正法五千年我们刚才讲到了佛教在印度1500年经历了正法、像法和末法三个时期。然后又讲到了现在流传在世界上，特别是亚洲地区的三大传佛教：南传上座部佛教、汉传佛教和喇嘛教。其中，汉传佛教与喇嘛教合称北传佛教，或大乘佛教。
印度佛教可以分为正法、像法及末法三期。有许多人相信现在是末法时期，是不是？不过，上座部佛教认为现在不是末法时期，而是正法时期！因为上座部佛教提到：正法住世5000年！
这里所说的住世正法与刚才所说的正法有所不同。刚才所指的是印度佛教的正法。那个时期，在教法、经典上几乎一致，相差不会太大。正法是从这个角度上来说的。
但是南传佛教所说的正法是从教法、修行与证果的角度上来说的：
1. 教法：南传佛教相信三藏圣典、佛陀的言教还在；
2. 修行：现在上座部佛教还有很系统、完整的禅修方法，也就是南传的止观禅修、戒定慧的传承还在；
3.证果：在这个时期还可以证得圣道圣果。
南传上座部佛教所讲的正法是从这三个角度来说的。
这种说法和北传佛教所说的正像末三期佛法很相似。北传佛教讲到：正法时期是有教、有行、有证；像法时期是有教、有行、无证；末法时期是有教、无行、无证。例如唐代良贲的《仁王护国经疏》卷下说:“有教有行，有得果证，名为正法；有教有行，而无果证，名为像法；唯有其教，无行无证，名为末法。”(大正藏,33册, p.0520b)
隋代三论宗祖师嘉祥吉藏在《法华义疏》卷五中说：“佛虽去世，法仪未改，谓正法时。佛去世久，道化讹替，谓像法时。转复微末，谓末法时。”(大正34, p.0518a)

北宋释道诚撰的《释氏要览》卷中也说:“若正法时，有教有行有证故。若像法时，像，似也；有教有行，似正法时，则证果者鲜矣。若末法时，空有教，无修行者。”(大正54, p.0286a)
上座部佛教是从三藏经典仍然住世，以及修行乃至证果的角度来说的。目前流传在斯里兰卡、缅甸、泰国一带地区的上座部佛教，三藏圣典仍然很完整。我们会发现一个很有趣的事情，阿首咖王是上座部佛教中非常有名的护法国王，但在巴利三藏圣典里居然找不到他的名字。这证明了现在上座部佛教传承的三藏是在阿首咖王时代或更早就定型的，连阿首咖王的名字都没有被加进去。也就是说，巴利三藏最迟是在第三次结集就定型了。所以，巴利三藏是到目前为止最古老、最原始的佛教经典。

根据上座部佛教，现在还可以修定证得禅那，可以修观提升观智，甚至在今生今世证得圣道圣果、证悟涅槃。一旦证悟圣道圣果，就不再是凡夫，而是圣人了。因此，上座部佛教的传承说佛陀的正法能住世五千年。

顶礼大恩上师

弟子从来没有，怀疑过佛陀的教法，更没有怀疑过，上师的教言，和上师说的话。上师说，现在修行的人，能成就，弟子就相信能成就。