大方广圆觉修多罗了义经

大唐罽宾三藏佛陀多罗译

第十品 普觉菩萨

　　于是普觉菩萨，在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手，而白佛言：大悲世尊，快说禅病，令诸大众得未曾有，心意荡然、获大安隐。世尊，末世众生去佛渐远，贤圣隐伏、邪法增炽，使诸众生求何等人、依何等法、行何等行、除去何病、云何发心？令彼群盲不堕邪见。作是语已，五体投地，如是三请，终而复始。

　　尔时世尊告普觉菩萨言：善哉善哉，善男子，汝等乃能咨问如来如是修行，能施末世一切众生无畏道眼，令彼众生得成圣道，汝今谛听，当为汝说，时普觉菩萨奉教欢喜，及诸大众默然而听。善男子，末世众生将发大心，求善知识，欲修行者，当求一切正知见人：心不住相，不着声闻缘觉境界，虽现尘劳、心恒清净，示有诸过、赞叹梵行，不令众生入不律仪。求如是人即得成就阿耨多罗三藐三菩提，末世众生见如是人，应当供养，不惜身命，彼善知识四威仪中常现清净，乃至示现种种过患，心无憍慢，况复搏财妻子眷属，若善男子于彼善友不起恶念，即能究竟成就正觉，心华发明照十方刹。

　　善男子，彼善知识所证妙法应离四病。云何四病？一者作病，若复有人作如是言，我于本心作种种行欲求圆觉，彼圆觉性非作得故说名为病。二者任病，若复有人作如是言，我等今者不断生死、不求涅槃，涅槃生死无起灭念，任彼一切随诸法性欲求圆觉，彼圆觉性非任有故说名为病。三者止病，若复有人作如是言，我今自心永息诸念，得一切性，寂然平等，欲求圆觉，彼圆觉性非止合故说名为病。四者灭病，若复有人作如是言，我今永断一切烦恼身心毕竟空无所有，何况根尘虚妄境界，一切永寂欲求圆觉，彼圆觉性非寂相故说名为病。离四病者，则知清净，作是观者名为正观，若他观者名为邪观。

　　善男子，末世众生欲修行者，应当尽命供养善友事善知识，彼善知识欲来亲近应断憍慢，若复远离应断嗔恨，现逆顺境犹如虚空，了知身心毕竟平等，与诸众生同体无异，如是修行方入圆觉。善男子，末世众生不得成道，由有无始自他憎爱一切种子，故未解脱，若复有人，观彼怨家如己父母，心无有二，即除诸病，于诸法中自他憎爱亦复如是。善男子，末世众生欲求圆觉，应当发心作如是言：尽于虚空一切众生我皆令入究竟圆觉，于圆觉中无取觉者，除彼我人一切诸相。如是发心不堕邪见。尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：

普觉汝当知 末世诸众生

欲求善知识 应当求正见

心远二乘者 法中除四病

谓作止任灭 亲近无憍慢

远离无嗔恨 见种种境界

心当生希有 还如佛出世

不犯非律仪 戒根永清净

度一切众生 究竟入圆觉

无彼我人相 常依正智慧

便得超邪见 证觉般涅槃