佛说轮转五道罪福报应经

刘宋三藏法师求那跋陀罗译

    闻如是。一时，佛在迦维罗卫国，释氏精舍。与千二百五十比丘俱，九月本斋，一时毕竟。

    佛从禅室，出往至舍卫国只树给孤独园。二国之间，有一大树，名尼拘类树，高百二十里，枝叶方圆，覆六十里，其树上子，数千万斛，食之香甘，其味如蜜，甘果熟落，人民食之，众病除愈，眼目精明。佛坐树下，时诸比丘，取果食之。

    佛语阿难：「吾观天地万物，各有宿缘。」阿难即前为佛作礼，长跪白佛言：「何等宿缘？此诸弟子，愿欲闻之，唯具演说，开化未闻。」佛告阿难：「善哉！善哉！若乐闻者，一心善听。」

    佛语阿难：「夫人作福，譬如此树，本种一核，稍稍渐大，收子无限。人而豪贵，国王长者，从礼佛事三宝中来；为人大富，财物无限，从布施中来；为人长寿，无有疾病，身体强壮，从持戒中来；为人端正，颜色妙好，辉容第一，身体柔软，口气香洁，人见姿容，无不欢喜，视之无厌，从忍辱中来；为人修习，无有懈怠，乐为福德，从精进中来；为人安详，言行审谛，从禅定中来；为人才明，达解深法，赞叹妙义，开悟愚蒙，人闻其言，莫不谘受，宣用为珍宝，从智慧中来；为人音声清彻，从歌咏三宝中来；为人洁净，无有疾病，从慈心中来。」

    阿难白佛：「云何为慈？」
    佛语阿难：「一慈众生，如母爱子；二悲世间，欲令解脱道意；三心常欢喜；四为能护念，一切不犯。是为慈心者也。」

    佛语阿难：「为人长大，恭敬人故；为人短小，轻慢人故；为人丑陋，善瞠恚人故；生无所知，不学问故；为人专愚，不教人故；为人　哑，谤毁人故；为人聋盲，不喜听受经法故；为人奴婢，负债不偿故；为人卑贱，不礼三宝故；为人丑黑，遮佛光明故；生裸国中者，喜轻衣搪突塔寺精舍故，生马蹄国中者，喜著屐佛前行故；生穿胸人国中者，布施作福，悔惜心故；生？鹿　麂中者，喜惊怖人故；生堕龙中者，喜调戏人？字为上鹿下章音ㄓㄤ故；身生恶疮，治之难差者，喜鞭打众生，不以理故；人见欢喜者，前生见人欢喜故；人见不欢喜者，前生见人不欢悦故；遭县官系闭牢狱，械其身者，前世为人，笼系众生，不从意故；为人唇缺者，前世钓鱼，鱼决口故；闻好言善语，心不乐闻，於中两舌，乱人听受经法者，後堕耽耳狗中。」

    佛语阿难：「世有愚人，闻说法语，心不餐采，後堕长耳驴马之中；悭贪独食，不共饥者，食後堕饿鬼中，出生为人，贪穷饥饿，衣不盖形，食不供口；好食自恶，恶食施人，後生猪？蜣　之中；喜劫夺人物者，後？字为左虫右屯堕羊中，生剥其皮，偿其宿罪；好喜杀生者，後为水上蜉蝣虫，朝生暮死；好喜盗人财物者，後堕奴婢牛马之中，偿其宿债；好喜淫他人妻女者，死入地狱，男抱铜柱，女卧铁床，从地狱出常生下处，当堕鸡鸭中；好喜妄语，传人恶事，死入地狱，洋铜灌口，拔出其舌，以牛犁之，出堕鸱枭鸲鹃鸟中，人闻其鸣，莫不惊怖，皆言变怪，咒令其死；喜欢酒醉犯三十六失者，堕沸屎泥犁之中，出生堕　　中，後还为人愚痴，生无所知，夫妇不相和顺，数共斗诤，更相驱遣，後堕鸠鸽中；贪人力者，後堕象中。」

    佛语阿难：「州郡令长，食官爵禄，或人无罪，或私侵人民，录名系缚，鞭打捶杖，强逼输送，告诉无地，枷械系闭，不得宽纵，後堕地狱中，身受痛苦，数千亿岁，罪毕乃出，当堕水牛中，贯穿其鼻牵船挽车，大杖打扑，偿其宿罪。」

    佛语阿难：「为人不净，从猪中来；为人悭贪不能廉洁，从狗中来；为人刚强狠戾自用，从羊中来；为人腥臭，从鱼鳖中来；为人凶恶含毒心解者，从蝮蛇中来；好喜美食，喜杀害众生，无有慈心者，从豺狼狸鹰中来；为人短命，胞胎伤堕，生世未几，而早命终，堕在三涂，数千万劫。」佛言：「此辈前世为人，好喜射猎，焚烧山泽，探巢破卵，施捕鱼
网，杀一切众生，贪其皮肉，以自食　，多短命报，世世累劫无有出期，慎之慎之！痛不可言。」

    佛语阿难：「凡作功德，皆应身为，烧香福会，转经行道，不得倩人，咒愿若虚，如倩人食，岂得自饱，能不饥耶？若烧香鲜洁，逮萨云：『若香摄一切相，然灯续明，得三达智，无所　碍。』娆香斋食，读经达，以为常法；布施得福，诸天接待，万恶皆却，众魔尽除，无敢当者；懈怠之人，安隐谐偶，无精进心，一朝疾病，有不吉利，便欲烧香，方云作福，诸天未降，众魔故前，竞共娆触，作诸变怪，以是之故，常当精进，罪福随身，如影随形，植种福者，亦如尼拘类树，本种一核，收子无限，施一得倍万，言不虚也。」

    佛时颂曰：

贤者好布施　天神自扶将　施一得万倍　安乐寿命长　
今日大布施　其福不可量　皆当得佛道　度脱於十方

因缘合会谁为亲　五戒十善除去瞠　不望他许自为亲　世间荣乐如浮云
展转五道如车轮　莫计寿命惜金银　天地尚坏何况身　奉持经戒是大珍
勿贪财色辱误人　三界众生如群羊　来去五道身坏伤　命速流水何有常
作恶甚近受罪长　泥犁地狱沸镬汤　制心刚意离祸殃　犯罪入中痛难当

    佛告阿难：「世人无智，生死肉眼，不知罪福，吾以道眼，睹无数劫，乃至今身，罪福应报，犹观掌中琉璃珠，内外明彻，无狐疑想。」

    阿难前整衣服，为佛作礼，而白佛言：「演说此经，当何名之？」

    佛语阿难：「此经名为轮转五道，亦名罪福报应。若有善男子善女人，讽诵宣传，功德无量，当见礼侍贤劫千佛，奉侍供养，不堕三涂八难之处，得戒定慧。」

    佛说经竟，五百比丘，漏尽意解；七百比丘尼，得须陀洹道；八百罗汉，得菩萨道；诸天龙神、是时树下清信士万二千人、清信女六千人，悉履道迹；诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，皆得阿那含道。

    天龙鬼神、世间人民，闻佛说法，皆言：「善哉！」即起作礼，佛三匝，欢喜而去。

佛说业报差别经

隋洋川郡守瞿昙法智译 

    如是我闻：
　　一时，佛住舍卫国、祇树给孤独园。
　　尔时，佛告忉提耶子首迦长者言：“首迦长者，我当为汝说善恶业报差别法门；汝当谛听，善思念之！”
　　是时，首迦即白佛言：“唯然，世尊，愿乐欲闻。”

　　佛告首迦：“一切众生，系属于业，依止于业，随自业转。以是因缘，有上中下差别不同：
　　或有业能令众生得短命报，或有业能令众生得长命报；
　　或有业能令众生得多病报，或有业能令众生得少病报；
　　或有业能令众生得丑陋报，或有业能令众生得端正报；
　　或有业能令众生得小威势报，或有业能令众生得大威势报；
　　或有业能令众生得下族姓报，或有业能令众生得上族姓报；
　　或有业能令众生得少资生报，或有业能令众生得多资生报；
　　或有业能令众生得邪智报，或有业能令众生得正智报；
　　或有业能令众生得地狱报，或有业能令众生得畜生报；
　　或有业能令众生得饿鬼报，或有业能令众生得阿修罗报；
　　或有业能令众生得人趣报，或有业能令众生得欲天报；
　　或有业能令众生得色天报，或有业能令众生得无色天报；
　　或有业能令众生得决定报，或有业能令众生得不定报；
　　或有业能令众生得边地报，或有业能令众生得中国报；
　　或有业能令众生尽地狱寿，或有业能令众生半地狱寿，或有业能令众生暂入即出；
　　或有业作而不集，或有业集而不作；
　　或有业亦作亦集，或有业不作不集；
　　或有业能令众生初乐后苦，或有业能令众生初苦后乐；
　　或有业能令众生初苦后苦，或有业能令众生初乐后乐；
　　或有业能令众生贫而乐施，或有业能令众生富而悭贪；
　　或有业能令众生富而能施，或有业能令众生贫而悭贪；
　　或有业能令众生得身乐而心不乐，或有业能令众生得心乐而身不乐；
　　或有业能令众生得身心俱乐，或有业能令众生得身心俱不乐；
　　或有业能令众生命虽尽而业不尽，或有业能令众生业虽尽而命不尽；
　　或有业能令众生业命俱尽，或有业能令众生业命俱不尽，能断诸烦恼；
　　或有业能令众生生于恶道，形容殊妙，眼目端严，肤体光泽，人所乐见；
　　或有业能令众生生于恶道，形容丑陋，肤体粗涩，人不喜见；
　　或有业能令众生生于恶道，身口臭秽，诸根残缺；
　　或有众生，习行十不善业，得外恶报；
　　或有众生，习行十种善业，得外胜报。

　　“复次，长者，若有众生礼佛塔庙，得十种功德：
　　奉施宝盖，得十种功德；奉施缯幡，得十种功德；
　　奉施钟铃，得十种功德；奉施衣服，得十种功德；
　　奉施器皿，得十种功德；奉施饮食，得十种功德；
　　奉施靴履，得十种功德；奉施香华，得十种功德；
　　奉施灯明，得十种功德；恭敬合掌，得十种功德：
　　是名略说世间诸业差别法门。”

　　佛告首迦：“有十种业，能令众生得短命报：
　　一者，自行杀生；
　　二者，劝他令杀；
　　三者，赞叹杀法；
　　四者，见杀随喜；
　　五者，于恶憎所，欲令丧灭；
　　六者，见怨灭已，心生欢喜；
　　七者，坏他胎藏；
　　八者，教人毁坏；
　　九者，建立天寺，屠杀众生；
　　十者，教人战斗，互相残害：
　　以是十业，得短命报。

　　“复有十业，能令众生得长命报：
　　一者，自不杀生；
　　二者，劝他不杀；
　　三者，赞叹不杀；
　　四者，见他不杀，心生欢喜；
　　五者，见彼杀者，方便救免；
　　六者，见死怖者，安慰其心；
　　七者，见恐怖者，施与无畏；
　　八者，见诸患苦之人，起慈愍心；
　　九者，见诸急难之人，起大悲心；
　　十者，以诸饮食，惠施众生：
　　以是十业，得长命报。

　　“复有十业，能令众生得多病报：
　　一者，好喜打拍一切众生；
　　二者，劝他令打；
　　三者，赞叹打法；
　　四者，见打欢喜；
　　五者，恼乱父母，令心忧恼；
　　六者，恼乱贤圣；
　　七者，见怨病苦，心大欢喜；
　　八者，见怨病愈，心生不乐；
　　九者，于怨病所，与非治药；
　　十者，宿食不消，而复更食：
　　以是十业，得多病报。

　　“复有十业，能令众生得少病报：
　　一者，不喜打拍一切众生；
　　二者，劝他不打；
　　三者，赞不打法；
　　四者，见不打者，心生欢喜；
　　五者，供养父母及诸病人；
　　六者，见贤圣病，瞻视供养；
　　七者，见怨病愈，心生欢喜；
　　八者，见病苦者，施与良药，亦劝他施；
　　九者，于病苦众生，起慈愍心；
　　十者，于诸饮食，能自节量：
　　以是十业，得少病报。

　　“复有十业，能令众生得丑陋报：
　　一者，好行忿怒；
　　二者，好怀嫌恨；
　　三者，诳惑于他；
　　四者，恼乱众生；
　　五者，于父母所，无爱敬心；
　　六者，于贤圣所，不生恭敬；
　　七者，侵夺贤圣资生田业；
　　八者，于佛塔庙，断灭灯明；
　　九者，见丑陋者，毁呰轻贱；
　　十者，习诸恶行：
　　以是十业，得丑陋报。

　　复有十业，能令众生得端正报：
　　一者，不瞋；
　　二者，施衣；
　　三者，爱敬父母；
　　四者，尊重贤圣；
　　五者，涂饰佛塔；
　　六者，扫洒堂宇；
　　七者，扫洒僧地；
　　八者，扫洒佛塔；
　　九者，见丑陋者，不生轻贱，起恭敬心；
　　十者，见端正者，晓悟宿因：
　　以是十业，得端正报。

　　“复有十业，能令众生得小威势报：
　　一者，于诸众生，起嫉妒心；
　　二者，见他得利，心生恼热；
　　三者，见他失利，其心欢喜；
　　四者，于他名誉，起嫉恶心；
　　五者，见失名誉，心大忻悦；
　　六者，退菩提心，毁佛形像；
　　七者，于己父母及贤圣所，无心奉侍；
　　八者，劝人修习少威德业；
　　九者，障他修行大威德业；
　　十者，见少威德者，心生轻贱：
　　以是十业，得少威势报。

　　“复有十业，能令众生得大威势报：
　　一者，于诸众生，心无嫉妒；
　　二者，见他得利，心生欢喜；
　　三者，见他失利，起怜愍心；
　　四者，于他名誉，心生忻悦；
　　五者，见失名誉，助怀忧恼；
　　六者，发菩提心，造佛形像，奉施宝盖；
　　七者，于己父母及贤圣所，恭敬奉迎；
　　八者，劝人弃舍少威德业；
　　九者，劝人修行大威德业；
　　十者，见无威德，不生轻贱：
　　以是十业，得大威势报。

　　“复有十业，能令众生得下族姓报：
　　一者，不知敬父；
　　二者，不知敬母；
　　三者，不知敬沙门；
　　四者，不知敬婆罗门；
　　五者，于诸尊长，而不敬仰；
　　六者，于诸师长，不奉迎供养；
　　七者，见诸尊长，不迎逆请坐；
　　八者，于父母所，不遵教诲；
　　九者，于贤圣所，亦不受教；
　　十者，轻蔑下族：
　　以是十业，得下族姓报。

　　“复有十业，能令众生得上族姓报：
　　一者，善知敬父；
　　二者，善知敬母；
　　三者，善知敬沙门；
　　四者，善知敬婆罗门；
　　五者，敬护尊长；
　　六者，奉迎师长；
　　七者，见诸尊长，迎逆请坐；
　　八者，于父母所，敬受教诲；
　　九者，于贤圣所，尊敬受教；
　　十者，不轻下族：
　　以是十业，得上族姓报。

　　“复有十业，能令众生得少资生报：
　　一者，自行偷盗；
　　二者，劝他偷盗；
　　三者，赞叹偷盗；
　　四者，见盗欢喜；
　　五者，于父母所，减撤生业；
　　六者，于贤圣所，侵夺资财；
　　七者，见他得利，心不欢喜；
　　八者，障他得利，为作留难；
　　九者，见他行施，无随喜心；
　　十者，见世饥馑，心不怜愍而生欢喜：
　　以是十业，得少资生报。

　　“复有十业，能令众生得多资生报：
　　一者，自离偷盗；
　　二者，劝他不盗；
　　三者，赞叹不盗；
　　四者，见他不盗，心生欢喜；
　　五者，于父母所，供奉生业；
　　六者，于诸贤圣，给施所须；
　　七者，见他得利，心生欢喜；
　　八者，见求利者，方便佐助；
　　九者，见乐施者，心生忻悦；
　　十者，见世饥馑，心生怜愍：
　　以是十业，得多资生报。

　　“复有十业，能令众生得邪智报：
　　一者，不能咨问智慧沙门、婆罗门；
　　二者，显说恶法；
　　三者，不能受持修习正法；
　　四者，赞非定法以为定法；
　　五者，吝法不说；
　　六者，亲近邪智；
　　七者，远离正智；
　　八者，赞叹邪见；
　　九者，弃舍正见；
　　十者，见痴恶人，轻贱毁呰：
　　以是十业，得邪智报。

　　“复有十业，能令众生得正智报：
　　一者，善能咨问智慧沙罗门；
　　二者，显说善法；
　　三者，闻持正法；
　　四者，见说定法，叹言善哉；
　　五者，乐说正法；
　　六者，亲近正智人；
　　七者，摄护正法；
　　八者，勤修多闻；
　　九者，远离邪见；
　　十者，见痴恶人，不生轻贱：
　　以是十业，得正智报。

　　“复有十业，能令众生得地狱报：
　　一者，身行重恶业；
　　二者，口行重恶业；
　　三者，意行重恶业；
　　四者，起于断见；
　　五者，起于常见；
　　六者，起无因见；
　　七者，起无作见；
　　八者，起于无见；
　　九者，起于边见；
　　十者，不知恩报：
　　以是十业，得地狱报。

　　“复有十业，能令众生得畜生报：
　　一者，身行中恶业；
　　二者，口行中恶业；
　　三者，意行中恶业；
　　四者，从贪烦恼起诸恶业；
　　五者，从瞋烦恼起诸恶业；
　　六者，从痴烦恼起诸恶业；
　　七者，毁骂众生；
　　八者，恼害众生；
　　九者，施不净物；
　　十者，行于邪淫：
　　以是十业，得畜生报。

　　“复有十业，能令众生得饿鬼报：
　　一者，身行轻恶业；
　　二者，口行轻恶业；
　　三者，意行轻恶业；
　　四者，起于多贪；
　　五者，起于恶贪；
　　六者，嫉妒；
　　七者，邪见；
　　八者，爱著资生，即便命终；
　　九者，因饥而亡；
　　十者，枯渴而死：
　　以是十业，得饿鬼报。

　　“复有十业，能令众生得阿修罗报：
　　一者，身行微恶业；
　　二者，口行微恶业；
　　三者，意行微恶业；
　　四者，骄慢；
　　五者，我慢；
　　六者，增上慢；
　　七者，大慢；
　　八者，邪慢；
　　九者，慢慢；
　　十者，回诸善根，向修罗趣：
　　以是十业，得阿修罗报。

　　“复有十业，能令众生得人趣报：
　　一者，不杀；
　　二者，不盗；
　　三者，不邪淫；
　　四者，不妄语；
　　五者，不绮语；
　　六者，不两舌；
　　七者，不恶口；
　　八者，不贪；
　　九者，不瞋；
　　十者，不邪见：
　　于十善业，缺漏不全，以是十业，得人趣报。

　　“复有十业，能令众生得欲天报：所谓具足修行增上十善。
　　“复有十业，能令众生得色天报：所谓修行有漏十善，与定相应。

　　“复有四业，能令众生得无色天报：
　　一者，过一切色想、灭有对想等，入于空处定；
　　二者，过一切空处定，入识处定；
　　三者，过一切识处定，入无所有处定；
　　四者，过无所有处定，入非想非非想定：
　　以是四业，得无色天报。

　　“复有业能令众生得决定报者。若人于佛、法、僧，及持戒人所，以增上心施，以此善业，发愿回向，即得往生：是名决定报业。

　　“复有业能令众生得不定报者。若业非增上心作，更不修习，又不发愿回向受生：是名不定报业。

　　“复有业能令众生得边地报者。若业于佛、法、僧、净持戒人，及大众所，不增上心施，以此善根，愿生边地，以是愿故，即生边地，受净不净报。

　　“复有业能令众生得中国报者。若作业时，于佛、法、僧、清净持戒梵行人边，及大众所，起于增上，殷重布施，以是善根，决定发愿求生中国，还得值佛，及闻正法，受于上妙清净果报。

　　“复有业能令众生尽地狱寿者。若有众生造地狱业已，无惭无愧而不厌离，心无怖畏反生欢喜，又不忏悔，而复更造重增恶业，如提婆达多等，以是业故，尽地狱寿。

　　“复有业能令众生堕于地狱，至半而夭，不尽其寿。若有众生造地狱业，积集成已，后生怖畏，惭愧厌离，忏悔弃舍，非增上心，以是业故，堕于地狱，后追悔故，地狱半夭，不尽其寿。

　　“复有业能令众生堕于地狱，暂入即出。若有众生造地狱业，作已怖畏，起增上信，生惭愧心，厌恶弃舍，殷重忏悔，更不重造，如阿阇世王杀父等罪，暂入地狱，即得解脱。”

　　于是世尊，即说偈言：

　　“若人造重罪，作已深自责，
　　�夆慊诟�不造，能拔根本业。”

　　“复有业作而不集。若有众生，身、口、意等造诸恶业，造已怖畏，惭愧远离，深自悔责，更不重造：是名作而不集。
　　“复有业集而不作。若有众生，自不作业，以恶心故，劝人行恶：是名集而不作。
　　“复有业亦作亦集。若有众生，造诸业已，心无改悔，而复数造，亦劝他人：是名亦作亦集。
　　“复有业不作不集。若有众生，自不造业，亦不教他，无记业等：是名不作不集。

　　“复有业初乐后苦。若有众生，为人所劝，欢喜行施，施心不坚，后还追悔；以是因缘，生在人间，先虽富乐，后还贫苦：是名先乐后苦。

　　“复有业初苦后乐。若有众生，为人劝导，挽仰少施，施已欢喜，心无吝悔；以是因缘，生在人间，初时贫苦，后还富乐：是名初苦后乐。

　　“复有业初苦后苦。若有众生，离善知识，无人劝导，乃至不能少行惠施；以是因缘，生在人间，初时贫苦，后还贫苦：是名初苦后苦。

　　“复有业初乐后乐。若有众生，近善知识，劝令行施，便生欢喜，坚修施业；以是因缘，生在人间，初时富乐，后亦富乐。

　　“复有业贫而乐施。若有众生，先曾行施，不遇福田，流转生死，在于人道，以不遇福田故，果报微劣，随得随尽，以习施故，虽处贫穷而能行施。

　　“复有业富而悭贪。若有众生，未曾布施，遇善知识，暂行一施，值良福田，以田胜故，资生具足，先不习故，虽富而悭。

　　“复有业富而能施。若有众生，值善知识，多修施业，遇良福田，以是因缘，巨富饶，而能行施。
　　“复有业贫而悭贪。若有众生，离善知识，无人劝导，不能行施，以是因缘，生在贫穷，而复悭贪。

　　“复有业能令众生得身乐而心不乐，如有福凡夫。
　　“复有业能令众生得心乐而身不乐，如无福罗汉。
　　“复有业能令众生得身心俱乐，如有福罗汉。
　　“复有业能令众生得身心俱不乐，如无福凡夫。

　　“复有业能令众生命尽而业不尽。若有众生，从地狱死，还生地狱、畜生、饿鬼，乃至人、天、阿修罗等亦复如是：是名命尽而业不尽。
　　复有业能令众生业尽而命不尽。若有众生，乐尽受苦，苦尽受乐等：是名业尽而命不尽。
　　复有业能令众生业命俱尽，若有众生，从地狱灭，生于畜生，及以饿鬼，乃至人天阿修罗等：是名业命俱尽。
　　复有业能令众生业命俱不尽，若有众生，尽诸烦恼，所谓须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉等：是名业命俱不尽。

　　复有业能令众生虽生恶道，形容殊妙，眼目端严，肤体光泽，人所乐见。若有众生，因欲烦恼，起破戒业，以是因缘，虽生恶道，形容殊妙，眼目端严，肤体光泽，人所乐见。

　　复有业能令众生生于恶道，形容丑陋，肤体粗涩，人不喜见。若有众生，从瞋烦恼起破戒业，以是因缘，生于恶道，形容丑陋，肤体粗涩，人不喜见。

　　复有业能令众生生于恶道，身口臭秽，诸根残缺。若有众生，从痴烦恼起破戒业，以是因缘，生于恶道，身口臭秽，诸根残缺。

　　复有十业得外恶报。若有众生，于十不善业多修习故，感诸外物，悉不具足：
　　一者，以杀业故，令诸外报，大地碱卤，药草无力；
　　二者，以盗业故，感外霜、雹、螽、蝗虫等，令世饥馑；
　　三者，邪淫业故，感恶风雨，及诸尘埃；
　　四者，妄语业故，感生外物，皆悉臭秽；
　　五者，两舌业故，感外大地，高下不平，峻崖险谷，株杌槎菜；
　　六者，恶口业故，感生外报，瓦石沙砾，粗涩恶物，不可触近；
　　七者，绮语业故，感生外报，令草木稠林，枝条棘刺；
　　八者，以贪业故，感生外报，令诸苗稼，子实微细；
　　九者，以瞋业故，感生外报，令诸树木，果实苦涩；
　　十者，以邪见业故，感生外报，苗稼不实，收获鲜少：
　　以是十业，得外恶报。

　　“复有十业，得外胜报。若有众生，修十善业，与上相违，当知即获十外胜报。

　　“若有众生礼佛塔庙，得十种功德：
　　一者，得妙色好声；
　　二者，有所发言，人皆信服；
　　三者，处众无畏；
　　四者，天人爱护；
　　五者，具足威势；
　　六者，威势众生皆来亲附；
　　七者，常得亲近诸佛菩萨；
　　八者，具大福报；
　　九者，命终生天；
　　十者，速证涅槃：
　　是名礼佛塔庙，得十种功德。

　　“若有众生奉施宝盖，得十种功德：
　　一者，处世如盖，覆护众生；
　　二者，身心安隐，离诸热恼；
　　三者，一切敬重，无敢轻慢；
　　四者，有大威势；
　　五者，常得亲近诸佛菩萨、大威德者，以为眷属；
　　六者，恒作转轮圣王；
　　七者，恒为上首，修习善业；
　　八者，具大福报；
　　九者，命终生天；
　　十者，速证涅槃：
　　是名奉施宝盖，得十种功德。

　　“若有众生奉施缯幡，得十种功德：
　　一者，处世如幢，国王、大臣、亲友、知识，恭敬供养；
　　二者，豪富自在，具大财宝；
　　三者，善名流布，遍至诸方；
　　四者，形貌端严，寿命长远；
　　五者，常于生处，施行坚固；
　　六者，有大名称；
　　七者，有大威德；
　　八者，生在上族；
　　九者，身坏命终，生于天上；
　　十者，速证涅槃：
　　是名奉施缯幡，得十种功德。

　　“若有众生奉施钟铃，得十种功德：
　　一者，得梵音声；
　　二者，有大名闻；
　　三者，自识宿命；
　　四者，所有出言，人皆敬受；
　　五者，常有宝盖，以自庄严；
　　六者，有妙璎珞，以为服饰；
　　七者，面貌端严；见者欢喜；
　　八者，具大福报；
　　九者，命终生天；
　　十者，速证涅槃：
　　是名奉施钟铃，得十种功德。

　　“若有众生奉施衣服，得十种功德。
　　一者，面目端严；
　　二者，肌肤细滑；
　　三者，尘垢不著；
　　四者，生便具足上妙衣服；
　　五者，微妙卧具覆盖其身；
　　六者，具惭愧服；
　　七者，见者爱敬；
　　八者，具大财宝；
　　九者，命终生天；
　　十者，速证涅槃：
　　是名奉施衣服，得十种功德。

　　“若有众生奉施器皿，得十种功德：
　　一者，处世如器；
　　二者，得善法津泽；
　　三者，离诸渴爱；
　　四者，若渴思水，流泉涌出；
　　五者，终不生于饿鬼道中；
　　六者，得天妙器；
　　七者，远离恶友；
　　八者，具大福报；
　　九者，命终生天；
　　十者，速证涅槃：
　　是名奉施器皿，得十种功德。

　　“若有众生奉施饮食，得十种功德。
　　一者，得命；
　　二者，得色；
　　三者，得力；
　　四者，获得安无碍辩；
　　五者，得无所畏；
　　六者，无诸懈怠，为众敬仰；
　　七者，众人爱乐；
　　八者，具大福报；
　　九者，命终生天；
　　十者，速证涅槃：
　　是名奉施饮食，得十种功德。

　　“若有众生奉施靴履，得十种功德。
　　一者，具足妙乘；
　　二者，足下安平；
　　三者，足趺柔软；
　　四者，远涉轻健；
　　五者，身无疲极；
　　六者，所行之处，不为荆棘瓦砾损坏其足；
　　七者，得神通力；
　　八者，具诸给使；
　　九者，命终生天；
　　十者，速证涅槃：
　　是名奉施靴履，得十种功德。

　　“若有众生奉施香华，得十种功德。
　　一者，处世如花；
　　二者，身无臭秽；
　　三者，福香、戒香遍诸方所；
　　四者，随所生处，鼻根不坏；
　　五者，超胜世间，为众归仰；
　　六者，身常香洁；
　　七者，爱乐正法，受持读诵；
　　八者，具大福报；
　　九者，命终生天；
　　十者，速证涅槃：
　　是名奉施香花，得十种功德。

　　“若有众生奉施灯明，得十种功德：
　　一者，照世如灯；
　　二者，随所生处，肉眼不坏；
　　三者，得于天眼；
　　四者，于善恶法得善智慧；
　　五者，除灭大闇；
　　六者，得智慧明；
　　七者，流转世间，常不在于黑暗之处；
　　八者，具大福报；
　　九者，命终生天；
　　十者，速证涅槃：
　　是名奉施灯明，得十种功德。

　　“若有众生，恭敬合掌，得十种功德：
　　一者，得胜福报；
　　二者，生于上族；
　　三者，得胜妙色；
　　四者，得胜妙声；
　　五者，得胜妙盖；
　　六者，得胜妙辩；
　　七者，得胜妙信；
　　八者，得胜妙戒；
　　九者，得胜妙多闻；
　　十者，得胜妙智：
　　是名恭敬合掌，得十种功德。”

　　尔时，世尊说此法已，首迦长者于如来所，得净信心。
　　尔时，首迦头面礼佛，作如是言：“我今请佛往舍婆提城，到我父所忉提长者家，愿令我父及一切众生长夜安乐。”
　　尔时，世尊为利益故，默然受请。
　　尔时，首迦闻佛所说，心大欢喜，顶礼而退。

　　佛说业报差别经（即《大正藏。第一卷：佛为首迦长者说业报差别经》）

佛说十善业道经

    如是我闻。一时佛在娑竭罗龙宫。与八千大比丘众三万二千菩萨摩诃萨俱。尔时世尊告龙王言 。一切众生心想异故造业亦异。由是故有诸趣轮转。龙王。汝见此会及大海中形色种类各别不耶 。如是一切靡不由心造善不善。身业语业意业所致。而心无色不可见取。但是虚妄诸法集起 。毕竟无主无我我所虽各随业所现不同。而实于中无有作者。故一切法皆不思议自性如幻。智者知已应修善业 。以是所生蕴处界等。皆悉端正见者无厌。龙王。汝观佛身。从百千亿福德所生。诸相庄严光明显曜蔽诸大众 。设无量亿自在梵王悉不复现。其有瞻仰如来身者。莫不目眩。汝又观此诸大菩萨妙色严净 。一切皆由修集善业福德而生。又诸天龙八部众等大威势者。亦因善业福德所生。今大海中所有众生 。形色麤鄙或大或小。皆由自心种种想念。作身语意诸不善业。是故随业各自受报。汝今当应如是修学 。亦令众生了达因果修习善业。汝当于此正见不动。勿复堕在断常见中。于诸福田欢喜敬养 。是故汝等亦得人天尊敬供养。龙王。当知菩萨有一法。能断一切诸恶道苦。何等为一。谓于昼夜常念思惟观察善法 。令诸善法念念增长。不容毫分不善间杂。是即能令诸恶永断善法圆满。常得亲近诸佛菩萨及余圣众 。言善法者。谓人天身。声闻菩提独觉菩提无上菩提。皆依此法以为根本而得成就。故名善法 。此法即是十善业道。何等为十。谓能永离杀生偷盗邪行妄语两舌恶口绮语贪欲瞋恚邪见。

    龙王。若离杀生。即得成就十离恼法。何等为十。一于诸众生普施无畏。二常于众生起大慈心 。三永断一切瞋恚习气。四身常无病。五寿命长远。六恒为非人之所守护。七常无恶梦寝觉快乐 。八灭除怨结众怨自解。九无恶道怖。十命终生天。是为十。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者 。后成佛时得佛随心自在寿命。复次龙王。若离偷盗。即得十种可保信法。何等为十。一者资财盈积 。王贼水火及非爱子不能散灭。二多人爱念。三人不欺负。四十方赞美。五不忧损害。六善名流布 。七处众无畏。八财命色力安乐。辩才具足无缺。九常怀施意。十命终生天。是为十。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者 。后成佛时得证清净大菩提智。复次龙王。若离邪行。即得四种智所赞法何等为四。一诸根调顺 。二永离諠掉。三世所称叹。四妻莫能侵。是为四。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者。后成佛时得佛丈夫隐密藏相 。复次龙王。若离妄语。即得八种天所赞法。何等为八。一口常清净优钵华香。二为诸世间之所信伏 。三发言成证人天敬爱。四常以爱语安慰众生。五得胜意乐三业清净。六言无误失心常欢喜 。七发言尊重人天奉行。八智能殊胜无能制伏。是为八。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者。后成佛时即得如来真实语 。复次龙王。若离两舌。即得五种不可坏法。何等为五。一得不坏身无能害故。二得不坏眷属无能破故 。三得不坏信顺本业故。四得不坏法行所修坚固故。五得不坏善知识不诳惑故是为五。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者 。后成佛时得正眷属。诸魔外道不能沮坏。复次龙王。是故发愿尽未来际，不行两舌伤害一切众生，以和顺语言，面对一切众生 乞求师佛三宝摄受加被早日圆满。若离恶口。即得成就八种净业。何等为八。一言不乖度。二言皆利益 。三言必契理。四言词美妙。五言可承领。六言则信用。七言无可讥。八言尽爱乐。是为八 。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者。后成佛时具足如来梵音声相复次龙王。若离绮语。即得成就三种决定 。何等为三。一定为智人所爱。二定能以智如实答问。三定于人天威德最胜无有虚妄。是为三 。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者。后成佛时即得如来诸所授记皆不唐捐。复次龙王。若离贪欲 。即得成就五种自在。何等为五。一三业自在。诸根具足故。二财物自在。一切怨贼不能夺故 。三福德自在。随心所欲物皆备故。四王位自在。珍奇妙物皆奉献故。五所获之物过本所求百倍殊胜由于昔时不悭嫉故 。是为五。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者。后成佛时三界特尊皆共敬养。复次龙王。若离瞋恚 。即得八种喜悦心法。何等为八。一无损恼心。二无瞋恚心。三无诤讼心。四柔和质直心。五得圣者慈心 。六常作利益安众生心。七身相端严众共尊敬。八以和忍故速生梵世。是为八。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者 。后成佛时得无碍心观者无厌。复次龙王。若离邪见。即得成就十功德法。何等为十。一得真善意乐真善等侣 。二深信因果宁殒身命终不作恶。三唯归依佛非余天等。四直心正见永离一切吉凶疑网。五常生人天不更恶道 。六无量福慧转转增胜。七永离邪道行于圣道。八不起身见舍诸恶业。九住无碍见。十不堕诸难 。是为十。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者。后成佛时速证一切佛法。成就自在神通。

    尔时世尊复告龙王言。若有菩萨依此善业。于修道时能离杀害而行施故。常富财宝无能侵夺 。长寿无夭不为一切怨贼损害。离不与取而行施故。常富财宝无能侵夺。最胜无比悉能备集诸佛法藏离非梵行而行施故 。常富财宝无能侵夺。其家直顺母及妻子无有能以欲心视者。离虚诳语而行施故。常富财宝无能侵夺 。离众毁谤摄持正法如其誓愿所作必果。离离间语而行施故。常富财宝无能侵夺。眷属和睦同一志乐恒无乖诤 。离麤恶语而行施故。常富财宝无能侵夺。一切众会欢喜归依。言皆信受无违拒者。离无义语而行施故 。常富财宝无能侵夺。言不虚设人皆敬受。能善方便断诸疑惑。离贪求心而行施故。常富财宝无能侵夺 。一切所有悉以慧舍。信解坚固具大威力。离忿怒心而行施故。常富财宝无能侵夺。速自成就无碍心智 。诸根严好见皆敬爱。离邪倒心而行施故。常富财宝无能侵夺。恒生正见敬信之家。见佛闻法供养众僧 。常不忘失大菩提心。是为大士修菩萨道时行十善业。以施庄严所获大利如是。龙王举要言之 。行十善道以戒庄严故。能生一切佛法义利满足大愿。忍辱庄严故。得佛圆音具众相好。精进庄严故 。能破魔怨入佛法藏。定庄严故。能生念慧惭愧轻安。慧庄严故。能断一切分别妄见。慈庄严故 。于诸众生不起恼害。悲庄严故。愍诸众生常不厌舍。喜庄严故。见修善者心无嫌嫉。舍庄严故 。于顺违境无爱恚心。四摄庄严故。常勤摄化一切众生。念处庄严故。善能修习四念处观。正勤庄严故 。悉能断除一切不善法成一切善法。神足庄严故。恒令身心轻安快乐。五根庄严故。深信坚固精勤匪懈 。常无迷忘寂然调顺断诸烦恼。力庄严故。众怨尽灭无能坏者。觉支庄严故。常善觉悟一切诸法正道庄严故 。得正智能常现在前。正庄严故。悉能涤除一切结使。观庄严故。能如实知诸法自性。方便庄严故 。速得成满为无为乐。龙王。当知此十善业。乃至能令十力无畏十八不共一切佛法皆得圆满 。是故汝等应勤修学。龙王。譬如一切城邑聚落。皆依大地而得安住。一切药草卉木丛林。亦皆依地而得生长 。此十善道亦复如是。一切人天依之而立。一切声闻独觉菩提诸菩萨行。一切佛法咸共依此十善大地而得成就 。若离十善业。欲修行证果。譬如空中建楼阁。或种稻子。欲成就生长。无有是处。佛说此经已 。娑竭罗龙王及诸大众。一切世间天人阿修罗等。皆大欢喜。信受奉行。

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