对此书,你有什么疑惑呢?在见地上?在行门中?在修证中?在方便中?假如同修你没有疑惑,没有问题,凭空说什么?无问自说吗?《法华经》中佛也曾无问自说，而这个"笔记本"，真有如此玄奥法义，一切人天无有问者吗？哈哈。
    不知道能批判什么?也不知道为什么要批判?也不知道听到批判的人能得到什么法益？ :)

[转电子邮件贴]

界发 　 顶礼悲华禅师！我想修学净土是否可以按墓林僧师父的五音呼吸念佛计数画本法门去修行。现在对他这个个法门说法很多，净空法师也不赞成他的法门？我不知怎样做？敬请法师赐教。　

界发 　 顶礼悲华禅师！净空法师看过墓林僧师父笔记本，说他的法门在经典中没有，不如法，故不能成立。敬请禅师开示。　 2004-9-3 13:20:45　

释悲华  他到底教了什么法门,你能说说吗?　

界发 　 顶礼悲华师！墓林僧师父教的是五音呼吸唱念佛的法门。老人可以检豆计数，年轻的可以计数画本。唱念的时候，吸气停，呼气唱念，用身口意来供养阿弥陀佛，边唱念边画道，唱念一句画一道，完成一千万圣号供养必见三身佛。计数画本有40本，画完40本就可以完成了。墓林僧师父笔记本中说到过。道满师兄给您发过帖子。　 2004-9-4 8:51:35　 　

释悲华  哦。这只是说了个念佛的具体操作方法而已。“必见三身佛”？----这个说法显然有误。凭什么见呢？又什么叫三身佛呢？还有，话虽不错，但修行者对三宝的正信建立了吗？菩提心发了吗？这些可是成佛的必备条件啊。
　
界发 　 顶礼悲华师！谢谢您的开示。祝您法体安康，长久住世，长转法轮。阿弥陀佛。 2004-9-4 14:48:09

原文由 道满 发表:
顶礼悲华师。很抱歉，因为我出差到外地，上网不方便，今天才看到。
我对此书的疑惑有以下几点：
1。此五音念佛法是否是正法？
2。墓林僧对三身的看法是正确的么？
3。墓林僧所为是如法的么？
4。如人修五音念佛法会有什么结果？

简略答复如下：

关于1：正法不正法，不是说是哪个法门是不是正法，佛法有八万四千门，说法正不正，得要看它的见地正不正，方便和究竟有没有矛盾。

关于2：三身是法报化三身，是对佛的体相用三个方面的描述，对这个的看法没有任何的用处，它不是一个看法，如果把三身的境界理解为书中说的，那只能是篡改佛法。说法的逻辑都有问题，连对佛法的基本了知都没达到，真是愚痴。假如要了解这个境界，为什么不看看《华严经》？为什么不看看禅宗古往今来大德禅师的见地？把佛法的名词这样混淆颠倒地用，听起来好听，实则一无是处。六祖大师曾说过法报化三身本是一身，贵在开悟。这个也只是在见地上如此。法报化三身是佛的体相用三个方面，其本质就是一个佛。且看《金刚经》无我人众生寿者相，这个才是正说。用“忆念”还不出第六意识的迷乱，怎么成了“变杂念为法身了”？六祖言：“烦恼即菩提。”且道怎么个“即”？悟明本具佛性者，怎会有如此罗索言句吗？
   “念念清楚，始终也如此，见性成佛也。”（引用），念念清楚就能开悟成佛吗？“向上一路，千圣不传。”念念清楚也只是说寂止的境界，是在哪一层面上的念念清楚呢？意识层面？五根识层面？阿赖耶识层面？没有般若深观智来照破五蕴，到哪里去见性成佛？照破？仁者诸君，你往内试观一下，现前五蕴你能念念分明观照出多少来，如何能所双泯，物我两空，如何不二随顺，何体？何相？何用？且给我道来。若不能，说什么这个就是见性成佛？！若言此即是佛，无异痴人诳语。

关于3、4：我不知人，不评论人也。我有清净传承正法，上有师传，下有师证，从世尊到现在法流未曾断过。清净妙法我听闻，没有时间去修这种“半路出家”“来路不明”的法。所以，我不知道修了什么结果，因为我不会去修，没有修这样的法啊。

恩，分析得有些道理。其实这本书并没有不讲三归。问题出在怎么讲三归上。其所说的归依佛明显就是错了。佛是究竟圆满正觉，不是归依相好佛陀叫归依这个。经常在同一个层面上套用不同层面的东西来并列，是这本书在知见上的大弊之处。把佛的境界说成凡庸之境界，是这本书致命的地方。其对三身的解释非常混乱，似是而非。这般高抬自境，是违背三归中的归依佛究竟觉的。这个和其他的如清海无、卢胜彦、萧平实等其实非常相似。但是这本书也不同于他们，其只是个修道的歧途偏途，光从书面语言上还没有看出什么邪恶之处。书中也不乏许多佳言警句，如修行要吃苦要发大愿要敢于做佛等等，做清净观而看也没有什么大碍。因为根据的资料有限，我本人也没有认识墓林僧本人，对书中所说也无从考证，存疑而已。所以，只能做如此说，更多的也就说不出来，也不知从何而说了。给大家参考吧。谢谢大家的信任。

希望照光师父能尽快看到此贴而欢喜开示一二。