释楞严
愿为释尊心子 誓与弥勒同行
2007-6-29 15:44:00
1、你对三世因果是怎么认识的？一说因果就认为现在的报应都是前生干了坏事，所以这一生就受报对吗？
2、不落因果和不昧因果有什么区别？济公和尚那样疯癫的样子是和因果没有关系了吗？
3、爱情和事业的追求和满足其实是对什么的逃避和替代？佛陀的道路你认为有什么不同？
4、阿难是佛的堂弟，又能成为佛陀的侍者和弟子，和佛陀亲厚却永远恭敬而虔诚，这说明了阿难具备那些超凡的品质？你怎么看待这个问题？
5、佛陀临入灭之前为什么那么一再一再地问大家还有什么疑问？为什么大家却没有一个人来问？
6、佛陀灭度之前，交代了那些重要的话？
7、佛陀成道后过一种什么样生活？是一种神仙般的清闲吗？
8、佛陀为什么示现凡夫相？为什么佛陀也会和我们一样生老病死？那佛说的超越生死是什么意思？
大净 2007-7-4 16:27:00
顶礼大恩上师!
1、你对三世因果是怎么认识的？一说因果就认为现在的报应都是前生干了坏事，所以这一生就受报对吗？
答：三世因果是指前世种因，今天得果，今生种因，来世得果，但也不完全如此，这只是大概的说法，因果报应之间的关系非常复杂，难以计算，也有当下现报的，也有多劫以后受报的；现在的报应也不一定就是前世干了坏事，也可能是今生干了坏事得到报应，现世报的公案也很多，数不胜数，也可能是多生多劫以前干的坏事得到的报应，比如“波琉璃王诛释种”就是即有近因，当生所坏事的报应，也有远因，久远劫前所做坏事的报应。
2、不落因果和不昧因果有什么区别？济公和尚那样疯癫的样子是和因果没有关系了吗？
答：不落因果是说因果报应束缚不了他，即是说对于这种人没有因果报应，善恶无报，不昧因果是指明白因果，因而不去种导致恶果的因；济公和尚的疯癫只是一种，示现，没有脱离因果，因为我们看到的只是表面现象，他实际上是个戒律精严的高僧、神僧，有大神通，他吃了死鸽子，可以吐出活鸽子，醉酒吐金装佛像，了知三世因果，这不是都人人可以做到的，所以不能从表面现象去看，济公和尚也说：“世人若学我，如同进魔道”，或者说"学我者下地狱，谤我者上天堂"，他的所作所为，没有超出因果报应，因果报应，毫厘不爽，正如古话说：“一举三思尽由人心宛转，千方百计难逃天理循环” 。
3、爱情和事业的追求和满足其实是对什么的逃避和替代？佛陀的道路你认为有什么不同？
答：爱情和事业的追求和满足其实是对无常的逃避和替代，佛陀走的是永恒的解脱的大道，是永恒的常、乐、我、净，我们现在的生活，如同在迷梦当中，无常的逼迫就在眼前而不觉知，却被爱情和事业短暂的，刀锋上的甜蜜所麻痹，“爱河常没溺，欲火正烧燃”，忘记了危险的存在；可悲可叹，我虽然知道这个道理，但也暂时无法抛开这些世间的名闻利养，因此觉得很惭愧，希望跟着上师学佛后，能够早日生起纯净的出离心，真正走上解脱修行的道路。
4、阿难是佛的堂弟，又能成为佛陀的侍者和弟子，和佛陀亲厚却永远恭敬而虔诚，这说明了阿难具备那些超凡的品质？你怎么看待这个问题？
答：阿难具备了求法者所需具备的所有的超凡品质，信心，恭敬心、虔诚心，并不因为他是佛陀的堂弟就因此不对佛陀尊敬，什么样的心就感得什么样的果报，所以阿难最终能够证果。
5、佛陀临入灭之前为什么那么一再一再地问大家还有什么疑问？为什么大家却没有一个人来问？
答：因为佛陀担心他入灭以后，就没人能够回答大家的问题了，在座的都是大菩萨，大阿罗汉，只有佛陀可以回答他们的问题，如果不珍惜机会，等到佛陀入灭后，无法再向佛陀请教，修行当中的困惑则无法消除，就会产生一些不必要的麻烦；大家不去问，是由于悲伤过度，不忍心在此时还要打扰佛陀，去提问题。
6、佛陀灭度之前，交代了那些重要的话？
答：佛陀灭度之前，交代了由摩诃迦叶结集经典，并指迦叶尊者为法的传人，在现在的中国云南鸡足山入定，守护佛陀的衣钵，等待弥勒佛的降生，并命令四大弟子住世不入涅槃，流通佛法。
7、佛陀成道后过一种什么样生活？是一种神仙般的清闲吗？
答：佛陀成道后过的仍然是一种普通出家人的生活，乞食、着粪扫衣，修阿兰若；且讲法无疲厌，渡化刚强众生不辞辛苦，并非如神仙般的清闲。
8、佛陀为什么示现凡夫相？为什么佛陀也会和我们一样生老病死？那佛说的超越生死是什么意思？
佛陀示现凡夫相，是告诉世人，人人皆有佛性，皆可做佛，佛由人修成，佛陀示现，并非说佛陀没有了脱生死，再说，有生则有死，若要不死，先要不生。佛陀说的超越生死是一种境界，超越了分别、对待、概念的境界，我们这个世间的一切都是相对的，有高就有低，有生就有死，有迷就有悟，佛陀超越了这一切，他证悟后，就如同从梦中醒来了，梦里的一切分别、概念都消失了，因为本来就没有这些。
慧莲 2007-7-4 16:28:00
顶礼大恩上师!
1、你对三世因果是怎么认识的？一说因果就认为现在的报应都是前生干了坏事，所以这一生就受报对吗？
答:因果关系，循环不息。因果有现报，下世报等等，要看是否因果成熟否的。
2、不落因果和不昧因果有什么区别？济公和尚那样疯癫的样子是和因果没有关系了吗？
答:有很大区别，不落因果就是没有因果的了，但佛法就是讲因果的，因果是不可能没有的，但佛能在因果中对应自如，所以不昧因果。济公和尚那样疯癫的样子是和因果应该是有一定的因果关系的。
3、爱情和事业的追求和满足其实是对什么的逃避和替代？佛陀的道路你认为有什么不同？
答:是对人生的出路的逃避和代替吧。佛法能让人指明人生的方向。
4、阿难是佛的堂弟，又能成为佛陀的侍者和弟子，和佛陀亲厚却永远恭敬而虔诚，这说明了阿难具备那些超凡的品质？你怎么看待这个问题？
答：阿难具备了求法者所需具备的所有的超凡品质，信心，恭敬心、虔诚心，并不因为他是佛陀的堂弟就因此不对佛陀尊敬，5、佛陀临入灭之前为什么那么一再一再地问大家还有什么疑问？为什么大家却没有一个人来问？
答：因为佛陀担心他入灭以后，就没人能够回答大家的问题了，在座的都是大菩萨，大阿罗汉，只有佛陀可以回答他们的问题，如果不珍惜机会，等到佛陀入灭后，无法再向佛陀请教，修行当中的困惑则无法消除，就会产生一些不必要的麻烦；大家不去问，是由于悲伤过度，不忍心在此时还要打扰佛陀，去提问题。
6、佛陀灭度之前，交代了那些重要的话？
答：佛陀灭度之前，交代了由摩诃迦叶结集经典，并指迦叶尊者为法的传人，在现在的中国云南鸡足山入定，守护佛陀的衣钵，等待弥勒佛的降生，并命令四大弟子住世不入涅槃，流通佛法。
7、佛陀成道后过一种什么样生活？是一种神仙般的清闲吗？
答：佛陀成道后过的仍然是一种普通出家人的生活，乞食、着粪扫衣，修阿兰若；且讲法无疲厌，渡化刚强众生不辞辛苦，并非如神仙般的清闲。
8、佛陀为什么示现凡夫相？为什么佛陀也会和我们一样生老病死？那佛说的超越生死是什么意思？
答:佛陀示现凡夫相，是告诉世人，人人皆有佛性，皆可做佛，佛由人修成，佛陀示现，并非说佛陀没有了脱生死，再说，有生则有死，若要不死，先要不生。佛陀说的超越生死是一种境界，超越了分别、对待、概念的境界，我们这个世间的一切都是相对的，有高就有低，有生就有死，有迷就有悟，佛陀超越了这一切，他证悟后，就如同从梦中醒来了，梦里的一切分别、概念都消失了，因为本来就没有这些。
清莲 2007-7-4 16:29:00
1、你对三世因果是怎么认识的？一说因果就认为现在的报应都是前生干了坏事，所以这一生就受报对吗？
答：三世，不单指前生、今生、来生。一时即具三世。三世是对时间人为的分段。因为我们是凡夫，心未证悟不生不灭，就有心不相应行。造了因，要等缘具足了才可相报成果。三世不同时，当然因果不同时。
2、不落因果和不昧因果有什么区别？济公和尚那样疯癫的样子是和因果没有关系了吗？
答：不落因果，字面直解是：没有落在因果里，若不落在因果里就是没造作。不昧因果，昧，遮障义，不昧因果是对因果明明昭昭。不遮没它，不隐蔽它。它是什么就是什么。济公和尚的境界弟子无法明白。只是臆测，如果心不造作，则不落因果。心行如一，行也不落因果，弟子无法测知心不行时是何境界。
3、爱情和事业的追求和满足其实是对什么的逃避和替代？佛陀的道路你认为有什么不同？
答：爱情和事业的追求和满足其实是对恐惧的一种替代，恐惧来源无常，不管你认不认到无常，无常都发生着，所以人们都有种直觉——那就是无常，无常也是无我。凡夫的习气是恐惧无我的。所以总想找个依懒，执着‘我’才觉安隐。佛陀的道路就是要去除我执。却除我执后才得大安隐、大快乐、大满足。可叹世人不知。
4、阿难是佛的堂弟，又能成为佛陀的侍者和弟子，和佛陀亲厚却永远恭敬而虔诚，这说明了阿难具备那些超凡的品质？你怎么看待这个问题？
答：这说明了阿难没有世情俗念。有着深广的道心，有着对法的恭敬。
5、佛陀临入灭之前为什么那么一再一再地问大家还有什么疑问？为什么大家却没有一个人来问？
答：因为佛陀慈悲，恐入灭后，无人再能解答他们的问题，所以一遍遍的问。而此时大家为悲痛所遮，无法祈问。
6、佛陀灭度之前，交代了那些重要的话？
答：佛陀灭度之前，交代了佛经的结集，佛经开头要用“如是我闻”。安排四大弟子住世。嘱咐大家以戒为师。
7、佛陀成道后过一种什么样生活？是一种神仙般的清闲吗？
答：佛陀成道后过着与常人一样的生活，托钵，弘法，像一颗流星，燃烧自己，照亮别人。
8、佛陀为什么示现凡夫相？为什么佛陀也会和我们一样生老病死？那佛说的超越生死是什么意思？
答：四大合和的色身就是要变灭的。佛陀色身也是如此，让众生不要执着这个色身。所谓超脱生死，不是肉身超脱，而是众生皆有佛性，佛性是不生不灭的，虽然人人具有，但要证悟它才能了生脱死。
清海 2007-7-4 16:29:00
顶礼上师
1、你对三世因果是怎么认识的？一说因果就认为现在的报应都是前生干了坏事，所以这一生就受报对吗？
答：对因果抉择要象粉末一样细。慎重抉择，不可掉以轻心。有世间因果和出世间的因果。世间因果可以去恶从善。出世间的因果是解脱的。
要想看过去世的情况，今世的境遇就是过去世的体现。今世的造作就是下一世的境遇。现在的报应，也可能是前生，也可能是今生的现世现报。
2、不落因果和不昧因果有什么区别？济公和尚那样疯癫的样子是和因果没有关系了吗？
答：不昧因果：大修行者不昧因果。承担因果，清楚明白，心不执着起烦恼。而不落因果意味着能离开因果法则之外不受报。
济公和尚那样疯癫的样子和因果有关系了。
3、爱情和事业的追求和满足其实是对什么的逃避和替代？佛陀的道路你认为有什么不同？
答：是对死亡的恐惧。逃避和替代，心里的安慰。无法坦然面对生死。
在生离死别中，对无常的，永恒的不可能的替代。
霎那无常，我们没有见到这个真相，没有清醒觉悟，无法接受，所以痛苦。佛陀觉悟了的。
4、阿难是佛的堂弟，又能成为佛陀的侍者和弟子，和佛陀亲厚却永远恭敬而虔诚，这说明了阿难具备那些超凡的品质？你怎么看待这个问题？
答：阿难具备很高的觉悟。很大的善根才可以做到。
虽然亲近，但是还是恭敬。阿难感恩，谦卑，虚心无我。
5、佛陀临入灭之前为什么那么一再一再地问大家还有什么疑问？为什么大家却没有一个人来问？
答：佛陀慈悲，让弟子把握机会，再三劝请发问。别等如来灭后，有了疑问，没有人解答。佛陀住世，能成为佛陀的弟子是很难得的。
佛陀要涅磐了。谁都不愿意在这个时刻，劳烦佛陀教法。
6、佛陀灭度之前，交代了那些重要的话？
答：佛陀走以后该怎么办？佛陀入灭后，以四念处而住。
如何宣说教法？佛陀说，如是我闻，这是亲耳听闻到，告诉佛法如何传承。
佛陀在世以佛为师。佛陀入灭后，以何为师？佛陀说以戒为师，自增福慧。遇到恶知识，采取默屏的方式。交待得道大弟子如何传扬佛法，别因为佛陀入灭，而停止自度度人的脚步。让迦阇尊者结集教法，别让佛法灭了。
7、佛陀成道后过一种什么样生活？是一种神仙般的清闲吗？
答：过四处奔波讲经弘法的生活，非常的辛苦，40多年，广泛摄受出家在家弟子，不计其数。长年累月。不放弃任何一个善法。
8、佛陀为什么示现凡夫相？为什么佛陀也会和我们一样生老病死？那佛说的超越生死是什么意思？
答：示现凡夫肉身也是可以成佛的。人人都可以成佛的，要满怀信心走成佛之路。
佛陀不让众生执着这个假相色身，应示圆寂，法身遍于虚空。
超越生死进入无余大涅磐。不生不灭。
智净 2007-7-4 16:30:00
1、你对三世因果是怎么认识的？一说因果就认为现在的报应都是前生干了坏事，所以这一生就受报对吗？
答:三世因果是指前世种因，今天得果，今生种因，来世得果，但也不完全如此，因果关系，循环不息。因果有现报，下世报
等等.现在的报应，也可能是前生，也可能是今生的现世现报.
2、不落因果和不昧因果有什么区别？济公和尚那样疯癫的样子是和因果没有关系了吗？
答:有很大区别，不落因果就是没有因果的了，但佛法就是讲因果的，因果是不可能没有的，大修行者不昧因果。承担因果，
济公和尚那样疯癫的样子和因果有关系了。济公和尚的疯癫只是一种示现，没有脱离因果，他的所作所为，没有超出因果
报应，
3、爱情和事业的追求和满足其实是对什么的逃避和替代？佛陀的道路你认为有什么不同？
答:是对死亡的恐惧。逃避和替代，心里的安慰。无法坦然面对生死.在生离死别中，对无常的，永恒的不可能的替代。佛陀的
道路就是要去除我执.佛法能让人指明人生的方向.
4、阿难是佛的堂弟，又能成为佛陀的侍者和弟子，和佛陀亲厚却永远恭敬而虔诚，这说明了阿难具备那些超凡的品质？你怎
么看待这个问题?
答:阿难具备了求法者所需具备的所有的超凡品质，信心，恭敬心、虔诚心..阿难具备很高的觉悟。很大的善根才可以做到。是
我们学佛者学习的榜样.
5、佛陀临入灭之前为什么那么一再一再地问大家还有什么疑问？为什么大家却没有一个人来问？
答:佛陀慈悲，让弟子把握机会，再三劝请发问。别等如来灭后，有了疑问，没有人解答。大家不去问，是由于悲伤过度，不
忍心在此时还要打扰佛陀，去提问题。
6、佛陀灭度之前，交代了那些重要的话？
答:佛陀灭度之前,交代了由摩诃迦叶结集经典，佛经开头要用“如是我闻”。安排四大弟子住世。嘱咐大家以戒为师。
7、佛陀成道后过一种什么样生活？是一种神仙般的清闲吗？
答:佛陀成道后过着与常人一样的生活，托钵，弘法，非常的辛苦广泛摄受出家在家弟子.并非如神仙般的清闲。
8、佛陀为什么示现凡夫相？为什么佛陀也会和我们一样生老病死？那佛说的超越生死是什么意思？
答:佛陀示现凡夫相，是告诉世人，人人皆有佛性，皆可做佛，佛由人修成，佛陀不让众生执着这个假相色身，应示圆寂，法
身遍于虚空。佛陀说的超越生死是一种境界，超越了分别、对待、概念的境界，超越生死进入无余大涅磐。不生不灭。
妙善 2007-7-4 16:30:00
南无古鲁贝！
顶礼大恩根本上师！
1、 对三世因果是怎么认识的？一说因果就认为现在的报应都是前生干了坏事，所以这一生就受报对吗？
答:1)三世困果是真实不虚地存在的。因果有世间的因果，有出世间的因果。世间的因果能够让我们弃恶从善，抉择善恶。出世间的因果可以使我们趋入涅槃，得到解脱。2)一说因果就认为现在的报应都是前生干了坏事，所以这一生就受报，这说的是因果的一个方面。因果报应时时都在显现，不管是过去现在或未来发生的事，今天所造的身口意三门所造的哪怕最微小的因在未来世因缘汇聚时，都可能变成惨痛的果报。所以说学佛的人要谨慎三门。约束自已的身心，而不能放逸骄横。要知道，不是说谁特意来偿还，因果业力自身就会趋使我们走向果报。因此不可掉以轻心。莲花生大师也这样说过：见解高如虚空，因果抉择如粉细。因为圣者的的智慧非常地精深，他们对因果的抉择与常人不一样。在我们平常看来，这事情是不好的，但是在圣者所为当中，在圣者的因果观察当中他是能够度化众生的。
2、 不落因果和不昧因果有什么区别？济公和尚那样疯癫的样子是和因果没有关系了吗？
答：1)不落因果和不昧因果有什么区别在于一“落”字和一个“昧”字，虽是一字之差，意思却是天镶之别。从字面上解释“落”就是无法超越轮回业力，被因果所束缚，因而落在因果上。那么“昧”的意思就是说迷糊,不明白、不懂，不昧因果指的是开悟者因明白因果的道理，明白因果所在，不但明白世间的因果，也明白出世间的因果，因而善于抉择因果，能超越业力轮回，获得自在。2)济公和尚那样疯癫的样子，其所显示的一些不可思异的行为并不是说和因果没有关系了，其实更加说明他对因果的注重。因为圣者的的智慧非常地精深，他们对因果的抉择与常人不一样。在我们平常看来，这事情是不好的，但是在圣者所为当中，在圣者的因果观察当中他是能够度化众生的，这是不可思异之处。这也正体现他们对因果的重视。
3、 爱情和事业的追求和满足其实是对什么的逃避和替代？佛陀的道路你认为有什么不同？
答：1）爱情和事业的追求和满足其实是对无常死亡的逃避和替代。无常是人生的真相，死亡即近，一切终将失去，但是我们总回避他，总觉得我不会很快地死去老去，总觉得现在的青春美貌会永恒一样，虽然心里隐隐知道不可能，但是总是在作永恒的打算，而没有提前做好准备。因为我们活在世上上本来就是孤孤单单，独来独往，这种生命我们不能接受，我们不能坦然面对生和死，因为怕死，我们就会用另外一个来代替，用一个好象可以导致永恒的来代替，就是爱情。人类生生不昔地追求爱情，以此来麻醉自已，安慰自已，欺骗自已，其实就是居于对死亡的恐惧。2）佛陀可以觉悟到事物的实相，而我们却沉迷在虚幻执着中，总回避这种无常死亡的真相，佛陀和我们不同就在于这种醒与梦，悟与迷的不同。因为迷，就会放逸，无心修行，其实就是对死亡的回避。我们执着有个我，执着快乐，执着一切，我们没有真实地见到无常的本质。佛陀觉悟到一切皆是无常无我苦空，坦然面对一切，不回避，所以能最终走向觉悟。佛陀走的是一条清醒觉悟的无我的道路。这与我们世俗人有着根本的不同。
4、 阿难是佛的堂弟，又能成为佛陀的侍者和弟子，和佛陀亲厚却永远恭敬而虔诚，这说明了阿难具备那些超凡的品质？你怎么看待这个问题？
答：1)阿难是佛的堂弟，又能成为佛陀的侍者和弟子，和佛陀亲厚却永远恭敬而虔诚，这说明了阿难不是一般的人，这是需要具有很大的善根和觉悟才能做到的，也说明阿难尊者对佛陀具有很大的信心。2)这种信心和恭敬虔诚的品质是非常值得我们学习的，信为道源功德母，一分恭敬一分得。信敬诚，这是修行人最重要的品质。
5、 佛陀临入灭之前为什么那么一再一再地问大家还有什么疑问？为什么大家却没有一个人来问？
答：1）佛陀很慈悲，一再一再地问大家还有什么疑问，如果有的话，要珍惜时光，把握时机，马上提出来，因为佛陀住世，能成为佛陀的弟子是极不容易的事情，在如来住世的时候不懂得发问，到有疑难的时候却没有人解答就晚了。佛陀如是再三地劝请他们发问。2）但是正在伤别离的比丘们都默然无声，在自已的师父面前恭恭敬敬地站着，谁都不愿意在这个时刻还要劳烦世尊重演教义，大家都不想说了。所以没有一个人来问。
6、佛陀灭度之前，交代了那些重要的话？
答：佛陛灭度之前，交代了下面这些重要的话：1）佛灭度后，应以戒为师，以四念处安住，恶性比丘默摈之，一切经典结集，应在经首加“如是我闻”，令人证信。2）佛陀同时也交待那些得道的大弟子们如何传扬佛法。不要因为佛陀入灭而停止自度度人的脚步。3）佛陀非常重视将来佛法的传承。告诉大家说，我之法，正法眼藏是传给大迦叶尊者的。并交待大迦叶尊者说，善男子啊，我涅槃后，你一定要把我所说的法结集起来，把我的法传下去，利益人天，千万不要因导师入灭而让这殊胜美妙的佛法隐末于世间。
7、佛陀成道后过一种什么样生活？是一种神仙般的清闲吗？
答：佛陀成道后，并没有说在那里永享安乐，享受他成佛这个果实，而是到处地讲经弘法利生，四处奔波，游化各方，传扬佛法，精进努力，孜孜不倦，可以说过的是一种非常辛劳的生活。佛陀四处弘法四十余年，广泛地摄受出家在家弟子，佛陀所教化所引导度脱的在家出家弟子可以说是不计其数，这样长年累月，在外奔波。经书曾经这样说，有一位老比丘，缝衣服的时候，因为老眼昏花，这个针线没办法对上，穿针穿不过去，他问周围的人，周围的人都在忙，说没空，这时候佛陀来了，说，我来帮你穿，大家感到奇怪，说，佛陀啊，你是我们的导师，如此尊贵，你怎么会帮这样一个比丘，这种活也要你来干啊？佛陀说，不要这样说，就因为我是佛陀，所以我才愿意做这样的事。这是一个行善积德的好机会。你要知道，一位佛陀，他是不会放弃任何一个善法的，这就是佛陀。经典里面记载的佛陀弘法经历过许多地方，还说到他回到家乡度化释迦族的人们。从这些可以看出，佛陀成道后过的并不是一种神仙般的清闲生活。
8、佛陀为什么示现凡夫相？为什么佛陀也会和我们一样生老病死？那佛说的超越生死是什么意思？
答：1）佛陀其实是教导我们，佛由人成，人人有机会成佛，佛法其实很平常。我们也应以佛陀为榜样，从平常处下手，坚定，持之以恒地，满怀信心地去走上成佛之路。2）佛陀是道成肉身的，就是说是以人之身而成佛，那么佛陀的身体跟我们是一样的，这个色身也是要衰老的，也要经历生老病死，这就是世间因缘生灭无常的真相。世间诸行无常、诸法无我，是佛陀所传之教，是宇宙的原理和本质。就是佛陀有无限神通，也只能随顺，而不应违逆。否则，便令众生执著虚妄为真实，自毁自己所传之教了。所以佛陀最终还是要示现无常而入灭。若是如来于高龄仍不入灭，便是鼓励众生执著假合之色身，闭塞解脱之道，不能示涅槃的寂静解脱，反使有情迷失于世间的假像，永无出离之日。因此佛陀，应世缘尽，便要入灭，住于离色身的无余大涅槃。待因缘和合时，再下生应化，或以化身，现于各处。3）佛说的超越生死是因觉悟到事物的实相，明白眼前一切皆是虚幻，不取任何执着，心无所住，能安住于本觉当中，因而生死无畏，超越生死，获得解脱自在。
慈灯 2007-7-4 16:31:00
1、你对三世因果是怎么认识的？一说因果就认为现在的报应都是前生干了坏事，所以这一生就受报对吗？
答：善有善报、恶有恶报、不是不报、时候未到、时候一倒、立刻就报，因果律是法界中存在的真理，真实不虚。这一生受报不仅仅是自己前生因缘的业报，也有自己今生因缘的业报，乃至自己当下因缘的业报。
2、不落因果和不昧因果有什么区别？济公和尚那样疯癫的样子是和因果没有关系了吗？
答：不落因果是自欺欺人的妄想，是不存在的。诸佛菩萨都遵循因果规律来行事，这就是不昧因果。像济公和尚那样疯癫的样子，也只是外在的形象而以，内在的行持都是不昧因果。
3、爱情和事业的追求和满足其实是对什么的逃避和替代？佛陀的道路你认为有什么不同？
答：爱情和事业的追求和满足其实是对死亡无常的逃避和替代。佛陀一生的道路和凡夫迥然不同。佛陀原已经拥有了世人所追求的一切，包括爱情、家庭、权势，可这些都不是解脱的因，都是无常的，正因为佛陀对此有清醒地认识，所以毅然出家，走向一条修行解脱的道路。
4、阿难是佛的堂弟，又能成为佛陀的侍者和弟子，和佛陀亲厚却永远恭敬而虔诚，这说明了阿难具备那些超凡的品质？你怎么看待这个问题？
答：这说明阿难尊者是对佛陀净信的一位具器的弟子。他对佛陀恭敬，怀着一个虔诚的心来承侍佛陀，都说明对佛陀有着无比的信心，正是这些才是一个修道人应具有的品质，这是解脱成就的因。
5、佛陀临入灭之前为什么那么一再一再地问大家还有什么疑问？为什么大家却没有一个人来问？
答：值佛出世，为佛弟子，难逢难遇，能在佛前耳提面命更是难上加难，所以佛陀一再问大家还有什么疑问；而大家都因佛陀即将入灭而伤感而无心提问。
6、佛陀灭度之前，交代了那些重要的话？
答：佛陀灭度之前，交代大弟子摩诃迦叶于佛灭度后集结经藏、令传于世、莫断佛种。
7、佛陀成道后过一种什么样生活？是一种神仙般的清闲吗？
答：佛陀成道后一直过着讲学的生活，不断的游走十方教化有缘。这种生活充实而有意义，不似神仙般的清闲。
8、佛陀为什么示现凡夫相？为什么佛陀也会和我们一样生老病死？那佛说的超越生死是什么意思？
答：佛陀示现凡夫相识告诉世人佛由人成，人人本具佛性，皆可成佛。佛陀同时也示现生老病死，一样也是破除众生对身体的执著。佛陀说的超越生死指的是无来亦无去、无生亦无死的涅磐境界。
禅喜 2007-7-4 16:31:00
顶礼上师！
1、你对三世因果是怎么认识的？一说因果就认为现在的报应都是前生干了坏事，所以这一生就受报对吗？
答 ：三世因果，前世今世来世是谓三世，前生是前世，前一天也是前世，前一念也是前世，所以应念念观仔细。
2、不落因果和不昧因果有什么区别？济公和尚那样疯癫的样子是和因果没有关系了吗？
答：不落因果等于不承认因果不虚，不昧因果是正是因为深信因果不虚而慎重，细决择，所谓菩萨畏因，众生畏果。济佛和因果有关系，只是从根上从极细处济佛根本不会违戒。
3、爱情和事业的追求和满足其实是对什么的逃避和替代？佛陀的道路你认为有什么不同？
答：其实是在实现自我，逃避人生苦难的本质。佛陀的道路相反，佛陀在追求究竟的安乐。
4、阿难是佛的堂弟，又能成为佛陀的侍者和弟子，和佛陀亲厚却永远恭敬而虔诚，这说明了阿难具备那些超凡的品质？你怎么看待这个问题？
答：我看来阿难具备正信佛教的品质。
5、佛陀临入灭之前为什么那么一再一再地问大家还有什么疑问？为什么大家却没有一个人来问？
答：佛陀临入灭是化机已尽，一再一再的问大家是因为法赖缘起，没有缘起无可说。不问是因福德不够（答这个题实在惭愧）
6、佛陀灭度之前，交代了那些重要的话？
答：以佛的戒律和教法为依，集结经藏。
7、佛陀成道后过一种什么样生活？是一种神仙般的清闲吗？
答 ：和一般出家人一样的生活，传法打坐。不清闲。
8、佛陀为什么示现凡夫相？为什么佛陀也会和我们一样生老病死？那佛说的超越生死是什么意思？
答：示现凡夫相告诉大家人人皆有佛性，只在修与不修。佛陀示现诸行无常。佛说的超越生死是指众生生死只因业果流转，而佛陀超越生死一是不会感受生老病死的苦、二者来去自在。
慈照 2007-7-4 16:32:00
顶礼上师！
1、你对三世因果是怎么认识的？一说因果就认为现在的报应都是前生干了坏事，所以这一生就受报对吗？
深信;也不完全是这样吧。
2、不落因果和不昧因果有什么区别？济公和尚那样疯癫的样子是和因果没有关系了吗？
据了解可能是不落因果是在因果之外，而不昧因果是在因果之内吧；应该在不昧因果中吧。
3、爱情和事业的追求和满足其实是对什么的逃避和替代？佛陀的道路你认为有什么不同？
对爱情和事业的执著，也是对虚妄的社会的执著，对真正学佛的心的一种逃避和替代吧;佛陀为了真正的快乐不执着这些假的所谓的追求和满足。
4、阿难是佛的堂弟，又能成为佛陀的侍者和弟子，和佛陀亲厚却永远恭敬而虔诚，这说明了阿难具备那些超凡的品质？你怎么看待这个问题？
对佛法僧三宝信心具足，对自己师父无比的尊敬。我们应该像阿难尊者一样，信心具足，用虔诚恭敬的心对待善知识。
5、佛陀临入灭之前为什么那么一再一再地问大家还有什么疑问？为什么大家却没有一个人来问？
因为佛陀的慈悲；因为大家沉浸在佛陀将要离世的悲伤中。
6、佛陀灭度之前，交代了那些重要的话？
佛灭度后，应以戒为师，以四念处安住，恶性比丘默摈之，一切经典结集，应在经首加“如是我闻”，令人证信。并交待大迦叶尊者说，善男子啊，我涅槃后，你一定要把我所说的法结集起来，把我的法传下去，利益人天，千万不要因导师入灭而让这殊胜美妙的佛法隐末于世间。
7、佛陀成道后过一种什么样生活？是一种神仙般的清闲吗？
四处奔走，弘扬佛法；不是。
8、佛陀为什么示现凡夫相？为什么佛陀也会和我们一样生老病死？那佛说的超越生死是什么意思？
人人可以成佛；是佛陀为众生示现的无常；超越生死是一种解脱境界，是无余涅磐。
东北慈波 2007-7-4 16:33:00
1、你对三世因果是怎么认识的？一说因果就认为现在的报应都是前生干了坏事，所以这一生就受报对吗？
答:万法皆空.因果不空.一切事都有因果.因果丝毫不爽.知道后.当首住三门.不造业.不是.从现在以前就是前生.有的现事现报.有的下世报.有的花报.
2、不落因果和不昧因果有什么区别？济公和尚那样疯癫的样子是和因果没有关系了吗？
答:不落因果是不落在因果里.不昧因果是对因果概念很清楚.不迷糊.弟子一直不明白这两个概念.不知今天答的对不对.
3、爱情和事业的追求和满足其实是对什么的逃避和替代？佛陀的道路你认为有什么不同？
答:逃避解脱之路.替代满足虚荣心和享受世俗之快.佛陀的道路反之为利益一切有缘众生得解脱才是真正的快乐.
4、阿难是佛的堂弟，又能成为佛陀的侍者和弟子，和佛陀亲厚却永远恭敬而虔诚，这说明了阿难具备那些超凡的品质？你怎么看待这个问题？
答:阿难具备.多闻第一.相貌庄严.恭敬心.忠诚心.我觉得只有阿难才适合做佛陀的侍者.
5、佛陀临入灭之前为什么那么一再一再地问大家还有什么疑问？为什么大家却没有一个人来问？
答:佛陀是让众比丘如果没有疑问就是听董了.继续把佛法传下去.佛陀这时还教化弟子.弟子不忍心.
6、佛陀灭度之前，交代了那些重要的话？
答:说以戒为师.在经前说如是我闻.以四念住为住.对恶知识默宾之.
7、佛陀成道后过一种什么样生活？是一种神仙般的清闲吗？
答:讲经说法49年.说法300余回.度在家.出家弟子不计其数.丝毫没有过一天神仙的生活.
8、佛陀为什么示现凡夫相？为什么佛陀也会和我们一样生老病死？那佛说的超越生死是什么意思？
答:示现凡夫表示只有人道才能具备修法的条件.佛陀道成肉身.所有十方三世佛陀都要涅盘.法身遍于一切虚空.超越生死也是脱离六道轮回的意思.
觉梦 2007-7-4 16:33:00
1、你对三世因果是怎么认识的？一说因果就认为现在的报应都是前生干了坏事，所以这一生就受报对吗？
因果就在当下的抉择中，造业起因，受报是果。三世因果就是从造业到受报的过程，善因得善果，恶因得恶果，不是时间的问题，因缘汇合，果报就呈现了。
2、不落因果和不昧因果有什么区别？济公和尚那样疯癫的样子是和因果没有关系了吗？
“不落因果”是个错误的说法，是说出于因果之外，实际上是“不昧因果”，因为因果是心及其世界的根本规律，人们趋向于好的果报，就必须学会抉择因果，所以有“不昧因果”的说法。济公是成就的大和尚，他的疯癫是外相，成就者内心境界不是我们可以衡量，早就解脱了外相的束缚，所以才会有“酒肉穿肠过，佛祖心中留”的故事，我们如果用凡夫的境界去衡量，用自己的境界去对应，就无法理解“酒肉穿肠”还能“佛祖留心”，如果硬要理解，就理解成现在流行的自欺欺人的虚伪说法了，因为我们自己心里知道这个做不到。所以济公和尚一定是“不昧因果”才会自如解脱如是，这也是佛菩萨的示现吧！
3、爱情和事业的追求和满足其实是对什么的逃避和替代？佛陀的道路你认为有什么不同？
当我看见自我的空虚，就会去拼命学习，在爱情和事业的领域寻求伴侣寻求认同，在相对的关系和比较中证实自己的存在。
但是当我有望得到的时候我又感到惶恐，因为它们占去更多时间和精力，可能反而打开更多欲望。并不像想像中那样达到平静或永恒，所谓成功是相对现在的名利欲望的满足，成家是相对单身的生存状态和情欲满足，都是换一个角度面对同样的问题——以自我的形式潜伏的欲望。
我们对爱情和事业的追逐，一直没有进入问题本身，只是重复着问题、问题、问题。佛陀的道路，是从根本上解决这个问题，当下获得清凉，超脱轮回的艰难困苦和恐惧。
4、阿难是佛的堂弟，又能成为佛陀的侍者和弟子，和佛陀亲厚却永远恭敬而虔诚，这说明了阿难具备那些超凡的品质？你怎么看待这个问题？
阿难尊者示现了一种离贪、无私的清净相。
我很羞愧于回答这个问题，因为我很可能做不到。
我不能把握住因果这个判断事物的标准，常常陷入到欲望和情绪中去，所以我做不到。
那么我拿自己跟阿难尊者比这个做法也是错误的。。。说到这里我回到了当下，没有阿难了，我很惭愧，我还要依师好好学佛。当下、当下，常常地让自己保持象阿难尊者那样的清净。朝向，学习。
5、佛陀临入灭之前为什么那么一再一再地问大家还有什么疑问？为什么大家却没有一个人来问？
我只知道无明的人是被动和麻木的，我们常常陷入自我的欲求，对大道的解脱懵懵懂懂。
6、佛陀灭度之前，交代了那些重要的话？
记得有“佛灭度后依四念处而住”。
7、佛陀成道后过一种什么样生活？是一种神仙般的清闲吗？
讲经说法。完全不清闲，慈悲的佛陀因为要度众，肉身是非常操劳的，看看上师就知道，因为众生难化难度。
8、佛陀为什么示现凡夫相？为什么佛陀也会和我们一样生老病死？那佛说的超越生死是什么意思？
《观世音菩萨普门品》里说，“应以宰官身度者以宰官身度”……佛陀示现凡夫相，来度有缘众生，必要示现生老病死，和烦恼众生过同样生活，人们才相信自己也可以。超越生死我不知道，如果在当下，好像不去顾虑生死，可是还在身体的业报中，生死怎样超越呢？
湛寂 2007-7-4 16:34:00
1、你对三世因果是怎么认识的？一说因果就认为现在的报应都是前生干了坏事，所以这一生就受报对吗？
答：因果是相续不虚的，但是宇宙人生的实相是缘起性空，所以，通过修行可以改变命运，超越轮回。
2、不落因果和不昧因果有什么区别？济公和尚那样疯癫的样子是和因果没有关系了吗？
答：不落因果是不可能的，因为宇宙万物都是因果相续的。但是证悟的人比如济公和尚这样的人，他即不住有，也不住空，所以可以在因果中而不被因果所转。
3、爱情和事业的追求和满足其实是对什么的逃避和替代？佛陀的道路你认为有什么不同？
答；爱情和事业的追求和满足其实是对“我”的肯定和人生种种欲望的寻求，爱情的追求是因为在精神上找不到真正的归宿而寻找替代，因为害怕孤独和死亡，而寻求逃避。佛陀的道路告诉了我们，爱情和事业种种世间的追求都是如梦如幻，求而易失的，人生最大的幸福是悟到生命的实相，才能真正解脱痛苦，超越轮回。
4、阿难是佛的堂弟，又能成为佛陀的侍者和弟子，和佛陀亲厚却永远恭敬而虔诚，这说明了阿难具备那些超凡的品质？你怎么看待这个问题？
答：阿难具备了对佛法和导师的恭敬心，忠诚心。佛法从恭敬心中求，如果没有象佛陀这样的善知识的教导，我们怎能体悟宇宙人生的真相？如果没有导师的慈悲教诲，我们怎么知道修行的正道呢？
5、佛陀临入灭之前为什么那么一再一再地问大家还有什么疑问？为什么大家却没有一个人来问？
答：因为大家心里难过，不忍心问佛陀。
6、佛陀灭度之前，交代了那些重要的话？
答：以戒为师，依四念处而住。
7、佛陀成道后过一种什么样生活？是一种神仙般的清闲吗？
答：佛陀成道后讲经说法49年，很忙。
8、佛陀为什么示现凡夫相？为什么佛陀也会和我们一样生老病死？那佛说的超越生死是什么意思？
答；佛陀示现凡夫相是告诉我们众生都可以修行证道；佛陀示现生老病死，是告戒我们诸行无常，要赶快修行；佛说超越生死是告诉我们自性是不生不灭的。
清~净 2007-7-5 0:12:00
1、你对三世因果是怎么认识的？一说因果就认为现在的报应都是前生干了坏事，所以这一生就受报对吗？
答： 因果不虚，丝毫不爽．善有善报，恶有恶报．种什么因，得什么果． 是也不是．一切唯心造．有的是前世的宿怨，今生偿还，有的是当下就报应．
2、不落因果和不昧因果有什么区别？济公和尚那样疯癫的样子是和因果没有关系了吗？
答： 二者有质的区别，不落因果就是不信因果，认为因果束缚不了他，所以这种人就胡作非为，不顾及后果，现实生活中这种人太多．由于这种人的存在，直接导致社会风气的每况日下．不昧因果就是深信因果，不去做会导致恶报的事，是菩萨的行为．
济公和尚的疯癫样和因果有关系， 济公和尚是大成就者，那只是一种示现．
3、爱情和事业的追求和满足其实是对什么的逃避和替代？佛陀的道路你认为有什么不同？
答： 爱情和事业的追求和满足是世俗的人们为了生存，必须追求的．我认为不是逃避和替代，人类要延续就必须有爱情婚姻．有了这个色身，，还得使它健康．那就需要有物质的保证．所以又得追求事业上的成功，去实现自身的价值．只是在追求这些过程中没有看到和感觉到＂苦＂．不知无常．以为有了爱情，事业就是幸福的．不了解其真相． 佛陀的道路与前者是有质的区别．以人身来到这个世间，看到种种苦，通过修行，证的真谛，求的解脱．是自性的显现．
4、阿难是佛的堂弟，又能成为佛陀的侍者和弟子，和佛陀亲厚却永远恭敬而虔诚，这说明了阿难具备那些超凡的品质？你怎么看待这个问题？
答： 阿难具备了对佛陀的恭敬，虔诚，以及信心． 作为一名巨信的佛弟子应该具有这样的品质．如果所有的佛弟子都这样的话，佛教事业会兴盛的．但现在的众多佛弟子对善知识就缺这个．所以要真修行，必须先培养恭敬，虔诚及信心．先把人做好，做好人其实也就是在修行，在学做人的过程中培养正信，培养恭敬，虔诚及信心．
5、佛陀临入灭之前为什么那么一再一再地问大家还有什么疑问？为什么大家却没有一个人来问？
答： 佛陀担心灭度后再无人能够回答世人的问题．故一再问大家有和疑问．是佛陀的慈悲．提醒大家要把握好机会，不要错过珍贵的时间．在座的都是大菩萨，大阿罗汉，只有佛陀能够回答他们的问题．等佛陀入灭后，修行中的疑惑则无法消除，会产生一些不必要的麻烦；由于悲伤过度，不忍心在此时去打扰佛陀，故没有人去提问题。
6、佛陀灭度之前，交代了那些重要的话？
答： 佛陀灭度之前，交代了佛经结集的开头要用“如是我闻”。以四念处按住．以戒为师．安排四大弟子住世．
7、佛陀成道后过一种什么样生活？是一种神仙般的清闲吗？
答： 佛陀成道后过着非常艰辛的生活．四处宏法，到处奔波．整整４９年．度化了无数众生． 不是啊！那是常人无法做到的．
8、佛陀为什么示现凡夫相？为什么佛陀也会和我们一样生老病死？那佛说的超越生死是什么意思？
答： 佛陀示显凡夫相是证明人可以修成正果．人人具有佛性，人人皆可成佛． 生老病死是佛陀是一种示现． 超越生死是悟道了以后的境界，就是不生不死．
禅缘 2007-7-5 10:34:00
1、你对三世因果是怎么认识的？一说因果就认为现在的报应都是前生干了坏事，所以这一生就受报对吗？
答：我信因果不虚；不光是前辈子做的坏事，很多很多辈留下做坏事的习气，造就了我们的性格，这种性格不断的去伤害别人，别人也来伤害我们，反反复复的还在不断的造新业；这一生受报是对的。
2、不落因果和不昧因果有什么区别？济公和尚那样疯癫的样子是和因果没有关系了吗？
答：一个是害怕的逃离了，一个是正确的面对了的区别；济公和尚的癫痫样子和因果没关系，我想到不能以相貌看人，一切众生都有如来智慧相；在生活中不能有势力眼。
3、爱情和事业的追求和满足其实是对什么的逃避和替代？佛陀的道路你认为有什么不同？
答：对恐惧死亡的逃避和替代；我们自欺欺人，佛陀自觉觉他，不同的大了。
4、阿难是佛的堂弟，又能成为佛陀的侍者和弟子，和佛陀亲厚却永远恭敬而虔诚，这说明了阿难具备那些超凡的品质？你怎么看待这个问题？
答：阿难的超凡品质：虽然不能理解正法，但是他内心深知佛陀有正法，是好人；我总觉的当时的阿难好像代表着什么，是不是佛陀在2000年前就知道我们难教化，有意编个接近末法众生的弟子，在2000年前就教化我们了，慧根不好就坚定的跟随吧！佛陀的慈心穿越2000多年，如果真是这样，阿难就是我们末法众生学习的榜样。
5、佛陀临入灭之前为什么那么一再一再地问大家还有什么疑问？为什么大家却没有一个人来问？
答：这个我不清楚啊！是不忍心在打搅他老人家了吧！
6、佛陀灭度之前，交代了那些重要的话？
答：师傅不在要以戒为师；得道的弟子好好弘法.
7、佛陀成道后过一种什么样生活？是一种神仙般的清闲吗？
答：很辛苦，为了让更多的人听到法，四处奔走讲经说法，他的弟子弘法都不能走同一个方向。
8、佛陀为什么示现凡夫相？为什么佛陀也会和我们一样生老病死？那佛说的超越生死是什么意思？
答：佛陀为了引导我们解脱痛苦，身体力行给我们做榜样；超越生死是指：心的解脱，神识的解脱，我们肉体死了神识会层在的。
梦幻泡影 2007-7-5 21:31:00
1、你对三世因果是怎么认识的？一说因果就认为现在的报应都是前生干了坏事，所以这一生就受报对吗？
答：因果报应是因为有业力的原因，业力有隐业、有满业，满业在现世就受报，隐业在将来受报。
2、不落因果和不昧因果有什么区别？济公和尚那样疯癫的样子是和因果没有关系了吗？
答：不落因果是指不受因果规律制约了，这是违背佛法的，不昧因果是指遵循因果规律并能得大自在，济公和尚是得道高僧，他也是遵循因果的，他的疯癫样子是在境界中修炼不动心和行菩萨道，我们初学者还没有他那样的修为，所以应严格遵守戒律，次第修行。
3、爱情和事业的追求和满足其实是对什么的逃避和替代？佛陀的道路你认为有什么不同？
答：爱情和事业的追求和满足是对无常恐惧的逃避和替代，幻想我能永存，我所拥有的越多，这个我越安全，而无常会让一切都成泡影，佛陀认清了无常，抛弃了这个小我，不再执着这个小我，并走上了究竟彻底解脱的修行道路。
4、阿难是佛的堂弟，又能成为佛陀的侍者和弟子，和佛陀亲厚却永远恭敬而虔诚，这说明了阿难具备那些超凡的品质？你怎么看待这个问题？
答：阿难具备了恭敬心、虔诚心和信心。这些是成佛证果必须的条件。
5、佛陀临入灭之前为什么那么一再一再地问大家还有什么疑问？为什么大家却没有一个人来问？
答：因为佛陀还想利用最后的时间来度众生，让佛陀的正法更多的利益众生，大家却因为悲伤过度而没有一个人来问。
6、佛陀灭度之前，交代了那些重要的话？
答：佛陀灭度之前交代1、依无上戒法为师。2、依四念处严心而住。3、应当按‘如是我闻，一时佛住某方某处，与诸四众而说是经’的格式，结集（编辑）经、律、论三藏教法时。4、用默摈的办法对付那些恶性比丘
7、佛陀成道后过一种什么样生活？是一种神仙般的清闲吗？
答：佛陀成道后过一种普通出家人的生活，严持戒律，弘法度生，不辞辛劳。表面上不是神仙般的清闲生活，但佛陀已经证道，心无所住，无挂碍，不昧因果，内心是大自在、大清净的。
8、佛陀为什么示现凡夫相？为什么佛陀也会和我们一样生老病死？那佛说的超越生死是什么意思？
答：佛陀示现凡夫相，是为了证明凡夫也可以做佛，佛性是人人本具的，佛陀和我们一样生老病死是因为谁都逃不脱无常，更证明了诸行无常这一真理。佛说的超越生死是指成佛以后证悟了无生，不再感受轮回生死的苦。
波*曦吉祥 2007-7-6 0:27:00
1.你对三世因果是怎么认识的？一说因果就认为现在的报应都是前生干了坏事，所以这一生就受报对吗？
答：三世因果如环相扣，法界无错谬！即所谓：欲知前世因，今生受者是！欲知来世果，今生作者是！今生的因果故是前世业力的招感，但现世报是有的，如：现世恶意杀人的因，立时招感偿命的果报的！所以一说因果就认为现在的报应都是前生干了坏事，所以这一生就受报，是不对的。
2、不落因果和不昧因果有什么区别？济公和尚那样疯癫的样子是和因果没有关系了吗？
答：有！不落因果：约对凡夫而言，是为妄想！行十恶业入三恶道，行十善业及色与无色定，入三善道，有漏之善故！约对声闻，辟之佛而言，因其了达12因缘法，因行出世的无漏之善，不复造业而永脱苦轮，过去的善恶业力种子因无着落而得枯萎,不落宿世因果！佛菩萨的所作所为皆是八识大光明功德藏的自然流露，摧毁一切业种，了达诸法实相,大自在无系，与法无碍，事事无碍矣！
不昧因果：因果不昧的。记得佛有次在精舍里为一长刺所追赶，满屋尽是神通大阿罗汉皆奈何不得，终为所伤！舍利弗遇外道加害，亦知宿世因缘报应不昧，遂坦然安坐受报，自己只好返回实报庄严土了。若言证果的大圣人造业是否不昧因果，纯是戏论也！不足为辨！！！
济公和尚那样疯癫的样子是表：尘世间的梦想与颠倒的法！亦是济公和尚善巧度众生的方便啊。济公和尚契入诸法空相，自在无系，心无罣碍，与法圆融，不落世俗因果。
3、爱情和事业的追求和满足其实是对什么的逃避和替代？佛陀的道路你认为有什么不同？
答:是对死亡的逃避和替代！
佛陀的道路不同之处就在于佛陀尽舍贪嗔痴慢疑，彻底了悟宇宙和人生的真理！
4、阿难是佛的堂弟，又能成为佛陀的侍者和弟子，和佛陀亲厚却永远恭敬而虔诚，这说明了阿难具备那些超凡的品质？你怎么看待这个问题？
答：是恭敬，尊重，忠诚，供养三宝的品质和温和善良的天性，为世之楷模！阿难深知，三宝是三界的大施主，是六道众生的大福田！皈依三宝，才能永脱苦海！
5、佛陀临入灭之前为什么那么一再一再地问大家还有什么疑问？为什么大家却没有一个人来问？
答：该说的已说，应度的已度，未得度的已种得度之种！
6、佛陀灭度之前，交代了那些重要的话？
答：以戒为师，依四念处安住，遇到恶人时，默摈置之，经首安立‘如是我闻’，便会令人起信。你们依法而行，就是与佛陀的法身常住。常当一心，勤求出道。一切世间，动不动法，皆是败坏不安之相。
7、佛陀成道后过一种什么样生活？是一种神仙般清闲吗？
答：是不苦不乐的中道生活。五时演法，不放过任何的因缘，直指心体，善巧顿化，好不清闲！
8、佛陀为什么示现凡夫相？为什么佛陀也会和我们一样生老病死？那佛说的超越生死是什么意思？
答：无明至老死、皆从生缘有！佛得漏身佛果，说明：佛在人间生，众生有情皆有如来智慧平等之德，只因妄想颠倒执着而不能证得！众生因以枉受轮回！皈依三宝，发胜意的大菩提心，勤修精进，了悟人生真谛，到于涅盘彼岸。此为超越生死之意。