们亲自从上师佛这里听到的；修；时，是上师讲法的时间，比如十一法会，或者一般晚上在网络房间的开示；主；成就是指佛，上师即佛，处是讲法的地点，比如云林寺，或者网络房间；众，是指大众，听法的人，上师的弟子及其他同修。

1、长老阿难在向世尊请法前，中，后分别做了哪些事，说了那些话，这些言行流露出怎样的恭敬之心？当你在生活学佛过程中有疑问产生时，你想到向上师请法了吗？请谈谈想向上师请法时是怎样调整心态，怎么样去恭敬言行的呢？ 

答：长老阿难在向世尊请法前，“从坐而起。整理衣服右膝着地。以十指爪合掌向佛。身心恭敬而白佛言世尊。如来常说有多闻者有大功德。若复教他立多闻处。世尊。彼善男子。得几所功德。”请法中，世尊没有直接回答他的问题，他并未因此退缩，而是更加的恭敬，更加虔诚，再次赞叹世尊，向世尊表明自己渴仰法的心。请法之后，闻佛所说欢喜奉行，这些言行流露出阿难尊者对法的极其渴仰之心。弟子在生活学佛过程中有疑问产生时，有时会想到向上师请法，惭愧的是，因为发心不足，对法没有渴仰之心，突破不了心理障碍，向上师请法的次数很少，弟子日后当努力克服这些，生起对法的渴仰之心。在向上师请法时，就想着一定要有恭敬的心，在言行上要表现出来，身做顶礼，言语谦卑。

2、长老阿难问了一个什么问题？为什么要问这个问题？这个问题对我们今天要学习的善恭敬经有什么作用？

答：长老阿难问“世尊。如来常说有多闻者有大功德。若复教他立多闻处。世尊。彼善男子。得几所功德。”问这个问题，即是阿难尊者自己本身渴仰法，也是为后世的众生请法。这个问题对我们今天学习《善恭敬经》有
何意义，弟子一时还想不出来，弟子将再做思考。

 提要：
请列举六成就，请结合实际谈谈这个讲法需要的六个条件。

答：六成就：信成就、闻成就、时成就、主成就、处成就、众成就等六种成就。

弟子理解信成就，是要在弟子对传法上师的信心恭敬心具足。闻成就，是指弟子听闻佛法的方式和发心具足。时成就是说讲法的时间合适。主成就是指讲法的上师功德成就。处成就是说讲法的道场圆满。众成就是说听法的弟子信心，恭敬心，虔诚心，渴仰心等具足。

1、长老阿难在向世尊请法前，中，后分别做了哪些事，说了那些话，这些言行流露出怎样的恭敬之心？当你在生活学佛过程中有疑问产生时，你想到向上师请法了吗？请谈谈想向上师请法时是怎样调整心态，怎么样去恭敬言行的呢？ 
答：阿难尊者的动作，发心，恭敬的态度和谦恭的话语。流露出从内到外的恭敬虔诚和渴仰的心。在弟子实际生活学佛当中，很惭愧。没做到，而且很多时候听完法，知道以后，自己会装出来恭敬的样子，可是转身后恭敬心又不存在了，这个恭敬心不可能时有时没有啊，弟子还是伪装的？

2、长老阿难问了一个什么问题？为什么要问这个问题？这个问题对我们今天要学习的善恭敬经有什么作用？

答：阿难尊者问：“世尊。如来常说有多闻者有大功德。若复教他立多闻处。世尊。彼善男子。得几所功德。”

这个弟子觉得是要现在的众生我们认识到传法的师父是何等的功德，我们作为弟子的应该学习阿难尊者的敬法之心。非常重要，是我们能否趋入佛道的重要一关。

祈请上师指证！