释楞严
愿为释尊心子 誓与弥勒同行
2007-6-29 15:30:00
1、我们这次佛学班的题目是什么？分为几大部分，分别讲什么内容？
2、太子修成佛的起点是一个人还是超人类？佛陀的种种示现是为了给世人做表率还是显示佛道的不可及？
3、佛陀成道后为什么曾经想过要直入涅槃而取灭度？后来佛陀为什么又出来度化有缘？
4、佛陀度化的众生都有几类？无论对哪个众生，佛陀都直接宣说他在菩提树下证得的境界吗？为什么？
5、佛陀道成肉身，在人间作佛，这有什么特殊的意义？由此，你怎么理解应世的那些善知识们？
6、佛教是不是说人人都该去出家？在家修行能证果吗？从贫贱出家是在什么时代的普遍现象？和释尊那样的出家有什么本质的不同？
禅喜 2007-6-29 16:19:00
顶礼上师！
1、我们这次佛学班的题目是什么？分为几大部分，分别讲什么内容？
2、太子修成佛的起点是一个人还是超人类？佛陀的种种示现是为了给世人做表率还是显示佛道的不可及？
答：从示现上看起点是一个人，但却是累劫修为功行即将圆满的人，佛陀的种种示现是为了给人做表率，告诉人们佛由人修成，人人有佛性皆可成佛。
3、佛陀成道后为什么曾经想过要直入涅槃而取灭度？后来佛陀为什么又出来度化有缘？
4、佛陀度化的众生都有几类？无论对哪个众生，佛陀都直接宣说他在菩提树下证得的境界吗？为什么？
5、佛陀道成肉身，在人间作佛，这有什么特殊的意义？由此，你怎么理解应世的那些善知识们？
6、佛教是不是说人人都该去出家？在家修行能证果吗？从贫贱出家是在什么时代的普遍现象？和释尊那样的出家有什么本质的不同？
慈照 2007-6-29 19:55:00
顶礼上师！
1、我们这次佛学班的题目是什么？分为几大部分，分别讲什么内容？
《佛教的基本道理和修行方法》；分为佛陀篇、道理篇、修行篇三部分；第一部分讲佛陀的一生。
2、太子修成佛的起点是一个人还是超人类？佛陀的种种示现是为了给世人做表率还是显示佛道的不可及？
起点是一个人；是为了给世人作表率。
3、佛陀成道后为什么曾经想过要直入涅槃而取灭度？后来佛陀为什么又出来度化有缘？
因为世人根钝，不能接受无上甚深微妙的佛法；因为佛陀的慈悲。
4、佛陀度化的众生都有几类？无论对哪个众生，佛陀都直接宣说他在菩提树下证得的境界吗？为什么？
不是，因为众生的根器不同。
5、佛陀道成肉身，在人间作佛，这有什么特殊的意义？由此，你怎么理解应世的那些善知识们？
使世人明白如来本性，佛陀慈悲悯怜众生，对众生不舍不弃；善知识是佛法僧三宝的化身。
6、佛教是不是说人人都该去出家？在家修行能证果吗？从贫贱出家是在什么时代的普遍现象？和释尊那样的出家有什么本质的不同？
不是；能证果；末法时代；发心不一样。
清莲 2007-6-29 22:38:00
1、答：这次佛学班的题目是《佛教的基本道理和修行方法》。分《佛陀篇》、《道理篇》、《修行篇》。《佛陀篇》讲佛陀出生、出家、修道、证道、入灭。
2、答：太子修成佛的起点是一个人。佛陀的种种示现是为了给世人做表率。佛是由人成的。
3、答：佛陀成道后曾经想过要直入涅槃而取灭度是因为佛陀说‘我法妙难思’世人难以相信，恐世人诽谤至使堕地狱。是慈悲故，非是吝法不说。后来佛陀因为天人祈请，才转法轮。
4、答：佛陀度化的是六道众生。佛陀说法一向应机而说。观根而度。有时一乘，有时二乘，有时三乘。
5、答：佛陀道成肉身作佛，是向世人证明，人人皆可成佛。应世的那些善知识们是佛陀的示现。
6、答：佛教并非说人人都该去出家。在家修行也能证果。从贫贱出家是末法时代的普遍现象。和释尊那样的出家的不同是：一是为衣食，一是为解脱。
大净 2007-6-30 9:00:00
1、我们这次佛学班的题目是什么？分为几大部分，分别讲什么内容？
答：这次佛学班的题目是：《佛教的基本道理和修行方法》，共分为三部分：1佛陀篇 2道理篇 3修行篇；第一部分讲佛陀的生平简介，第二部分佛教的一些基本理论，第三部分讲佛教的修行方法。
2、太子修成佛的起点是一个人还是超人类？佛陀的种种示现是为了给世人做表率还是显示佛道的不可及？
答：太子修成佛的起点是一个普普通通的人，佛陀的种种示现是为了给世俗做表率，告诉世人，佛是由人修成的，只要能够看透世间的无常，放下世间生灭法中的一切可朽坏、短暂、虚假的欢乐，去换取大涅槃里不朽坏、常住、真实的喜悦，生起清净的信心、出离心，然后发菩提心，信、愿、行，努力修行，成佛并非遥不可及的，完全可以由人修成佛的，比如密勒日巴尊者就是这样，能否即生成就，关健取决于我们的心。
3、佛陀成道后为什么曾经想过要直入涅槃而取灭度？后来佛陀为什么又出来度化有缘？
答：佛陀成道后因为担心无人可以理解高深莫测的佛法，众生在五浊恶世之中，为贪欲、愚痴、邪见、骄慢，虚妄所覆，又复福薄根钝、无有智慧，理解不了佛法，假如立刻给众生传无上佛法，由于众生低劣的心，为业障所覆，很可能心生疑惑，不能信受奉行，反而容易生诽滂，既而由此恶业感得堕于恶道的果报，受极大痛苦。本欲救渡众生，结果反而害了众生；佛陀如此思维，还是出于慈悲心的缘故，不愿看见众生受更大的痛苦，所以想不宣说佛法而直接涅槃。后来，由于诸天的垦请，为天道众生及诸大菩萨说法两次，然后佛陀对世间众生，重新生起深深的怜悯。看到众生种下恶因而不觉知，又不求解脱，只能生生世世浮沉于轮回苦海之中。如果没人宣说佛法，恐怕永远难生善道，断生死轮转更是不可能。于是佛陀心想：“普度众生乃是我修行之本愿，岂可因众生难度而起舍离之心，必要在此假合之身未坏之年，努力弘法，始不枉我在此成佛之因缘。众生虽愚钝颠倒，但我可随其根器，方便说法，大智者为说大法，小智者为说小法，使普天下皆能受法雨的滋润，令渐趣向解脱之路。”由此缘故，佛陀开始向世人宣讲佛法。
4、佛陀度化的众生都有几类？无论对哪个众生，佛陀都直接宣说他在菩提树下证得的境界吗？为什么？
答：佛陀度化的众生六类，分别天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道六类；对于不同的众生，佛陀的教化方法也各不相同，不会对每个众生都直接宣说他在菩提树下证得的境界。因为众生的根器各不相同，要因材施教。对于上等根器的人，可以直接宣说菩提树下证得的境界，对于下等根器的人，说最直接最高的法，对方接受不了，理解不了，所以佛陀会循序渐进的先说小乘的法。
5、佛陀道成肉身，在人间作佛，这有什么特殊的意义？由此，你怎么理解应世的那些善知识们？
答：佛陀道成肉身，在人间作佛的特殊意义，是示现人人皆可做佛。由此，建于应世的善知识，可以看做都是佛陀的化身，示现。
6、佛教是不是说人人都该去出家？在家修行能证果吗？从贫贱出家是在什么时代的普遍现象？和释尊那样的出家有什么本质的不同？
答：佛教不是说人人都要出家，出家在家都可以学佛，都可以修行证果，比如维摩诘居士就是在家修行证果的；从贫贱出家是佛法传到中国经历了像法之后，末法时代的普遍现象。和释尊那样的出家有着本质的不同，释尊出家是为了脱生死，求得解脱大道，从贫贱出家的人多数只是为了找个生活的依托。
慈灯 2007-6-30 9:50:00
1、我们这次佛学班的题目是什么？分为几大部分，分别讲什么内容？
答：这次佛学班的题目是《佛教的基本道理和修行方法》。分为《佛陀篇》、《道理篇》、《修行篇》三部分。《佛陀篇》讲的是佛陀的一生，从降生、游观、出家、修道、成道、布道、涅磐，给我们示现了一个普通人是如何成佛的。《道理篇》应该讲的是佛教修行解脱的基本原理。《修行篇》应该讲的是佛教修行解脱的行持方法。
2、太子修成佛的起点是一个人还是超人类？佛陀的种种示现是为了给世人做表率还是显示佛道的不可及？
答：太子修成佛的起点是一个普通人。佛陀的种种示现是为了给世人作表率：一个普通人，经过如理如法的修行是可以成就佛道的。
3、佛陀成道后为什么曾经想过要直入涅槃而取灭度？后来佛陀为什么又出来度化有缘？
答：佛陀成道后思惟，众生福薄根钝、无有智慧，如果转大法轮、传无上道，必会心生疑谤而堕入恶趣，如此不如我涅磐而去。而诸天王、天众知道太子已经成就佛道，来到佛前恭敬顶礼，恳请佛陀宣说解脱之道；接着诸位菩萨也赶来佛前恭敬顶礼称叹佛陀成就佛道，恳请佛陀为其答疑解惑，如此两次法会之后，佛陀思惟，普渡众生为我修行之本愿，不能因为众生难度而生起舍离之心。佛陀就决定接着度化有缘。
4、佛陀度化的众生都有几类？无论对哪个众生，佛陀都直接宣说他在菩提树下证得的境界吗？为什么？
答：佛陀普度六道众生。对不同的众生，佛陀因根施教，引导众生次第修行。因为众生因为根基的不同，而适宜修不同的法，由此而渐渐趣入佛道。
5、佛陀道成肉身，在人间作佛，这有什么特殊的意义？由此，你怎么理解应世的那些善知识们？
答：佛陀在人间成佛作佛，为众生做出表率，人人本具佛性都可成佛。佛陀将佛法留在世间，令一代代的佛子传承、守护下去，不令断失。这些应世的善知识们其实就是佛陀的化身，所以作为佛弟子应该视师如佛。
6、佛教是不是说人人都该去出家？在家修行能证果吗？从贫贱出家是在什么时代的普遍现象？和释尊那样的出家有什么本质的不同？
答：佛陀没有教所有人都出家修行。在家修行也能证果的。从贫贱中出家是当今末法时代的普遍现象，和佛陀当初出家有着本质的不同。佛陀是在富贵中出家，他已经拥有了世间人所追求的一切，而又毅然舍弃一切出家修行；而末法时期，有些人把出家当成一种生活方式，或一种谋生方式，把出家世俗化，脱离了修行解脱的本质，把出家变为一种形式或工具，这就是从贫贱中出家。
东北慈波 2007-7-4 15:52:00
1、我们这次佛学班的题目是什么？分为几大部分，分别讲什么内容？
答:<<佛教基本道理和修行方法>>.分为三部分.佛陀篇.道理篇.修行方法篇.
2、太子修成佛的起点是一个人还是超人类？佛陀的种种示现是为了给世人做表率还是显示佛道的不可及？
答:是一个人.给世人做表率.
3、佛陀成道后为什么曾经想过要直入涅槃而取灭度？后来佛陀为什么又出来度化有缘？
答:太子成佛后又思维49天.佛想佛法很深奥.世间人贪.嗔.痴.慢.疑很重福薄没有智慧.怎么能听董呢?如果有人听后谤佛.那我宁愿入涅盘.之后梵天界仙人来祈求佛陀转法轮.他方世界的菩萨也来请佛转法轮.佛陀决定出来度化有缘.因为他有度三乘的办法了.就是说可以见什么根基的众生说什么法.因人而宜.
4、佛陀度化的众生都有几类？无论对哪个众生，佛陀都直接宣说他在菩提树下证得的境界吗？为什么？
答:化度六道一切众生.不是.因为每个人因缘不同.根基不同.
5、佛陀道成肉身，在人间作佛，这有什么特殊的意义？由此，你怎么理解应世的那些善知识们？
答:示现一切众生皆有佛性.那些善知识都是佛的化身.
6、佛教是不是说人人都该去出家？在家修行能证果吗？从贫贱出家是在什么时代的普遍现象？和释尊那样的出家有什么本质的不同？
答:不是.能证果.答不上.示现佛陀不贪图荣华富贵.
湛寂 2007-7-4 15:52:00
1、我们这次佛学班的题目是什么？分为几大部分，分别讲什么内容？
答:题目是《佛教的基本道理和修行方法》，分三大部分：佛陀篇-----从佛陀的出生、出家、修行、降魔、证道、讲法、涅盘，从凡夫到觉悟的过程；道理篇-----讲解佛教的基本道理；修行方法------主要介绍各个教派的修行方法。
2、太子修成佛的起点是一个人还是超人类？佛陀的种种示现是为了给世人做表率还是显示佛道的不可及？
答：太子的起点是从凡夫开始，到最终觉悟。佛陀的种种示现是为了给我们凡夫显示修道成佛的过程和方法，并不是遥不可及的。
3、佛陀成道后为什么曾经想过要直入涅槃而取灭度？后来佛陀为什么又出来度化有缘？
答：佛陀证道后没有急于起坐，而是在禅定中观察了六道众生七七四十九天，了知了宇宙和众生的真相。佛陀悲悯众生执著有“我”，而不能了悟本自具足的自性，以至于在生死中轮回痛苦，所以又从坐起来，出来度化众生。
4、佛陀度化的众生都有几类？无论对哪个众生，佛陀都直接宣说他在菩提树下证得的境界吗？为什么？
答：佛陀度化的是六道众生。佛陀根据众生的根基，拟八万四千法门，随应众生的不同根基而教化。
5、佛陀道成肉身，在人间作佛，这有什么特殊的意义？由此，你怎么理解应世的那些善知识们？
答：佛陀和善知识们的应世都在为我们示现：成佛的目的不仅仅是为了自己的解脱，更重要的是为了众生都得证悟，而解脱轮回痛苦。
6、佛教是不是说人人都该去出家？在家修行能证果吗？从贫贱出家是在什么时代的普遍现象？和释尊那样的出家有什么本质的不同？
答：修行证道主要在于心，不在于外在的形式。出家只是更加有利于修行。在家人如果能发心修行，一样也可以证果。从贫贱出家是末法时代的普遍现象。佛陀是从富贵中出家，更显示了出家乃大丈夫之所为，非帝王将相所能为的大气概。末法时代从贫贱出家的原因却是很难一一说明。
禅缘 2007-7-6 10:15:00
1、我们这次佛学班的题目是什么？分为几大部分，分别讲什么内容？
答：《佛教的基础道理和修行原理》；分为三个部分讲；1，佛陀篇，讲佛陀的经历，很细微的一一教我们如何信如何想如何行；2，道理篇，解脱的原理；3，修行篇，也是门，如何修行。
2、太子修成佛的起点是一个人还是超人类？佛陀的种种示现是为了给世人做表率还是显示佛道的不可及？
答：是一个人；佛陀的种种示现是为了给世人做表率；告诉我们通过努力也能修成正果。
3、佛陀成道后为什么曾经想过要直入涅槃而取灭度？后来佛陀为什么又出来度化有缘？
答:太子成佛后又思维49天.佛想佛法很深奥.世间人贪.嗔.痴.慢.疑很重福薄没有智慧.怎么能听董呢?如果有人听后谤佛.那我宁愿入涅盘.之后梵天界仙人来祈求佛陀转法轮.他方世界的菩萨也来请佛转法轮.佛陀决定出来度化有缘.因为他有度三乘的办法了.就是说可以见什么根基的众生说什么法.因人而宜.
4、佛陀度化的众生都有几类？无论对哪个众生，佛陀都直接宣说他在菩提树下证得的境界吗？为什么？
答：佛陀度六道众生，佛陀根据众生的根基不同而说不同的法，现在才会有这么多的法门。
5、佛陀道成肉身，在人间作佛，这有什么特殊的意义？由此，你怎么理解应世的那些善知识们？
答：给现在修道的人极大的鼓舞；应世的善知识都是佛菩萨的化身。
6、佛教是不是说人人都该去出家？在家修行能证果吗？从贫贱出家是在什么时代的普遍现象？和释尊那样的出家有什么本质的不同？
答：不是人人都要出家的，佛陀说了，出家和在家组成佛弟子；在家能证到果，贫贱中出家是末法众生的普遍现象；佛陀幸福美满的时候想出家；末法众生恶报现前时想出家的；一位是想修道，一种是想逃避的。