内容：
一、对《外三篇：诸法之精要、心地法门四归依、善恭敬经》的总体理解；
二、《第一篇》的第一单元。
先学第一节：归依的基础——“皈依乃一切 ……因此只有依靠坚定不移的不共信心与恭敬心，才能开启皈依之门，所以信心是必不可缺少的。” 提要：
一、对《归依法要“外三篇”》学习的总体认识。
1、在三本的《归依法要》法本里先学习的是外三篇，既然有“外”肯定还有“内三篇、密三篇”另外的两本法要，请问你对此了解多少？
2、归依法要的内容实际上是包括了对三宝起信的归依和依止善知识学修的归依。对这点你是怎么理解的？
3、上师已开示说过这三篇分别对应着相上归依、无相归依和究竟归依，你是怎么理解的？
二、《诸法之精要——归依》的第一节“皈依的基础”。
1、为什么说归依是诸法精要，你是如何认识的？
2、为什么说归依的基础是信心？
3、清净信怎么理解？欲乐信怎么理解？胜解信怎么理解？
4、请列举后面的两个故事里哪些方面说的就是属于清净信，哪些就是欲乐信，哪些就是胜解信。
1、有“外”肯定还有“内、密”，请问你对此了解多少？
外是着相皈依，内和密是无相皈依！
2、上师已开示说过这三篇分别对应着相上归依、无相归依和究竟归依，你是怎么理解的？
外皈依弟子理解是：佛像，僧像，和法像的归依，要升起恭敬心。
内皈依弟子理解是：内心不着相的皈依，所有一切像都是自性心的显现，所有是内在自性的皈依，不着相的皈依。
密皈依弟子理解是：师承秘传心法的皈依。
3、归依法要的内容实际上是包括了对三宝起信的归依和依止善知识学修的归依。对这点你是怎么理解的？
弟子的理解就是：对三宝升起恭敬心和信心，特别是对上师升起无比的信心与恭敬心，认真做好承事供养，在此基础上依止善知识学习法要！弟子认为对三宝起信的归依和依止善知识学修的归依是互为一体，相铺相成的！
1、为什么说归依是诸法精要，你是如何认识的？
因为归依就是把自己全部交给了三宝，三宝做为我们的依靠，只有认真做好归依，才能放下自己的身心观念，放下自己的所知障，去认真按照三宝所教导的学习。这样才能学法，而不是学知识。
2、为什么说归依的基础是信心？
这里弟子认为，唯有莫大的信心，才会真正的实际行动起来。在行动中和实践中体验我们学到的法。
3、清净信怎么理解？欲乐信怎么理解？胜解信怎么理解？
清净信弟子理解为：随喜赞叹心和大悲心。
欲乐信弟子理解为：出离心与求法心
胜解信弟子理解为：无欺心
4、请列举后面的两个故事里哪些方面说的就是属于清净信，哪些就是欲乐信，哪些就是胜解信。
关于狗牙的故事：
清净信如下：母亲第一次和孩子的对话：“印度金刚座是圆满正等觉释迦牟尼佛出世的圣地，你一定要从印度给我带回一个作顶礼的殊胜加持品。”
欲乐信如下：母亲第二次和孩子的对话：“话如果这次还不给我带回来一个加持品，我就在你面前自尽而死。”
胜解信如下：当孩子把狗牙当作佛牙给母亲后，老母亲非常高兴，并生起强烈信心，经常作顶礼供养。
关于公布奔的故事：
清净信如下：公布奔用糌粑食子蘸着酥油汁吃。
欲乐信如下：让觉沃佛帮忙保管鞋子。
胜解信如下：邀请觉沃佛来家做客。
顶礼上师！ 感恩上师！
第一篇；诸法之精要--皈依，一、皈依的基础；清净信、欲乐信、胜解信。
我对清净信理解是；我走进寺里心里很平静，我在想学佛的道路上遇见了上师。参加了周末一日禅；也受到了很多启发。比如说，皈依佛、归依法、皈依僧。外皈依；就是佛像、法像、僧像。要有恭敬心和供养心。内皈依；就是在心里要求自己，不管遇到什么事，都要有一颗慈悲的心来对待身边的众生。皈依佛、法、僧三宝为标准。密皈依；我想是上师给我们传法心的皈依吧。
我对欲乐信理解是；如邬金莲师说；‘具有坚信得加持，若离疑心成所愿。’我想就是只要我有信心和恭敬心。得到上师三宝的悲悯与加持。没有疑心，因此，信心犹如是一颗种子，能生一切善法功德。若无信心即同种子被火烧焦。就是要段恶念，来修善念。
我对胜解信理解是；就是不管我是怎么痛苦和悲伤，还是幸福。我一定要坚持。一定要有信心。供养三宝。
[释楞严回复]：
1、清净信不是说心很平静啊。没有说的内归依和密归依到底是什么，不需要回答在这。
2、欲乐信不是在说这个。
3、胜解信也不是这个。
4、要按原文来理解。
1、在三本的《归依法要》法本里先学习的是外三篇，既然有“外”肯定还有“内三篇、密三篇”另外的两本法要，请问你对此了解多少？
答：弟子了解的不多，很浅；
外皈依，是基础，是从行为和理论上指导我们该怎么做，该做些什么，具有普遍性；
内皈依，应该是从心地锻炼上的指导，是一种信心更强的表现，是在皈依以上师为根本的，更直接，更具体，更针对性的一种皈依；
密皈依，听上师开示说，是对禅密心法有无上信心者才可进入的皈依，应该是我们平常最忽视，最淳朴，最真实的，却又让业障之我最不相信，最难理解之处升起信心的皈依。
[楞严点评]:
外内密三篇并不是说外内密归依。
顶礼上师！这个弟子还是不能理解，容我再想想。
2、上师已开示说过这三篇分别对应着相上归依、无相归依和究竟归依，你是怎么理解的？
答：相上的皈依，就是叫你具体的怎么去做，。无相皈依是让你从心地上体验到皈依，是内心已升起的皈依心。究竟皈依是在修行三欢喜，和上师相应为目的的皈依。
[楞严点评]:外三篇的三篇分别对应有相、无相和究竟归依。
顶礼上师！弟子再理解下，应该是说皈依的三个层次吗？从外在的理解，到内心的体验，最后到真实的行动！
3、归依法要的内容实际上是包括了对三宝起信的归依和依止善知识学修的归依。对这点你是怎么理解的？
答：弟子理解这是一个次第，也是前后呼应的，对皈依在理论上，心地上，还有行为上的具体指导。
二、《诸法之精要——归依》的第一节“皈依的基础”。
1、为什么说归依是诸法精要，你是如何认识的？
答：精要，是精华要义的意思。弟子认为理解这句话首先要知道皈依的含义，皈依的意义。没有皈依前，我们总爱说，只要我做善事，不做坏事就行了。在说这句话的时候，很多人并不知道皈依的意义是什么。在没有皈依的前提下，做任何所谓的善事和认为自己是一个好人 ，都是在自我感觉的状态下产生的念头，这不一定是真实可靠的。不一定是真正解脱的道路。而且皈依的意思含有身心归向他，依靠他。如果一个人没有一个准确真理的目标指导，那么他不可能真正的走向解脱。只有在身心完全依靠和归向三宝的时候，我们做的一切善事，所想，所思，所为才能真正合乎佛法，才是我们最根本的皈依处。而且皈依培养的是一种恭敬心，信心，坚定的心，这是我们在学佛修行的道理上不可或缺的品质，没有这些前提和品质，我们的修行道路上就不能顺利，不能最终走向解脱。
2、为什么说归依的基础是信心？
答：信心是非常重要的品质，在我们学佛修行的过程中，在上师的教导下，由于自己自身的业障，难免会遇到很多挫折，或者自己不能接受，不能做到，很不愿意这样做的事情。往往我们会退缩，会给自己找各种借口，会以种种不好的心态来理解佛法。这个时候如果没有坚定的信心，当我们遇到苦难的时候，不接受的时候。我们怎么往下继续，不可能走下去的。在对上师三宝信心坚定的同时，我们才能知道无论苦乐任何境界，我们都不推皈依心，都勇往直前，跟随上师直到解脱。皈依是把全部身心都归向和依靠他，如果你对三宝没有信心，你怎么能保证自己完全按照上师三宝所教导的去做呢？所以说信心是皈依的基础。
3、清净信怎么理解？欲乐信怎么理解？胜解信怎么理解？
答：经过上师的开示，弟子理解了，清净信，是自己心中对上师三宝和佛菩萨等等，看到后，升起了清净，高尚，纯洁，清澈等等美好之想法，为清净信；
相信通过修行可以得到善法的功德，可以断除恶趣之痛苦，愿意这么去做，欲乐这么去做，对此有信心，这是欲乐信；
对甚深微妙的佛法非常相信，对佛的殊胜见解相信，相信自己的上师无论显现何种状态，甚至打骂弟子等，都绝对相信，上师是在度化众生，相信上师的功德，而不起任何怀疑，这是胜解信！
4、请列举后面的两个故事里哪些方面说的就是属于清净信，哪些就是欲乐信，哪些就是胜解信。
答：第一个故事
老母亲对佛陀所在的圣地和佛陀的加持品升起信心，是清净信。
老母亲对儿子带回来的佛牙做虔诚的顶礼膜拜和祈祷是欲乐信；
老母亲对佛法的胜解信表现在她对佛所说的法坚定不移的相信；
第二个故事
工布奔到寺院看到觉沃佛像后，觉得佛很聪明，很慈悲是一种清净信；
工布奔把破鞋放到佛像前，托付保管，并绕佛是一种欲乐信；
工布奔请觉沃佛到家里做客，并炖猪肉做供养是胜解信；
顶礼上师！弟子作答如下：
1、有“外”肯定还有“内、密”，请问你对此了解多少？
1，外皈依是形式上的，肤浅的皈依，皈依的是佛法僧三宝。内皈依是从内心深处对上师三宝升起信心，把自己的全部都交给上师三宝的皈依。密皈依是最深层次的，与师心相应，融合的皈依。
2、上师已开示说过这三篇分别对应着相上归依、无相归依和究竟归依，你是怎么理解的？
2，相上皈依是体现在表象上，比如我今天念佛了，念了皈依偈，磕大头了就是相上的皈依。无相皈依是从心出发，即使没有表象的念佛念经，但从内心深处知道自己要做什么，发自内心的皈依是无相皈依。究竟皈依是把自身的一切都交由上师三宝，对佛法升起巨大的信心，能够使其究竟解脱的皈依是究竟皈依。
3、归依法要的内容实际上是包括了对三宝起信的归依和依止善知识学修的归依。对这点你是怎么理解的？
3，学习皈依首先要学习对三宝的信心。“若具坚信得加持，若离疑心成所愿。”信心的功德的来源，一切善根的来源，没有信心就无法走上解脱的道路。第二是依止善知识的学习。要认识师父在我们学佛解脱道路上的重要作用，是佛法僧的代表，是十方三世一切诸佛菩萨的总集，我们必须依止师父才能解脱。学好了这两个内容，才能深入其他的学习。这两个是最重要的基础。
1、为什么说归依是诸法精要，你是如何认识的？
1，皈依在学佛解脱的过程中贯穿始终，如果偏离了上师三宝，很容易沦为外道。而且皈依是功德来源，信心来源，没皈依好，达不到究竟解脱。今后一切法都是围绕皈依而展开。特别在密教里，对皈依的重视更是解脱的关键。
2、为什么说归依的基础是信心？
2，皈依的基础是信心，没有真实的对三宝升起信心就没有真正的皈依。没有信心就得不到加持，就没有资粮继续接下来的学习。
3、清净信怎么理解？欲乐信怎么理解？胜解信怎么理解？
3，清净信是进入有诸多佛像经典佛塔的殿堂，或亲遇高僧大德，随即想到他们的悲心及功德而升起的信心。欲乐信是听闻恶趣痛苦产生厌离之心，听闻善趣与解脱安乐升起欲得之心。了知善法功德升起修行之心，现见恶业过患升起断除之心。胜解信是对一切事物相信三宝都能遍知。除三宝之外，无其他任何皈依处，这种坚定不移的信心成为胜解信。
4、请列举后面的两个故事里哪些方面说的就是属于清净信，哪些就是欲乐信，哪些就是胜解信。
4，老母亲对他说：“印度金刚座是圆满正等觉释迦牟尼佛出世的圣地，你一定要从印度给我带回一个作顶礼的殊胜加持品。”--清净信、欲乐信
母亲又说：“如果这次还不给我带回来一个加持品，我就在你面前自尽而死。”--胜解信
老母亲非常高兴，并生起强烈信心，经常作顶礼供养。--胜解信
他来到觉沃佛像近前，看到那些供桌上的食品和酥油灯，心想：觉沃佛是将这些糌粑团蘸着油灯里的酥油汁食用的，为了使酥油不凝固点上火来融化，真聪明！觉沃他怎么享用我也这样食用。于是，他将糌粑食子蘸着酥油汁吃了起来。--欲乐信
吃完后，看着觉沃的尊颜说：食物被狗叼走笑眯眯，油灯被风吹动笑眯眯，您真是一位好上师。我的这双鞋先托您保管，转绕您一圈我就回来。”--胜解信
“工布奔”转绕回来取鞋又说：“您真是一位好上师，明年请到我的家乡来作客，我宰一头老猪炖锅猪肉，煮熟陈旧的青稞酿成青稞酒等着您。”--清净信
他马上起来跑去看，果然看到水中的觉沃，认为觉沃真的落入水中，于是跳进河里将觉沃佛扶上岸来，并带回家。--胜解信
弟子道如愚痴，以后要跟随师兄们德步伐努力学习皈依！
一、对《归依法要“外三篇”》学习的总体认识。
1、有“外”肯定还有“内、密”，请问你对此了解多少？
答：外：诸法之精要
内：心地法门四归依
密：善恭敬经
2、上师已开示说过这三篇分别对应着相上归依、无相归依和究竟归依，你是怎么理解的？
答：相上归依（诸法之精要）：外在的表面上的应该做的和应该断除的，从外在的相上下功夫
无相归依（心地法门四归依）：心即是佛，从心上下功夫
究竟归依（善恭敬经）：根本彻底的究竟的，从行为上下功夫
3、归依法要的内容实际上是包括了对三宝起信的归依和依止善知识学修的归依。对这点你是怎么理解的？
答：诸法之精要是对三宝起信的归依，心地法门四归依和善恭敬经是依止善知识学修的归依。
二、《诸法之精要——归依》的第一节“皈依的基础”。
1、为什么说归依是诸法精要，你是如何认识的？
答：因为一切法纳于归依中，只有归依才是佛弟子，学佛修行都是建立在归依基础上的。
2、为什么说归依的基础是信心？
答：归到“无我”这边来，若无信心，处处有“我”，怎么能反黑为白呢？
3、清净信怎么理解？欲乐信怎么理解？胜解信怎么理解？
答：清净信：看到佛像等想到佛的大慈大悲
欲乐信：想断恶修善
胜解信：无论苦境乐境皆具坚定的信心
4、请列举后面的两个故事里哪些方面说的就是属于清净信，哪些就是欲乐信，哪些就是胜解信。
答：清净信：工布奔
欲乐信：狗牙变舍利
胜解信：
1、有“外”肯定还有“内、密”，请问你对此了解多少？
顶礼上师！弟子认为外是对于内而说，内又相对于外，这是因为众生的根基不同的相对说法、是信心程度和需求程度的差别而产生的外内密说法。
“外”是指普遍的，大众在认知奉行的一种做法，内就是更深入，密就是进入到核心了。
弟子理解是，如果不是因为信心程度的差别，根本无须有外内密之分。
外，是一些因对佛法的有限了知而具有的初级信心从而对于佛法不做更多更深的探求和奉行意愿的人而说；
内，了知佛法与人生的关系，对“通过依师修行最终也能够达到师佛三宝的境界”坚信而趣入修行；
密，又是针对于对于“外、内”即便对其公开佛法奥秘也不能令其领悟的境界而“产生”的，具有大信心的人才能有的皈依。
也就是，外归、内归和密归，是由于对佛法信心的不同、愿求不同而导致的趣入佛法的程度。信心越大越靠近核心，信心越小越在核心的外围。
2、上师已开示说过这三篇分别对应着相上归依、无相归依和究竟归依，你是怎么理解的？
弟子理解：
相上皈依，就是还比较注重形式上的东西。对于一些外皈依者而言，这个阶段还注重“招式”和规矩的训练，以外有形式的约束和熏习，以进入更深层次；也就是说初期阶段的皈依，着相也是很必要的；
无相皈依，显然已经不注重形式的存在，甚至要破除形式上的执着，在皈依境前把一切的注意力行动力都放在心地修炼上；
究竟皈依，能够直达终点最捷径的皈依修炼途径。上师把《善恭敬经》列为第三篇究竟皈依的学习锻炼，弟子理解为，通过对皈依境（上师）的承事，身口意等一切供养，再通过上师的直接加持，直接修上师相应法以破除无明执着达到最上的瑜伽相应。如“拈花一笑”公案，懂的人看就懂了，不懂的人解释也不懂——这就是密。没有“有相”，也没有“无相”，而是完全的“内在”。
3、归依法要的内容实际上是包括了对三宝起信的归依和依止善知识学修的归依。对这点你是怎么理解的？
顶礼上师！
弟子并不认为要因为皈依程度的不同就一定要有不同的学习内容。
皈依程度是因为信心差别产生的，所以，不同信心的人对同一事物理解不同领悟不同，这个反而也是检验皈依程度的。
外的，给他密法，还是行成了“外”的法；密的，行外的法，依旧是密法。
比如二祖慧可大师给达摩祖师顶礼的公案，外的人看来，就是普通的顶礼，祖师却说“你得到了我的骨髓”
外的看“密”还是外，密的行“外”仍是密。这就是“一心应四境”的道理。（比如水，鱼把它当生活的宫殿、人用它解渴、鬼视它为火焰、而天人的眼中它是美妙的琉璃。）
所以，弟子认为此“皈依法要”，既能作为外皈依初学者（外）的入门秘籍学习，也能够让意欲依师起修（内）的弟子找到学修的途径，而信敬心具足，精勤修持的人（密），也可以依此而达到与师相应而解脱。
所以，此皈依法要，是无上妙宝、是法宝。
记得上师开示过，最开始的也就是最后的，弟子理解就是这个道理。说她是入门的法就是入门的法，说她是解脱的无上大法，就是解脱的无上大法。
二、《诸法之精要——归依》的第一节“皈依的基础”。
1、为什么说归依是诸法精要，你是如何认识的？
2、为什么说归依的基础是信心？
3、清净信怎么理解？欲乐信怎么理解？胜解信怎么理解？
4、请列举后面的两个故事里哪些方面说的就是属于清净信，哪些就是欲乐信，哪些就是胜解信。
顶礼上师，智芳的回答：一、对《归依法要“外三篇”》学习的总体认识。
答：皈依法要外三篇第一篇：诸法之精要－－皈依指的是有相皈依。第二篇心地法门之四皈依指的是无相皈依，第三篇善恭敬经指的是究竟皈依。
1、有“外”肯定还有“内、密”，请问你对此了解多少？
答：外皈依指的是皈依佛法僧三宝，弟子的理解是外皈依就是有相皈依，皈依外在的佛像，佛舍利，经书法本及出家师父等佛教一切相关的外在的一种皈依。内皈依指的是皈依上师，本尊，空行，弟子理解的皈依上师指的是四皈依：皈依师，佛、法、僧。本尊是自己主修的哪尊佛菩萨。空行弟子不了解。密皈依（只是听上师讲，弟子不明白）指的是皈依气脉明点。
2.、上师已开示说过这三篇分别对应着相上归依、无相归依和究竟归依，你是怎么理解的？
答：诸法之精要－－皈依对应相上皈依弟子的理解是把一切有关佛教的外在的显现比如：佛像，经书法本，历代祖师开示，教言，舍利，佛塔，出家师父等都作为皈依的对境。无相皈依指的是四皈依：皈依上师，皈依佛，皈依法，皈依僧。弟子的理解上师是三宝的总集，上师是觉者，上师的教言是正道，上师身是清净。通过皈依上师，就可以走上学佛修行，解脱的大道。上师是存在心里，皈依心里的上师，而心里的上师是没有相的。只有通过不断的忏悔业障，积累福报，功德，发菩提心，出离心，精进修行，才能见到心里的上师，才能与上师相应。究竟皈依指的是从现在开始到成佛的道路上，要以善恭敬经里面佛陀金口所说的那样做。
3、、归依法要的内容实际上是包括了对三宝起信的归依和依止善知识学修的归依。对这点你是怎么理解的？
答：弟子的理解是：三宝起信的皈依是粗浅的皈依，有了一点的信心，看到佛法僧三宝有想礼拜，供养，知道三宝的功德，比如说：有人觉得信佛好，信佛对家庭，事业，孩子等等有好处，就去皈依，领了皈依证。这是对三宝起信的皈依。依止善知识学修的皈依有了更深刻的理解，对善知识的功德，悲心有了体验，理解，想跟着修行，认识了人生的无常，苦，有了想解脱的心，怕堕落到恶道去，想修行解脱的心，还有看到身边众生的苦，想令他们也解脱的心。这样的皈依就深刻了，依照善知识的教言，依教奉行，就能解脱轮回苦海。
二、《诸法之精要——归依》的第一节“皈依的基础”。
1、为什么说归依是诸法精要，你是如何认识的？
答：弟子的理解是：一个人从初入佛门到解脱成佛，都要皈依。一切法都围绕皈依而开展。要使自己觉醒，使自己走正道，净化自己。这就是皈依觉正净，也就是皈依佛法僧三宝,所以说皈依是诸法之精要!
2、为什么说归依的基础是信心？
答：弟子理解是没有信就不能体验到佛法的奥妙。弟子身边有很多人不信佛，弟子给他们说信佛如何如何的好，佛菩萨如何如何的慈悲，可是他们说，世上有佛吗？好多人认为这是迷信，那他们是不会信佛的，不会想到皈依，更不会想解脱轮回苦海了。所以说信心是皈依的基础。
3、清净信怎么理解？欲乐信怎么理解？胜解信怎么理解？
答：弟子的理解是：弟子没有皈依前，就知道信佛很好，知道佛菩萨大慈大悲，去寺院里面知道礼拜，供养，因为知道佛菩萨慈悲，有求必应，而升起了信心，这是清净信。后来认识了智悟师兄，他告诉我他的上师的功德而升起信心，也是清净信。
欲乐信是，知道上师的功德慈悲，清净的传承，无碍的智慧，就很想跟着上师修行，断除烦恼。这是欲乐信。还有弟子罪业深重，很怕后世堕落到恶道中去，想赶紧修行，解脱了，升起了修行皈依的信心，这也是欲乐信。
胜解信是弟子理解到上师三宝的加持无处不在，只要诚心祈祷上师上师三宝一定会加持摄受。在吃饭时候，想到这都是三宝的恩德，才有今天的饭。在路上遇到帮助自己的人，就会想到这都是三宝的恩德。路上看到不好的行为的人，就想到，祈祷上师三宝加持他，让他也能皈依三宝乃至成佛！弟子理解的这是胜解信。
4、请列举后面的两个故事里哪些方面说的就是属于清净信，哪些就是欲乐信，哪些就是胜解信。
答：老母亲对他说：“印度金刚座是圆满正等觉释迦牟尼佛出世的圣地，你一定要从印度给我带回一个作顶礼的殊胜加持品。老母亲说的话里面含有清净信，对佛陀的清净信心。还有欲乐信，想要一个殊胜的加持品，做顶礼。老母亲说“如果这次还不给我带回来一个加持品，我就在你面前自尽而死。”这里讲老母亲的坚定不移的信心，是胜解信。老母亲非常高兴，并生起强烈信心，经常作顶礼供养，这里也是胜解信，母亲把狗牙当作真佛牙恒做祈祷，这是清净信。
工布奔想“觉沃他怎么享用我也怎么食用”这是清净信。“食物被狗叼走···笑咪咪，您真是一位好上师”这也说的是清净信。工布奔去绕佛是欲乐信。工布奔请佛去他家，这是讲的胜解信。工布奔跳河扶佛上来，这讲的是胜解信。
顶礼上师，弟子答错的地方，祈请上师慈悲指出，感恩上师！
顶礼上师！
祈祷上师法体安康，恒住我顶。
弟子试答如下。
一、对《归依法要“外三篇”》学习的总体认识。
1、有“外”肯定还有“内、密”，请问你对此了解多少？
答：所分外，内，密。是根据各人的信心不同，所表现出的不同层次。外，内，密的皈依，各依不同的因（信心），不同的缘（皈依境），从而显现不同的果（功德）。本质上没有区别的。
外皈依的信心是清净信，皈依境为相好庄严的佛，法，僧（三宝），是相上的皈依。皈依的功德是能去恶从善，积累福德资粮，不堕恶趣，享受人天果报。
内皈依的信心是欲乐信，皈依境为世间显现的上师，本尊，空行（三根本），是无相的皈依。皈依的功德是能够依教奉行，依止修行，升起修行之心，积累福德，智慧资粮，步入修行正道，次第修行，获得成就。
密皈依的信心是圣解信，皈依境为自性，自智，自行（三身），是究竟的皈依。皈依的功德是了知诸法法性，以大智慧消除烦恼，外在显现清净梵行，趋入解脱圣道。
2、上师已开示说过这三篇分别对应着相上归依、无相归依和究竟归依，你是怎么理解的？
答：《诸法之精要-皈依》对应“着相皈依”。都是依外缘，依各种对境，而引发出的皈依。
《心地法门四皈依》对应“无相皈依”。不依外境外缘，而是反观自性中的觉，正，净，以此为师，而引发的皈依。
《善恭敬经》对应“究竟皈依”。依对三宝的无上信心而引发的皈依。外相上的表现即如《善恭敬经》所说。
3、归依法要的内容实际上是包括了对三宝起信的归依和依止善知识学修的归依。对这点你是怎么理解的？
答：对三宝起信的皈依，就是在清净信基础上的皈依，也就是外皈依。
依止善知识学修的皈依，就是在欲乐信基础上的皈依，也就是内皈依。
皈依次第应由外而内，由浅入深，由信入行，逐步至究竟。
二、《诸法之精要——归依》的第一节“皈依的基础”。
1、为什么说归依是诸法精要，你是如何认识的？
答：学佛修行，就是自身信，愿，行的转变。皈依是从最开始的信佛，到学佛，到做佛。逐步去除自我，逐步和诸佛相一致的过程。就是一个逐步的深入的皈依的过程。所以说皈依是贯穿，是精要。
2、为什么说归依的基础是信心？
答：佛法大海，唯信能入。信心如同大地，有信心才能培养菩提的种子，乃至成就佛果。一切的修行次第，都是以信心作为土壤而发展的。没有信心，就如同没有土地。再好的种子，也是无法种植，生长，开花，结果的。所以说信心是基础。
3、清净信怎么理解？欲乐信怎么理解？胜解信怎么理解？
答：清净信是从对三宝庄严的外相而生，就如同阿难尊者见佛三十二相庄严，从而出家修行一样。但是建立在爱欲基础上的信心，并非究竟坚固。
欲乐信是从对三宝功德的了知而生，欲得成就如是之功德，从而起信修行。但仍是建立在能所基础上的信心，并非究竟坚固。
胜解信是从对三宝实相的证悟而生，无有妄想，如如不动，此是究竟坚固。
4、请列举后面的两个故事里哪些方面说的就是属于清净信，哪些就是欲乐信，哪些就是胜解信。
答：第一个故事中，老母亲希求加持品供养，此为清净信的功德。由加持品产生信心，精进修行，此为欲乐信的功德。而后成就种种瑞相，此为胜解信的功德。
第二个故事中，工布见到佛像的各种赞叹，此为清净信的功德。工布绕佛像，请佛做客，此为欲乐信的功德。而后佛来家中，此为胜解信的功德。
顶礼上师，弟子试答完毕，请上师慈悲开示。
顶礼上师！
二、《诸法之精要——归依》的第一节“皈依的基础”。
1、为什么说归依是诸法精要，你是如何认识的？
答：皈依就是皈依佛、法、僧三宝，要想学佛修行最重要的入佛之门就是皈依，不皈依就不是真正的佛弟子，比方说想成为共产党员，必须入党一样。皈依是正法之门，是成佛的根本。精要、精华要点、核心，三藏十二部经典浓缩的精华要点，就是皈依。皈依是一切正法的核心，要想解脱必须在皈依正法的前提下学习。
2、为什么说归依的基础是信心？
答：皈依学佛，信心是最重要的因素，比方说：有人说佛不好，皈依不好，或者说出家人的是非等，如果是具备信心的佛弟子就会驳回他 和他辩论，无论别人怎么说坏话，遇到什么困难，都会信心具足皈依三宝，弟子理解信心是成就的根本。对皈依没有信心，遇到事情就动摇，后果不堪设想。
3、清净信怎么理解？欲乐信怎么理解？胜解信怎么理解？
4、请列举后面的两个故事里哪些方面说的就是属于清净信，哪些就是欲乐信，哪些就是胜解信。
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顶礼上师！
一、对《归依法要“外三篇”》学习的总体认识。
1、在三本的《归依法要》法本里先学习的是外三篇，既然有“外”肯定还有“内三篇、密三篇”另外的两本法要，请问你对此了解多少？
答：《归依法要“外三篇”》包括：《诸法之精要――皈依》、《心地法门之四归依》和《善恭敬经》。听上师说过：“外三篇内三篇和密三篇是这次《归依法要》的三部分内容，内容逐渐深入。第一篇说的是相上的归依，第二篇说的是无相的归依，第三篇是究竟的归依。这次归依法要的内容包括归依和依止两部分内容，包括上师瑜伽都包含在其中。”
2、归依法要的内容实际上是包括了对三宝起信的归依和依止善知识学修的归依。对这点你是怎么理解的？
答：学佛修行必须依止善知识。依止必须建立在对三宝起信的归依的基础上。归依是一个转变的过程，需要一种决心去完成，要反黑为白，只有转变好了才谈得上依止修行。因此要重视归依法要的学习。法门无高下，当机则受用。佛说种种法，为调种种心。什么阶段该学修什么一定要依师教诲，如法而行。
3、上师已开示说过这三篇分别对应着相上归依、无相归依和究竟归依，你是怎么理解的？
答：《诸法之精要――皈依》（相上归依）：相上归依主要讲的是相上的具体的归依。比如说归依学处之三所断三所修三同分 和阿底峡尊者之五条共同学处等等。
《心地法门之四归依》(无相归依)：无相归依完全是心地上的归依，无形无相，就是一心求觉正净而归依。
《善恭敬经》（究竟归依）：不论是有相归依还是无相归依其根本的东西都汇聚到《善恭敬经》中所说的对具德善知识彻底的依止之上，所以称为究竟之归依。
二、《诸法之精要——归依》的第一节“皈依的基础”。
1、为什么说归依是诸法精要，你是如何认识的？
答：一切佛法可纳于归依中，因其具有摄要性，一法含万法， 万法一法摄，因此说归依是诸法精要。
2、为什么说归依的基础是信心？
答：信心犹如种子，能生一切善法功德，若无信心即同种子被火烧焦。如经云：”若无信心者，不生诸善法，如种被火焚，岂 能发青芽？“虽三宝具有不可思议的悲心与加持，然使其融入心相续，唯一依赖信心和恭敬心方能获得。因此说归依的基础是信心。
3、清净信怎么理解？欲乐信怎么理解？胜解信怎么理解？
答：清净信就是对三宝清净的功德有信心。比如见到上师认为其是具有清净这个体性的，而且本身就是，无论是走路或是说话都显示出一种清净功德，对这些清净的功德特别有信心 ，这叫清净信。
欲乐信就是对与佛法欲乐相应的行为具有信心。相信依教奉行就会得到解脱自在。比如对止观禅修能得生起这个解脱功德这个有信心，很愿意这样去修行，这叫欲乐信。
胜解信就是对殊胜的见解有信心。比如对“缘起性空，性空缘起 ；真空妙有，妙有真空”这些殊胜见解很有信心，这叫胜解信。
4、请列举后面的两个故事里哪些方面说的就是属于清净信，哪些就是欲乐信，哪些就是胜解信。
答：在第一个故事中，老母亲对释迦牟尼佛功德特别有信心，她觉得哪怕是能请到佛陀的舍利，这个舍利都是有无上功德的 ，因此叫他儿子去经度经商时无论如何都要去佛陀的道场想办法帮她请颗佛舍利回来，她对佛祖的清净功德有信心就是清净信。这位老母亲相信，她只要对着这个舍利虔诚地礼拜祈祷佛陀就会降临，就会开悟、解脱 ，她对这种修行就是有信心，这叫欲乐信。然后老母亲相信给佛舍利磕头就能成佛，相信当这个磕头心达到至诚的时候就是佛性的显现，就是开悟就是得道，她对这种微妙的法她具备信心，这是胜解信。
一、对《归依法要“外三篇”》学习的总体认识。
1、在三本的《归依法要》法本里先学习的是外三篇，既然有“外”肯定还有“内三篇、密三篇”另外的两本法要，请问你对此了解多少？
不了解，感觉是从外相到内心，比如礼拜佛像是初级的外显的行为，渐渐调整内心好比是内，与传承相印是密吧。
2、归依法要的内容实际上是包括了对三宝起信的归依和依止善知识学修的归依。对这点你是怎么理解的？
是的，看三篇的顺序是这样的感受，初篇特别两个故事很生动的讲到皈依起信，如果人们生信就会得到怎样的加持；二篇四皈依佛法僧师、觉正净心，又深入一步指明了皈依的道路的层次；三篇善恭敬敬，则直接阐明了当下学佛可行的具体做法、操守，是皈依山知识学修的具体行为。
3、上师已开示说过这三篇分别对应着相上归依、无相归依和究竟归依，你是怎么理解的？
我理解相上皈依应该是指对佛像塔庙乃至传承师身体仪容姿态的参拜吧，无相皈依应该是穿过这些外在形象，进入内心的调整逐步往相印的路上去走，学习佛法，参修、体会佛法实践的过程。究竟皈依不知道。
二、《诸法之精要——归依》的第一节“皈依的基础”。
1、为什么说归依是诸法精要，你是如何认识的？
我觉得重要体现在“第一步”和“非他不可”。弟子从反面来理解这个问题，生活中常碰到一些人，有的看见我学佛他也说学佛，因为学佛了似乎就高深了时尚了，有天他忽然说他有个上师他又有个道士师兄云云，这种人我慢高大为了攀比世俗高下而接触佛教，远未皈依，永远也不会懂得佛法的好处。还有一种人，在生活中被自己的业果折磨得痛苦不堪，找我们佛弟子来诉说，一把鼻涕一把泪，可是他不会学佛的，转头他又去拜神，又去找道士，甚至某个邻居讲个秘方他也去修炼起来，他随时皈依各种东西，没有对佛法的真实皈依，因此也没有办法接触到佛法。
2、为什么说归依的基础是信心？
我说不好，只说信任的信，记得上师跟我们说过“信”的多重含义，其中就有这个做人要有信，这点我有体会，如果说了什么答应了什么承诺了什么都没有践行，欠到债多不压身，一个人也就轻到没着落了，这样的人也不可能按照上师说的或者自己对上师许愿发心的修行去做。那他实际上就没有皈依，没有做皈依的事。
3、清净信怎么理解？欲乐信怎么理解？胜解信怎么理解？
清净信：想到佛菩萨、上师、善知识、高僧大德的广大悲心及功德而生起信心。
欲乐信：听闻恶趣痛苦而生厌离心，听闻善趣和解脱安乐而生欲得心，了知善法功德而生修行心，现见恶业过患而生断除心等。
胜解信：识三宝之不共功德与加持，从内心生起信解，并知三宝乃一切时处，均无欺骗之归依处。无论是苦乐、病痛，或是生死等，任何之事无欺三宝都能遍知，除三宝外，无有他处可依赖和指望。
4、请列举后面的两个故事里哪些方面说的就是属于清净信，哪些就是欲乐信，哪些就是胜解信。
老母亲听到是佛的乳牙非常高兴，生起强烈信心是清净信；
工布奔吃完糌粑看佛像无论什么时候都笑眯眯说您真是一位好上师，这是清净信；
顶礼上师！
弟子对几个题目的理解如下：
一、对《归依法要“外三篇”》学习的总体认识。
1、在三本的《归依法要》法本里先学习的是外三篇，既然有“外”肯定还有“内三篇、密三篇”另外的两本法要，请问你对此了解多少？
答：有“外三篇”，肯定还有“内三篇、密三篇”，对于“内三篇、密三篇”弟子不了解法要内容是什么，但觉得“外三篇”、“内三篇“、“密三篇”应该是像外皈依、内皈依、密皈依一样，有次第性，是逐渐深入的，只有“外三篇”好好学修，打下坚实的基础，才能领会“内三篇”、“密三篇”的法要精华。所以“外三篇”要用心学修。
2、归依法要的内容实际上是包括了对三宝起信的归依和依止善知识学修的归依。对这点你是怎么理解的？
答：弟子理解：“对三宝起信的皈依”只是在结缘层面，在正确的引导下可能会为三宝做些功德，但并未深入到求法和修法；而“依止善知识学修的归依”是认识到了善知识是佛法僧三宝总集，而且明白依止善知识学佛修行是趋向解脱的道路，并能够按善知识的指引进行学修的皈依。
3、上师已开示说过这三篇分别对应着相上归依、无相归依和究竟归依，你是怎么理解的？
答：“相上归依”：皈依佛法僧三宝，以佛像、经书、僧众等有相的实物或人作为皈依的对境；
“无相归依”：一切众生皆有佛性。佛陀是觉悟者，皈依佛就是皈依觉，也就是皈依自心原本具有的觉性；佛陀所宣说的法是正而非偏斜的，皈依法就是皈依正，也就是皈依自心正；根据佛陀所宣说的法来修行的僧团是净而不染的，皈依僧即是皈依净，也就是皈依自心净。学佛修行需依止善知识，善知识是佛法僧三宝的总集，皈依善知识就是皈依佛法僧皈依觉正净，也就是皈依自心。皈依不着于实物或人等有相的物体，而是皈依自心，所以是“无相皈依”。
“究竟归依”：学佛修行需依师才能求得智慧觉。现在佛陀已经涅槃，而上师是佛法僧三宝的总集，是我们唯一的怙主、是无尽功德和智慧的源泉。外三篇中第三篇为《善恭敬经》，开示了如何亲近依止善知识学佛修行，在佛陀已经涅槃的时代，指出来一条能够究竟解脱的道路。
二、《诸法之精要——归依》的第一节“皈依的基础”。
1、为什么说归依是诸法精要，你是如何认识的？
答：“皈”是反黑为白，“依”是依靠依止。“皈依”是方向、朝向，如果把人生比喻成一艘大船，那么，“皈依”就相当于大船的航向，皈依佛法僧三宝，就能驶向解脱彼岸，如果不皈依，就不知道开到哪里去了。方向准确才能到达目的地，所以很重要。“从今直至菩提永皈依”就是讲大船行驶的方向都是朝向三宝觉正净，中间不会拐到别的地方去，一直是这个朝向。
2、为什么说归依的基础是信心？
答：只有相信大船的往这个方向开能够到达解脱彼岸，才会把船头调往这个方向行驶下去。
3、清净信怎么理解？欲乐信怎么理解？胜解信怎么理解？
答：清净信：对清净的功德有信心，相信上师三宝的功德和事迹等；
欲乐信：听闻到三恶道的痛苦、看到自己所具有的贪嗔痴慢疑，心生厌离，相信佛法中开示的学佛修行之道，相信有这么一条路可以断除痛苦、趋向解脱安乐，并愿意按照佛陀开示的方法去做。
胜解信：不管上师三宝做什么，完全相信上师三宝，哪怕打我骂我都是消我业障、为我解脱，哪怕做很多常人不可理解的事，也是处于悲悯来救度众生。不论什么时间、什么地点，上师三宝均为无欺骗之皈依处，始终具足慈悲喜舍的体性，不会改变。无论我处在什么情况，上师三宝都知道。深信世界上除了上师三宝没有别的可以指引我解脱获得究竟安乐。
4、请列举后面的两个故事里哪些方面说的就是属于清净信，哪些就是欲乐信，哪些就是胜解信。
答：“狗牙舍利”的故事中三种信心的体现：
清净信：老妇人相信佛舍利具有加持力
欲乐信：老妇人相信经常恒做祈祷、顶礼供养就能趋向解脱安乐
胜解信：老妇人相信只要对着佛的乳牙恒做祈祷就能解脱
“工布奔”的故事中，三种信心的体现：
清净信：工布奔看着觉沃的尊颜，心生欢喜，两次说到“您真是一位好上师。”并邀请觉沃佛来家乡做客，用自己家乡最好的食物来供养。
欲乐信：工布奔转绕觉沃佛像
胜解信：他的妻子去提水，在水中清楚地看见觉沃的形像。妻子急忙跑回家告诉丈夫：“那边水里有一个人，是不是你请的客人呀？”他马上起来跑去看，果然看到水中的觉沃，认为觉沃真的落入水中，于是跳进河里将觉沃佛扶上岸来，并带回家。途中到了一块大石头前时，觉沃说：“我不去俗人家里。”之后融入那块岩石中。后来石头上自然显现觉沃佛像，被后人称为“觉沃石”，显现觉沃身像的河则被称为“觉沃河”。
顶礼上师
弟子静心回答问题
一、对《归依法要“外三篇”》学习的总体认识。
1、在三本的《归依法要》法本里先学习的是外三篇，既然有“外”肯定还有“内三篇、密三篇”另外的两本法要，请问你对此了解多少？
答：弟子对另外两本法要的内容不了解。
弟子想一定是递进和深入的关系。如果对外三篇法本的内容不能理解，肯定是进入不到后面的阶段。就像上学时每一学期的期末考试一样，如果不能考及格，就不能也没有资格升级。
答：对上师三宝有皈依的心，就像上学要报名一样，只有报名了，才能登堂入室，才能有正式的名分，才能得到三宝直接的摄受。所以皈依三宝非常重要。有真心的想成为佛门弟子的心，有对上师肯定能教导我，改变我，我也能在上师的加持和调教下改邪归正的心，才能跟随上师三宝学下去，学进去。才有可能改变和进步。
1、为什么说归依是诸法精要，你是如何认识的？
2、为什么说归依的基础是信心？
答：信，是相信。心，是真心。
真心的相信，才能付出实际的行动。
真心的相信只有皈依才能了解到佛法，才能有可能改变自己，才会付出行动找到能皈依的途径。
所以说皈依的基础是信心。
3、清净信怎么理解？欲乐信怎么理解？胜解信怎么理解？
答：打比方理解
清净信：听说上师慈悲，看到上师法相庄严，想跟随上师学佛。
欲乐信：付出行动皈依上师，知道跟随上师学佛修行能得到真实的快乐。
胜解信：跟随上师学佛的过程中对上师任何的示现，都知道是考验，上师的话语不怀疑，上师说的和做的一切都是对的。都是在加持我。
4、请列举后面的两个故事里哪些方面说的就是属于清净信，哪些就是欲乐信，哪些就是胜解信
答：第一个故事：
清净信：老母亲对儿子说：印度金刚座是圆满正等觉释迦牟尼佛出世的圣地。
欲乐信：给我带回一个作顶礼的殊胜加持品。
胜解信：老母亲非常高兴，并生起强烈信心，经常作顶礼供养。
第二个故事：
清净信：看着觉沃的尊颜说：食物被狗叼走笑眯眯，油灯被风吹动笑眯眯，您真是一位好上师。
欲乐信：明年请到我的家乡来作客，我宰一头老猪炖锅猪肉，煮熟陈旧的青稞酿成青稞酒等着您。
胜解信：我已邀请觉沃佛来作客，不知明年何时到来，你要经常看着哦。
弟子理解程度有限。粗浅回答。请上师指正。
感恩上师！
顶礼上师！
一、对《归依法要“外三篇”》学习的总体认识。
1、在三本的《归依法要》法本里先学习的是外三篇，既然有“外”肯定还有“内三篇、密三篇”另外的两本法要，请问你对此了解多少？
2、归依法要的内容实际上是包括了对三宝起信的归依和依止善知识学修的归依。对这点你是怎么理解的？
3、上师已开示说过这三篇分别对应着相上归依、无相归依和究竟归依，你是怎么理解的？
二、《诸法之精要——归依》的第一节“皈依的基础”。
1、为什么说归依是诸法精要，你是如何认识的？
2、为什么说归依的基础是信心？
3、清净信怎么理解？欲乐信怎么理解？胜解信怎么理解？
4、请列举后面的两个故事里哪些方面说的就是属于清净信，哪些就是欲乐信，哪些就是胜解信。
答：第一个故事中，得知印度金刚座是佛出生的圣地，欲求殊胜之加持品为清净信；以死相逼欲得到加持品为欲乐信；对狗牙升起强烈信心并顶礼为胜解信。
第二个故事中，通过吃糌粑、求佛替为保管鞋子等升起的是清净信；请佛来家中做客并日日等待为欲乐信；跳下和把佛扶上岸背佛回家为胜解信。
（待续...）
顶礼上师
顶礼上师
弟子答卷：一、对《归依法要“外三篇”》学习的总体认识。
1、在三本的《归依法要》法本里先学习的是外三篇，既然有“外”肯定还有“内三篇、密三篇”另外的两本法要，请问你对
此了解多少？
2、归依法要的内容实际上是包括了对三宝起信的归依和依止善知识学修的归依。对这点你是怎么理解的？
答：皈依三宝既是：皈依佛.皈依法.皈依僧.皈依三宝.依止三宝佛法僧.三宝可以融为一体.三宝就是善知识.皈依是一种决
心.成为佛家弟子.依止善知识学佛修行.皈依是诸法之精要.皈依是学佛修行的基础.不皈依谈不上往下修行.学好皈依才
能与上师的心相应.
3、上师已开示说过这三篇分别对应着相上归依、无相归依和究竟归依，你是怎么理解的？
二、《诸法之精要——归依》的第一节“皈依的基础”。
1、为什么说归依是诸法精要，你是如何认识的？
答：弟子是这样理解的.皈依是诸法的精要.精要就是精华的意思.只有皈依好好修行才能得到解脱.才能成为证悟者.学佛修行
也是这样.只有抓住要点.才能领悟的更快.如果您一生不皈依.不会得到解脱的.您只能做个好人.
2、为什么说归依的基础是信心？
答：“信心”是成就一切的根本.我们做任何事情来自于这颗信心.有信心的人做事.干什么都会胸有成足的.有信心也会得到佛
力的加持.相反.没有信心者.不具备信心者.不会得到加持的.什么事也做不好.我们不管做什么事.都要这颗心.要用心去
做.信心到了.一定能得到加持.功德到了.福报自然到.一切唯心造.
3、清净信怎么理解？欲乐信怎么理解？胜解信怎么理解？
答：清净信：对寺院.诸多佛像.高僧大德.上师.善知识.生起清净心.
娱乐信：听了恶道的痛苦.生起厌离世间的心.了脱生死之心.了解善法之功德生起修行的心.现见恶业之过.生起不再造业
之心了.
胜解信：知道三宝的功德与加持.从内心生起信解.除了三宝以外什么都不相信.一种坚定不移的信心称之为胜解信.
4、请列举后面的两个故事里哪些方面说的就是属于清净信，哪些就是欲乐信，哪些就是胜解信.
答：清净信：老母亲对儿子说：印度金刚座是圆满正等觉释迦摩尼佛出世的圣地.
娱乐信：工布奔见到觉沃佛像说：食物被狗叼走笑眯眯，油灯被风吹动笑眯眯，您真是一位好上师.
胜解信：毫无疑问的.老母亲以强烈的信心认定它相信它就是真正的佛牙.并且经常顶礼供养.
感谢上师 请上师指点
顶礼上师
弟子答卷：一、对《归依法要“外三篇”》学习的总体认识。
1、在三本的《归依法要》法本里先学习的是外三篇，既然有“外”肯定还有“内三篇、密三篇”另外的两本法要，请问你对
此了解多少？
2、归依法要的内容实际上是包括了对三宝起信的归依和依止善知识学修的归依。对这点你是怎么理解的？
答：皈依三宝既是：皈依佛.皈依法.皈依僧.皈依三宝.依止三宝佛法僧.三宝可以融为一体.三宝就是善知识.皈依是一种决
心.成为佛家弟子.依止善知识学佛修行.皈依是诸法之精要.皈依是学佛修行的基础.不皈依谈不上往下修行.学好皈依才
能与上师的心相应.
3、上师已开示说过这三篇分别对应着相上归依、无相归依和究竟归依，你是怎么理解的？
二、《诸法之精要——归依》的第一节“皈依的基础”。
1、为什么说归依是诸法精要，你是如何认识的？
答：弟子是这样理解的.皈依是诸法的精要.精要就是精华的意思.只有皈依好好修行才能得到解脱.才能成为证悟者.学佛修行
也是这样.只有抓住要点.才能领悟的更快.如果您一生不皈依.不会得到解脱的.您只能做个好人.
2、为什么说归依的基础是信心？
答：“信心”是成就一切的根本.我们做任何事情来自于这颗信心.有信心的人做事.干什么都会胸有成足的.有信心也会得到佛
力的加持.相反.没有信心者.不具备信心者.不会得到加持的.什么事也做不好.我们不管做什么事.都要这颗心.要用心去
做.信心到了.一定能得到加持.功德到了.福报自然到.一切唯心造.
3、清净信怎么理解？欲乐信怎么理解？胜解信怎么理解？
答：清净信：对寺院.诸多佛像.高僧大德.上师.善知识.生起清净心.
娱乐信：听了恶道的痛苦.生起厌离世间的心.了脱生死之心.了解善法之功德生起修行的心.现见恶业之过.生起不再造业
之心了.
胜解信：知道三宝的功德与加持.从内心生起信解.除了三宝以外什么都不相信.一种坚定不移的信心称之为胜解信.
4、请列举后面的两个故事里哪些方面说的就是属于清净信，哪些就是欲乐信，哪些就是胜解信.
答：清净信：老母亲对儿子说：印度金刚座是圆满正等觉释迦摩尼佛出世的圣地.
娱乐信：工布奔见到觉沃佛像说：食物被狗叼走笑眯眯，油灯被风吹动笑眯眯，您真是一位好上师.
胜解信：毫无疑问的.老母亲以强烈的信心认定它相信它就是真正的佛牙.并且经常顶礼供养.
感谢上师 请上师指点
顶礼上师！
一、对《归依法要“外三篇”》学习的总体认识。
1、有“外”肯定还有“内、密”，请问你对此了解多少？
外归依是有显相有对境的归依佛法僧三宝，外归依通过有形象的恭敬顶礼供养等培养贤善的人生品格。这种归依是外归依。 内归依是归依自性三宝，是心的归依，如教言中高僧大德所说的“自心觉”，明自心见本性，内归依是依止善知识，通过闻思修培养认知品格，了悟自性是佛。密归依，如具上等的根基和信心，即能得到上师三宝的不共加持与悲悯，现前法报化三身，密归依完善人的修行品格，证得自心本觉与三佛法僧三宝无二无别，这种归依是密归依。
2、上师已开示说过这三篇分别对应着相上归依、无相归依和究竟归依，你是怎么理解的？
做为一个佛弟子来说，十方诸佛皆归依的对境，外归依是共同的法，是相上归依。无相归依是自性三宝的归依，觉知自心是佛，而要达到自心的觉悟了见心性，单独靠业重凡夫自己的力量是难以到达的，所以，内归依是要归依具德上师，上师是佛法僧之总集，依止上师，最重要的是信心，以不共的信心，以真实的恭敬心和虔诚心求得上师三宝的加持，自性三宝的归依是自心的觉悟，最终成就上师、本尊、空行之三根本，这种归依是无形无相的，是自性的显现，这种证悟心性本觉的归依是无相归依。
能与那个心外的佛相融相应，证悟心的本性这就是究竟的归依。
3、归依法要的内容实际上是包括了对三宝起信的归依和依止善知识学修的归依。对这点你是怎么理解的？
通过归依法要的学习，弟子理解到：佛法无边，正法是依信心才能趣入的，法要中归依的意义：“信心如种子。。。如双足。。。如双手。。。信心是宝藏。”由信心才能到佛陀的悲悯和加持，对佛法的认识是上师给予弟子，然而，要让佛法植入心怀，就必须打开自己的心，清洗自心的染污，把这个凡夫心转向三宝的归依，把“我”灭尽，让“我”彻底死亡。
归依的信心来自于对上师的信赖，信上师具大悲力能渡，信上师功德圆满能引，发菩提心，愿与众生同证菩提，最终到达彼岸。视师为佛，视师语为法，认定上师是生生世世的成佛解脱的依怙。
1、在三本的《归依法要》法本里先学习的是外三篇，既然有“外”肯定还有“内三篇、密三篇”另外的两本法要，请问你对此了解多少？
答：弟子惭愧，不太了解内三篇和密三篇是指的什么。只听上师提到过是皈依法要逐步深入的三个部分。
2、归依法要的内容实际上是包括了对三宝起信的归依和依止善知识学修的归依。对这点你是怎么理解的？
答：弟子理解对三宝起信的归依，就是指的最开始的《诸法之精要--归依》，先介绍归依是诸法之精华要义，以及归依之方法，归依之学处，归依之功德。对这些了解之后，逐步过度到依止善知识真正开始学修，这就是《善恭敬经》，详细介绍了如何依止善知识，恭敬善知识去真修实证。
3、上师已开示说过这三篇分别对应着相上归依、无相归依和究竟归依，你是怎么理解的？
答：弟子认为最开始了解归依的要义，只是外相上的归依，了解之后，努力按照要求去逐步实现归依，让佛法逐步契入自己的内心，这个就是心地法门。究竟的归依是指的《善恭敬经》，记得上师开示过，当达摩祖师问弟子悟到了什么时候，二祖慧可大师恭恭敬敬的磕了个头，达摩祖师说：“你得到了我的骨髓”。这就是说明最高的法就是恭敬，“当自己的心完全掏空，完全低头的时候，佛法才能进入心中。”
二、《诸法之精要——归依》的第一节“皈依的基础”。
1、为什么说归依是诸法精要，你是如何认识的？
答：归依是禇法之精华要义，一切法纳于归依中，归依就是反黑为白，转邪成正，学佛的目的就是让我们转邪成正，转恶成善，转染成净，整个学佛的过程，就是归依的过程，所以，归依是禇法之精华要义。
2、为什么说归依的基础是信心？
答：没有信心就不可能归依，不相信就不会去学习，有信才有心去学习。如果不相信佛陀所讲的三世因果，六道轮回的道理，即使将三藏十二部倒背如流，也不可能理解更正的佛法，只是增加一些佛学知识，增长一些和别人辩论的资本而已。如果相信了佛陀的所讲的道理，对当下身口意三门，可能带来的恶果自然会产生恐惧，自然会去求归依，求忏悔，求解脱。如果没有这么做，就谈不上有信心。
3、清净信怎么理解？欲乐信怎么理解？胜解信怎么理解？
答：对于佛陀的功德有信心，相信那是真的，相信佛的大慈大悲，大智大慧，大雄大力，这个就是清净信。听到上师讲法，觉得这是真正的佛法，真正的心地法门，对这个特别有信心，就是清净心。听到上师所讲的佛法之后，产生欲得之心，想跟随去修行，这个就是欲乐信。相信上师具有无上的功德与殊胜的加持，相信自己的一切是苦乐、病痛，生死，一切的起心动念等等，任何之事上师三宝都能遍知。除上师外，没有其他可以依赖和指望，这就是胜解信。
4、请列举后面的两个故事里哪些方面说的就是属于清净信，哪些就是欲乐信，哪些就是胜解信。
答：1、老妇人相信佛陀的加持品具有无上的功德，这个就是清净信；相信只要虔诚的祈祷，恭敬顶礼佛陀的加持品，必然会成就解脱等利益，然后产生了这种顶礼膜拜的心，这个就是欲乐信；相信佛经当中讲的虔诚恭敬的祈祷，佛陀就会降临在面前，对这个有坚定不移的信心，这个就是胜解信。
一、对《归依法要“外三篇”》学习的总体认识。
1、在三本的《归依法要》法本里先学习的是外三篇，既然有“外”肯定还有“内三篇、密三篇”另外的两本法要，请问你对此了解多少？
答：弟子惭愧，不太了解内三篇和密三篇是指的什么。只听上师提到过是皈依法要逐步深入的三个部分。
2、归依法要的内容实际上是包括了对三宝起信的归依和依止善知识学修的归依。对这点你是怎么理解的？
答：弟子理解对三宝起信的归依，就是指的最开始的《诸法之精要--归依》，先介绍归依是诸法之精华要义，以及归依之方法，归依之学处，归依之功德。对这些了解之后，逐步过度到依止善知识真正开始学修，这就是《善恭敬经》，详细介绍了如何依止善知识，恭敬善知识去真修实证。
3、上师已开示说过这三篇分别对应着相上归依、无相归依和究竟归依，你是怎么理解的？
答：弟子认为最开始了解归依的要义，只是外相上的归依，了解之后，努力按照要求去逐步实现归依，让佛法逐步契入自己的内心，这个就是心地法门。究竟的归依是指的《善恭敬经》，记得上师开示过，当达摩祖师问弟子悟到了什么时候，二祖慧可大师恭恭敬敬的磕了个头，达摩祖师说：“你得到了我的骨髓”。这就是说明最高的法就是恭敬，“当自己的心完全掏空，完全低头的时候，佛法才能进入心中。”
二、《诸法之精要——归依》的第一节“皈依的基础”。
1、为什么说归依是诸法精要，你是如何认识的？
答：归依是禇法之精华要义，一切法纳于归依中，归依就是反黑为白，转邪成正，学佛的目的就是让我们转邪成正，转恶成善，转染成净，整个学佛的过程，就是归依的过程，所以，归依是禇法之精华要义。
2、为什么说归依的基础是信心？
答：没有信心就不可能归依，不相信就不会去学习，有信才有心去学习。如果不相信佛陀所讲的三世因果，六道轮回的道理，即使将三藏十二部倒背如流，也不可能理解更正的佛法，只是增加一些佛学知识，增长一些和别人辩论的资本而已。如果相信了佛陀的所讲的道理，对当下身口意三门，可能带来的恶果自然会产生恐惧，自然会去求归依，求忏悔，求解脱。如果没有这么做，就谈不上有信心。
3、清净信怎么理解？欲乐信怎么理解？胜解信怎么理解？
答：对于佛陀的功德有信心，相信那是真的，相信佛的大慈大悲，大智大慧，大雄大力，这个就是清净信。听到上师讲法，觉得这是真正的佛法，真正的心地法门，对这个特别有信心，就是清净心。听到上师所讲的佛法之后，产生欲得之心，想跟随去修行，这个就是欲乐信。相信上师具有无上的功德与殊胜的加持，相信自己的一切是苦乐、病痛，生死，一切的起心动念等等，任何之事上师三宝都能遍知。除上师外，没有其他可以依赖和指望，这就是胜解信。
4、请列举后面的两个故事里哪些方面说的就是属于清净信，哪些就是欲乐信，哪些就是胜解信。
答：（1）、老妇人相信佛陀的加持品具有无上的功德，这个就是清净信；相信只要虔诚的祈祷，恭敬顶礼佛陀的加持品，必然会成就解脱等利益，然后产生了这种顶礼膜拜的心，这个就是欲乐信；相信佛经当中讲的虔诚恭敬的祈祷，佛陀就会降临在面前，对这个有坚定不移的信心，这个就是胜解信。
（2）、工布奔相信佛会替他保管鞋子，相信佛是无欺的，这个是清净信；相信佛经上所讲的绕佛的功德，并亲自去绕佛，相信佛经当中所讲的供养佛的功德，并且为此准备，这个是欲乐信和胜解信。
一、对《归依法要“外三篇”》学习的总体认识。
1、在三本的《归依法要》法本里先学习的是外三篇，既然有“外”肯定还有“内三篇、密三篇”另外的两本法要，请问你对此了解多少？
答：外内密是对佛法学修的认知由浅到深，由外到内，由低到高，由显到密的一个划分。外三篇主要是从事相上讲的，侧重于身语的修行。内三篇主要是“依止师父学佛修行的内容”，从相上提升到理上，侧重于意，直指修心。密三篇主要是“空行教授类内容”将平常凡俗境界中的认知提升到神通的乃至真相实相的认知，侧重于胜解指导下的心的安住，可究竟圆满成佛。
2、归依法要的内容实际上是包括了对三宝起信的归依和依止善知识学修的归依。对这点你是怎么理解的？
答：一方面，从最初对三宝起信后的归依，随着佛力的加被和业障的消除和福报的积累和因缘的成熟，最终必然会归集到依止善知识的学修上，这是正归依的必然、必须过程。另一方面，归依如果不最终落实在依止善知识学修上，则皈依难以正，难以纯，难以深入，加之种种恶业的成熟和恶因缘到来，最终将远离正法，落入偏邪。所以皈依必须归集到依止善知识学修上。
3、上师已开示说过这三篇分别对应着相上归依、无相归依和究竟归依，你是怎么理解的？
答：相上即事相上，侧重身语。无相即事理上，侧重意。究竟即实相，趋向圆满。
二、《诸法之精要——归依》的第一节“皈依的基础”。
1、为什么说归依是诸法精要，你是如何认识的？
答：首先，一切佛法纳于归依中，离开归依，即是偏邪。学佛修行就是归依从偏到正、从浅到深，从低到高，直到圆满究竟的过程。归依贯穿学佛修行的整个过程。其次，归依好讲义难解，难辨别难正知。学好皈依，才好逐渐修正种种失破皈依、远离皈依、背离皈依的不如法处，走上正归依的道路，迈向解脱，直到圆满成佛。所以皈依是精要，要重视对归依的学习。
2、为什么说归依的基础是信心？
答：首先，归依的基础若不是出于信心，则非是真归依、正归依。其次，归依要深入，学佛要进步，就要从信心切入，注重从清净、欲乐、胜解三方面来审视自心。
3、清净信怎么理解？欲乐信怎么理解？胜解信怎么理解？
答：清净信是对三宝的清净功德方面信心。欲乐信是对修行佛法能受益的信心。胜解信是对佛法不同凡俗处，平常凡俗之人难信难解处的信心。
4、请列举后面的两个故事里哪些方面说的就是属于清净信，哪些就是欲乐信，哪些就是胜解信。
答：狗牙出舍利：清净信：佛是慈悲智慧圆满解脱者。欲乐信：礼拜供养能得加持。胜解信：至诚恭敬礼拜供养可成佛。 工布奔：清净信：佛是好上师，慈悲，聪明。欲乐信：转绕有利益。胜解信：佛可以象人一样做很多事情。