“通过修持上师瑜伽，我们的信念会逐渐的生长，自然就能获得上师的加持及密意中的一切功德，无勤而成就。”

不需要太费力---无勤

“上与十方诸佛同一慈力，下与六道众生同一悲仰”

《楞严经》耳根圆通章

“悲仰”就是仰仗，依靠的意思。

观音菩萨和众生一同悲仰阿弥陀佛的救度。

“上师身为僧、语为法、意为佛，具足外三宝；”

上师的身为僧不是说现出家相

“总集加持之根本、赐胜成就之来源、一切事业之主尊，为内三根本；”

上师 本尊 空行

“上师为九至宝之本体，故应起信念也。”

外三宝 内三宝 密三宝 九宝

上师总括分为六种，如法王如意宝在《大圆满直指心性注疏》中云：“总师引师誓言灌顶师，酬忏师与令解心续师，以及窍决传承诸上师。”

启蒙师 归依师 授戒师 忏罪师 传法师 印心师

灌顶授戒师 传法师 和印心师为三恩根本师

我们怎样观察和选择善知识作为所依止的三恩上师呢？

简而言之，就是观察这位善知识是否具有清净的传承，是否具备登地菩萨以上的功德。若不具备这两个条件，就没有救度轮回众生的能力。

详而言之，这位善知识必须具足闻思修的智慧。也就是说，他依止他的上师听闻过显密诸法，并通过思考通达法义，已纳入自相续。修持深奥的生起及圆满次第，并获得自在的禅定。以五道十地而言，自在的禅定是指见道以上的功德。

传承清净 具备功德 观察和选择的方向 ----简单说

具足闻思修的智慧 自在的禅定是指见道以上的功德。 -----详说

上面讲了选择上师，下面讲依止具德上师。

（通过第二篇依止法要的学习，可以发现我们现在离一个正常的修行者有很大差距，之前多是方便教授比较浅显。一个真正的修行者，是有严格的品质和行为要求的。这些法意在前面的讲述和开示中其实都有讲到，不过是讲得比较浅显和文字不生僻而已。）

至于依止上师的方式，我们按照龙萨前行，从身、语、意三方面来讲述。

一位具德上师，不会欲求世间的福报，不会贪图供养。但是弟子为了积累自己的福德资粮，应当向上师供养饮食、财物、资生之具。身做顶礼、经行、侍奉等，并断绝身业的过失。尤其应当依止上师的教言精进修法，才是上品的供奉。

这个说的就是三欢喜。

如喇嘛阿秋依止上师昌根阿瑞仁波切四十四年，为上师做侍者。在粮食紧张的困难时期，喇嘛经常把自己的口粮供养上师，自己饿着肚子修法。四年前虹化的大成就者阿曲尊者（四川新龙县人，1998年8月29日圆寂）也是如此。在三年自然灾害时期，尊者和大家一样面临饥饿的威胁。但为了省出一点粮食供养上师，尊者在很长一段时期，两天才吃一点糌粑，然后把节省下来的糌粑全部供养给香巴克珠上师。虽然两天才吃一点东西，尊者仍然坚持每天磕大头、诵经修法。在此期间，仅大礼拜（大头），尊者就做了二十五万遍。

这些了不起的大德，都是因如法依止上师，精进修持令上师欢喜，而获成就的，给我们做出了最好的楷模。反之，弟子要是对上师做出不如法的行为，果报也是很严重的。

这个说的就是三欢喜。

财物供奉 身语承事 如说修法

奉  不是养 

1、供奉财和物

2、身做敬行 语做敬语

3、如说而学而修而行（如说 如上师说）

会养师父吗？会替师父做事吗？会跟师父学按师父说的修吗？

这就是三欢喜。

这就是内众弟子，这是真正的修行人。

没有这么来都是假的。

这就是所谓的弟子。

供养积福  承事消业  如说相应

三欢喜有次第性

先期供养 中期承事 后期修法

不能供养无以承事 不能承事无以受法

三欢喜都很重要，但是其功德生起有一定的次第性。

不能供养的人无法来承事

一个自己需要跟着师父吃的人来替师父煮饭，怎么侍奉呢？

上师叫办的事都听不懂都做不来，能听懂上师说的法能按之修行？

自己到云林寺的钱都出不起，如何到寺院来供养？自己都不会做好吃的，如何让上师吃好？

没有福德怎么承事？不能承事如何跟修？

三欢喜的功德生起的次第性是不是事实存在的呢？

三欢喜就是依止的精要，没有比这个更高的法了，我都讲了那么多年了。

叫你在网络上好好参与学习和组织学习都做成这个样子，能谈得上承事？

网络上相关的开示非常多，都离不开这三欢喜。

贤善人格的养成 前面的三归依 后面的三殊胜 还不都围绕这三欢喜 ？

从一开始想拜师都会告诉你：能养师父吗？能替师父做事吗？能跟师父学和按师父说的修吗？

根本就没有很复杂的东西，如此的简单明了。

无论是谁只要于此相应一些就马上就能体验到无量的瑜伽功德。

不要问谁修行得好不好 衡量这三欢喜就能知道

供养不是简单地拿东西给上师吃 承事不是简单地为上师煮吃的 如说修行不是什么都看上师有没有具体地手把手叫我做 

供养不是简单地拿东西给上师吃 承事不是简单地为上师煮吃的 如说修行不是简单地模仿上师怎么吃

比如有的居士来 拿不能吃的给上师吃 这不是供养 然后为上师煮吃的自己也跟着吃 最后上师吃剩的都拿来吃名叫福根

总之，那根本不是什么三欢喜，而是三累赘。

养不要养死了 承事不要折腾 修行不要模仿

吃上师剩下的成不了佛 

那是居士供养上师的你吃不了

清净 23:05:16

如果真是剩下了，上师也不吃了。该如何处理？

0释楞严  23:05:52

吃多少煮多少 供养上师吃的你不要也跟着吃

供养僧有余 可供养四众弟子 如果还有余 就放到流水中漂走

亲近依止的精要就是三欢喜。

供养不要养死了 承事不要不靠谱 修行不要成了模仿

供养的范围广了，就吃的？

承事的东西多了，就跑腿？

修行的法门深了，就乱修？

有用能养的都可以。

能成就事业的都是。

能相应的行都要修

开示得很简单直接根本就不深 平常都这么讲

35智海  23:18:01

弟子理解供养的是上师需要的才行，承事要按上师的要求去做，达到目标才行。

0释楞严 23:18:29

智海的理解对的 做起来得努力的

5慧月 23:14:14

顶礼上师！佛像法器看到非常庄严的请来供养上师算是供养吗？

0释楞严  23:21:32

供养佛相

道场需要摆个佛像，你去请来安奉。

托钵 建寺 讲法 也是为了让众生修三欢喜

一个人对他人最好的就是供养他承事他并唯他命是从。

30恒净 22:22:34

顶礼上师！五道十地是什么意思？

0释楞严 22:22:47

不要问五道十地。

学习是深入内心的，简洁而实际地进入内在，不要表面的那里研究来研究去的。

顶礼上师!

   随喜功德

顶礼上师!

随喜功德