待一切稳稳当当的收拾妥当上座时，一切都很平静。严格规矩的按照上师传授的前行等程序进入、观呼吸。

不一会，右眼很难受有点睁不开，有眼泪流出，并明显感受到右侧鼻孔里气息的进和出，对左侧鼻孔没有知觉；继而觉察不到左侧身体的存在，右侧的身子很沉重，因失重感只觉天旋地转般，每次旋转都感觉是从右下方倒下去，呼吸时而在时而不在，此时想调整姿势，当下克制了这个念头，继续保持对呼吸的觉知，方位感回来，上述感觉消失，潜意识对自己说：“唉，终于感觉好了”②

对呼吸恳切而顽强的观照中，最终还是失去了力量，室外轰隆隆的铲雪机发出的响声让脑海里突然出现一句话“生命中最大的坎儿是什么”③，轻轻的把它推开，继续内观，依旧热情地投入到这场“猫捉老鼠”的游戏中。

当觉知到腿有些麻的时候，停止观呼吸，观想上师在头顶虚空放光，光芒从头顶轮直接进入自己的身体冲刷体内每一个角落的病魔和业障，然后观想所有的毛孔张开，病魔和业障化作黑色的气体和液体从毛孔和脚底流出，甘露贯彻全身，毛孔和脚心闭合，身体洁净如初。

再观呼吸片刻，菩提回向，至诚祈祷。下座。

下座后，缓慢的把腿打开，看着腿由剧烈的麻木到麻木感消失，细细体会、觉知。

神清气爽的一天就这样开始了。

本次修法三处深刻体会于上述标注：

1）打坐即是通过强化念住当下的方法让自己平定下来，通过这个训练提高觉知力从而进入到禅定，如果时刻能够念住觉知于当下，又何必执着于打坐呢？一切观照和念住都是在修禅，身体即是道场而并非那个蒲团上才是道场啊！早上匆忙的动作让自己严重的迷失，那种顾此失彼时的样子真有一种手里拎着鞋子却光脚跑的滑稽。而后的领悟让我即刻便进入到对身体动作的观照当中，似乎突然觉得理解了心经里的那句话“无有挂碍”，当下即是自在！

2）今天的修法当中，因为异样的感受让自己有些紧张，而禅修最最忌讳的可能就是紧张，因为禅修是要通过放松来完成的。在这个时而紧张时而放松的过程里，“感觉”一直在里面跳来跳去。上师曾反复教诫过，观照要如实观、平等观，而不是找感觉。舒服了即“感觉好”，不舒服即“感觉不好”，这个就是错误的。是什么就是什么，没有好，也没有坏。上师说，好要不起贪恋，坏要不起嗔恨，这即是平等的觉照。打破意识分别这个坏蛋的迷惑，从中走出一片光明大道！

3）实在是妄念来袭，索性，就把这个妄念掰开了揉碎了探究一番！

所谓人生当中的“坎儿”，亲友分开是，骨肉分离是，财产尽失是，名誉扫地是。。。大不了是多的变少、有的变无、合的要分，但让人绝地不能反击的就是“病”与“亡”，病直接威胁生命，亡，就代表完结。跟前面那些爱恨情仇你恩我怨比，可能没有什么遭遇能比自己这个活生生的命要枯竭更值得自己去当回事！

听过太多人说“死了好，一了百了”。可没见过一个人生病了不去医治且快快乐乐的等待死期到来。就如同我们人类捕杀动物时它们慌乱的逃窜，人也一样会在生命受到威胁的时候出现这种慌乱和恐惧，“拼着命的想活命”。这种本质的流露，人和动物实在看不出什么分别。所以，可以定论为：人类的本能也是怕死。可就是不知道有多少人研究过“死，可怕在哪里”。闭上眼睛那一刻的黑暗可怕，还是停止呼吸后的窒息可怕？可就算是两者都可怕吧，如人所说“死亡”意味一了百了，当一切感官和知觉都没有的时候，有什么怕的？可是，人们还是有怕。

实际，怕是对的。死亡的样子看起来是闭上眼睛，停止呼吸。但是，没有一个活着的普通人知道，闭上眼睛的黑暗，我们的心是不是还有知觉、停止呼吸的窒息，心会不会感觉痛苦。而正是因为没有一个普通人有本事去看看死亡后的真相然后再从容的回来，给人们一个答案，所以，滑稽的是，人们会坚定的相信死就是“完结”。人类有个特质或者惰性就是：如果不能知道真相，他宁愿相信不幸不存在。

所以，一个真正智慧的、清醒的、乃至对自己负责的人，都要问一问：如果死亡也不是终点，那么过了“死”这一关口，是通向哪里的中转站？

幸运的是，在宇宙中，有很多有本事的人，不同于常人的人，他们已经拥有了这个体会和经验。他们管这死亡时刻叫“生死关”，就意味，生命在死亡后，还有一种不会“死”的东西存在，并且还将不只有一个去处，但这个去处由不由得人在死后再去选择、在活着时能为死后做些什么，这并不是从先辈们那里拿来经验学习下就可以解决的，而是需要我们自己严肃思考和切实探索的课题！

所以，基本可以认为：生命中最大的坎儿，是什么都不准备的机会主义者，在机会来临时的绝望。

顶礼上师！如上体会与感悟祈请大恩上师指导矫正弟子，不如法处慧清至诚忏悔！

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