1、您跟随上师修行开始进入修功课的阶段了吗？不修功课可以吗？知道为什么要修功课吗？修功课有哪些要求？
2、您做功课的依据是什么？在做功课得到的见解和功夫境界根据什么来辨别正邪深浅？
3、通过做功课，您有什么感触和感悟？既然修行就在日常生活中，为什么还要修功课呢？
顶礼大恩上师！
感恩上师的加持，弟子忏悔！
1、您跟随上师修行开始进入修功课的阶段了吗？不修功课可以吗？知道为什么要修功课吗？修功课有哪些要求？
通过今天的讨论，弟子觉得还不算进入功课修行阶段；不修功课人就会懈怠，会退堕，所以不修不行；修功课应该是为了串习自己的心，让心具有修法的品质，和修行的功德；修功课最基本的要求是定时、定量、定标准、定规范，弟子忏悔基本的都没做到。
2、您做功课的依据是什么？在做功课得到的见解和功夫境界根据什么来辨别正邪深浅？
做功课的根据是自己看法本理解，和平时听上师讲法后自己的理解来做的（但一直不知道该怎么请法，有理解不对的地方和没记住的地方肯定很多）；这个不知道。
3、通过做功课，您有什么感触和感悟？既然修行就在日常生活中，为什么还要修功课呢？
通过做功课发现自己真的不知道上师在说什么，听过上师讲法和传法后，居然还不知道自己该怎么修功课，还有在修功课的过程中自己真的不知道该如何和上师相应，不知道该如何汇报和请示功课的修习方法等。还有不做功课的日子里整个状态就很不好，贪嗔痴念会很重，做了功课的日子就会好些；修功课是专心下来做的事情，不像在平常生活中总被外缘打扰，故能更好的进入修行，在坚持做功课中串习，慢慢的在外缘打扰的情况下也能处于修行之中，这应该是定课修行的原因吧。
顶礼上师，弟子祈请上师开示，弟子不知道回答的对否，请师指证！
顶礼上师！ 
弟子回答问题如下，祈请上师开示指正。
1、您跟随上师修行开始进入修功课的阶段了吗？不修功课可以吗？知道为什么要修功课吗？修功课有哪些要求？
答：（1）弟子认为自己还没有进入修功课的阶段，弟子认为修功课属于瑜伽修行的第四阶段定慧正修，而目前弟子尚处第一阶段道前基础的第三条认识修道次第而愿依师修证的范畴，距离还很远，目前只是通过体验做功课来增强自己的信心。
（2）虽然尚未进入真正的修功课，但弟子仍然认为对现阶段的弟子来说，体验修功课也是必不可少的，有助于让弟子积累前行资粮，而逐渐进入真正的修功课。
（3）修功课的目的在于通过修功课参悟佛法，并指导实践。
（4）修功课的要求，第一必须具足前行准备，即道前基础、根基锻炼、正修前行；第二必须依师而修而证。
2、您做功课的依据是什么？在做功课得到的见解和功夫境界根据什么来辨别正邪深浅？
答：（1）前一段弟子体验做功课，依据是弟子阅读《初修定课》的理解和在上师处零星闻法的记忆。现在弟子认为，做功课必须依师而起修，必须先请示上师，需参看哪些内容，如何逐步进阶，再行开始。开始修功课之后，要依师而证，次第前进。
（2）在做功课得到的见解和功夫境界根据上师的印证来辨别正邪深浅。
3、通过做功课，您有什么感触和感悟？既然修行就在日常生活中，为什么还要修功课呢？
答：（1）弟子通过体验做功课得到的感悟：
一是必须依师起修，否则都是不皈依行，白费功夫无意义。
二是觉察到自己内心的贪念（指望一蹴而就）、慢法（以为自己看看就可以行动）、修行品质缺乏（放逸、偷懒、怕苦、逃避），弟子的确是个不怎么样的人——以前还自视颇高。
三是因地不真，果遭迂曲，弟子一开始就没有依师而修，结果自然难以为继。
四是觉察到自己平时妄念很多（通过打坐觉察到的）；觉察到五蕴、五根不同，要加以辨别，不然随便一个什么就导致了幻想妄念；行禅的时候，要循序渐进，能定在一点，然后才能逐步打开；礼拜的时候，真实体会到了怀着忏悔、祈祷、求加持的心是怎么回事儿，是因为真实认识到自己的罪业祈求上师三宝加持而绝无无明，以前则完全不知；一定要有前行、回向，对于弟子来说，这甚至可能比正行更重要。
（2）日常生活中的修行，是修功课的延展，是修功课的实践，同时也积累修功课的资粮。如果能做到日常生活即是修功课，那已经到了圣者境界了，非弟子目前所能企及。
顶礼上师！
1、您跟随上师修行开始进入修功课的阶段了吗？不修功课可以吗？知道为什么要修功课吗？修功课有哪些要求？
自己觉得是跟随上师开始进入修功课的阶段了。但是还是弄不清楚定课的修法。因为里面有很多内容，不知道是全部做，还是部分做。
不修功课不可以。
修功课一个是对上师的供养，另外是为了让自己更了解佛法，能达到入道的境界。
修功课的要求是：1.按照上师安排的去做
2.要有恭敬上师父的心
3.坚持不懈
2、您做功课的依据是什么？在做功课得到的见解和功夫境界根据什么来辨别正邪深浅？
做功课的依据是上师的课本。
在做功课中得到的见解和功夫境界按照请教上师的印证 或者 根据佛法的内容来辨别正邪深浅。
3、通过做功课，您有什么感触和感悟？既然修行就在日常生活中，为什么还要修功课呢？
通过做功课，改掉了一些不良的习气，感觉遭遇到佛法真是太迟了。
佛法指导生活，生活印证佛法。功课好比太阳时时刻刻引导着自己的心，让它永 远亲近佛法。
1、您跟随上师修行开始进入修功课的阶段了吗？不修功课可以吗？知道为什么要修功课吗？修功课有哪些要求？
顶礼上师！定课修行，弟子开了两次头，然后就懈怠荒废了。
嗡班札儿萨埵轰！
通过两次安排功课的体验，弟子感受到不做功课是不可以的，做功课一方面是对身口意的熏习，串习善根种子，熏习皈依的心，入道的心。因功课就包含闻思修、戒定慧，是上路的基础和关键，也是解脱的途径；另一方面，定课的目的是为了养成良好、自主的修行习惯，我们这个心整日妄想连连，象匹不羁的野马，整日随着外缘追逐奔跑，甚至停歇一下都很困难。定课的熏习，就如同给这匹马套上一个缰绳，通过一些手段，每天强行的让它安静下来，久而久之，烈马也会驯服。心的驯服就是这样，每天抽出一定时间做功课，熏习自己的身口意，调伏妄心，然后通过熏习力的增强功课由被动变成主动，最后降伏这个妄心，让功课成为习惯，形成修行的品质，其后融入到生活。
弟子认为做功课的要求是依师定时定量定内容，在三殊胜摄持下行持，勤于师前汇报求印证。
2、您做功课的依据是什么？在做功课得到的见解和功夫境界根据什么来辨别正邪深浅？
弟子做功课的依据是在国庆法会上听闻上师开示的“定课初修”和平日里上师的开示而安排。
弟子认为得到的见解或所谓的达到的功夫境界以及正邪深浅的辨别都必须到上师前。
弟子的体会“弟子感觉在做功课的那段时间里，人比较清明一些，每天的精神面貌非常好，心态积极健康，遇事能很快提起正念，做事有计划，主动而且不拖拉，会发觉与外界的反应和处理能力发生潜移默化的改变。感觉这个就是定课影响到生活；而功课荒废的阶段，人越来越觉得迷失，每天浑浑噩噩的，即使有很多很多的事情要做，也提不起精神，只是人像只陀螺一样的转却没有清醒的思维，没有秩序和条理，更谈不上定力。因此弟子觉得没有定课就谈不上修行，因为修行的素质是通过功课来培养的。不修行的危害是难逃轮回，而当下觉得不做功课的危害就是很难上路修行。
既然修行就在日常生活中，为什么还要修功课呢？
顶礼上师！
弟子这么理解的：原本我们这个心时刻就该是清明的，24小时当中不论做什么都该是处于觉照中的，可是因为无始以来我们的深重习气导致，我们心识涣散，整日攀缘，这个心根本没有觉照力和定力。因此方便法就是把这个修法的时间先提炼出来固定，以这样被动强制的方式来进入修行，如此长期以往的行持，慢慢的串习，因串习力的缘故，就会增长了自我觉照的力量，养成自主的习惯，这样由被动变成主动，妄心慢慢会被降伏，这个自主修行的能力有了，定力有了，功课和生活也就无所谓“分裂”了，“功课也是生活，生活就是功课。”
题外的话：
平日里的观照、观想祈祷，包括不定期的打坐也都有，但是昨天晚上ＵＣ里交流“定课”体验的事，自己没有如法坚持，所以无话可说，今天把自己的体会当做反面教材供养给各位师兄。
记得上师经常说，修行是来不得半点虚假的。用上师的话说“你去做，做了就有了。”如果没有进行实践，越是口若悬河，越是离题遥远，即便依着葫芦也是画不出瓢来；如果去做了，哪怕一点点，就会发现问题和体验，真是实践出真知啊！
那日向上师忏悔，怎么就是修不进去大礼拜呢，每次都是决心下的好好的准备一柱香或一个小时时间，或者就是做100个大礼拜，然后总是拖拉着修不成。（不管是啥原因，没修就是没修，此时就不给自己脸上再擦什么懈怠懒惰的脂粉了。）慈悲的上师开示说：一下先不要弄那么复杂，先从简单的来，容易坚持（惭愧啊，福州法会回来一下安排每日六座瑜伽，最后就是坚持不下来“倒洗澡水连孩子都扔了”，啥都不做了）；这个懒惰是因为对上师没有恭敬心，如果对上师有恭敬心，自然就能礼拜了。
这话弟子记得，当下就如法操练，真的是做了就有了啊，仅仅是去这么体验了一下就有了一些发现和感受：当真的恭恭敬敬礼拜时，就如亲在师前礼拜，意念会很专注，不容易散乱，可以全念住，而且不觉累；稍微意念一跑到其他地方，就无法念身了，自己感觉纳闷哦：为什么忆念观想上师就做到全念住呢？而忆念思维其他的就觉察不到身体在发生着什么?
仍要好好体验。。。
感恩上师加持！