道忍 15:58:21
好像古来高僧大德没有个不受辛苦的
寂照 15:59:16
众生业重故
道忍 16:01:32
个人因果个人受，怎么成了师父受
寂照 16:02:10
坤山老师公
寂照 16:03:00
当然
道忍 16:04:10
寂照 16:04:42
背业
寂照 16:05:04
慈
道忍 16:05:33
背业只不过是个说法吧，能真的背业？
寂照 16:05:46
众生佛一体
寂照 16:05:58
寂照 16:06:42
知大概就行了
道忍 16:06:52
如果可以的话，佛菩萨那么慈悲，早就替众生全背业了，替受了。
恒远 16:07:43
我一直没理解地藏菩萨
寂照 16:08:02
当然能背．但很复杂．不可思议
恒远 16:08:18
怎么度的？ 一直度 地狱一直有
<!--StartFragment --> 楞严一笑┣ 16:09:24
背业的意思是背负众生业力的重荷来弘化。
道忍 16:09:27
地藏菩萨大愿 地狱不空 誓不成佛
道忍 16:10:14
这话什么人看了，什么时候都感动
楞严一笑┣ 16:10:42
为度化业重的众生，在此浊世如来要化身而来艰苦弘化，是则名为背业，不是直接去把众生的业原封不动地背过来。
恒远 16:12:01
师父 <!--StartFragment --> 六道里 人道是最适合修行的吗？ 是最适合 还是唯一能？
寂照 16:12:11
上师就是地藏菩萨
楞严一笑┣ 16:12:34
http://www.stsky.com/Music/73053.htm
<!--StartFragment --> 道忍 16:14:13
听了也很感动，有悲心和无畏的感觉
道忍 16:14:28
好的音乐能撞击心灵
寂照 16:16:25
要让音乐去撞击心灵
楞严一笑┣ 16:17:13
人道最难得，最适合学佛修行，要珍惜。
<!--StartFragment --> 楞严一笑┣ 16:19:06
佛菩萨在人间传佛教，是为重中之重。尤其在这末法时期，善知识难遇，难求，要珍惜。
恒远 16:19:13
<!--StartFragment --> 道忍 16:20:30
是
楞严一笑┣ 16:25:42
末法时代的大善知识，很多都示现病相，是因为这个时代众生弟子业重的缘故，也是佛菩萨的悲心弘愿所然。
楞严一笑┣ 16:28:14
末法时代，佛主要以善知识相度化有情，善知识的地位很重要，所以我们要请佛住世，按普贤行愿品里说的那样祈请善知识长久住世。
<!--StartFragment --> 道忍 16:29:27
顶礼上师！示现病相，就是不是真的生病，是让弟子去想，师父为什么会生病？是不是我又犯了什么错？也是一种说法？
道忍 16:29:55
是，祈请上师，长久住世。利乐有情。
楞严一笑┣ 16:29:58
在浊世修行和弘法要有一颗勇敢的无畏之心，冲破种种迷惑和魔境，就能有大功德大解脱大自在大欢喜的获得
楞严一笑┣ 16:32:06
生病是真生病，不病就是不病。为什么会生病呢？因为大悲的缘故，不是单纯的凡夫业力自受报。即使生病而受苦依然悲心不泯而勇猛救度众生慧命，这就是菩萨的不可思议功德所在！
楞严一笑┣ 16:33:24
菩萨可以选择病和不病，就象法华经里说的那样，可以选择在净土安宁还是入浊世度众。
楞严一笑┣ 16:33:54
是故菩萨病和不病与众生同又不同。
楞严一笑┣ 16:34:54
因此故，菩萨有病对信心众生可能会是无上的加持和利生的无比功德。
楞严一笑┣ 16:37:28
古代有一禅师指着自己手上的流脓对来参学的禅僧说：“此是曹溪一滴法乳！”，那这个病就更是无上禅机，锋利无比了。
楞严一笑┣ 16:39:46
维摩诘所说经说：众生病故，菩萨病……大悲心故。此即是菩提大悲和世间轮回之业的关要所在。这里面蕴涵着大乘佛教思想的精华和无上的慈悲与智慧。
道忍 16:39:57
顶礼上师！弟子想佛早已离了生老病死。佛所化身的善知识。也是一样的。其一举一动，都有因缘在内，一定是有目的的。弟子以往每见法身生病，心中都会有猜想。
道忍 16:41:41
顶礼上师！维摩诘居士，理解理解就是为了要说后来的法，才生病的。
寂照 16:42:31
不可恩议太复杂高深了
寂照 16:43:18
对
楞严一笑┣ 16:43:39
释迦世尊《父子相见经》中说：“不空成就问佛（时佛将入涅盘），若佛涅盘，恐无人教化。] 一佛言： “不空成就：我涅盘俊，当化阿阇黎身，而利诸有情，不空成就心疑佛已离生老病死苦，现阿阇黎身，岂非又有生老病死苦?佛知其意，而告彼言：[我现堪布阿阇黎身，亦现生老病死相。 “故金刚大持垂示： [在末劫不能见佛之时，我决现凡俗阿阇黎相，勿因不见而悲痛，当思上师即我。 ”