问一：你学习了普贤行愿品了吗？你学习到了什么以前所不知的？联系现实你懂得了怎么做和修？

问二：你学习了念佛圆通章了吗？你学习到了什么以前所不知的？联系现实你懂得了怎么做和修？

问三：你学习了善恭敬经了吗？你学习到了什么以前所不知的？联系现实你懂得了怎么做和修？

问四：你学习了行愿、念佛圆通和善恭敬三经论吗？联系依师学佛修行，你懂得了什么是你应该去修行和行动的具体行为？请联系经典的教证来说。

楞严一笑 19:39:53

这些问题回答完毕和教务情况总结完毕，将结束2009年第一期的上学期的学习。

下面请跟贴回答。格式为答一： 答二：……

问一：你学习了普贤行愿品了吗？你学习到了什么以前所不知的？联系现实你懂得了怎么做和修？

      答：听别人读了几遍。如果想修行的话，最起码的要把自己放的很卑微。联系现实还是比较难做到。

问二：你学习了念佛圆通章了吗？你学习到了什么以前所不知的？联系现实你懂得了怎么做和修？

      答：没念

问三：你学习了善恭敬经了吗？你学习到了什么以前所不知的？联系现实你懂得了怎么做和修？

      答:学习了。以前不知道恭敬的距离。联系现实生活，对家人开始实行恭敬，其它人还没有机会实现。

问四：你学习了行愿、念佛圆通和善恭敬三经论吗？联系依师学佛修行，你懂得了什么是你应该去修行和行动的具体行为？请联系经典的教证来说。

      答：没学全

顶礼上师！

弟子结合自身情况汇报如下，祈请上师慈悲指正。

答一：

弟子学习了《普贤行愿品》。

弟子自以为学习到了：1、《普贤行愿品》是指导弟子依师学佛修行的总纲，应结合自己日常依师学佛修行而起修；2、《普贤行愿品》说的是次第修行，弟子应依次而修；3、《普贤行愿品》重在发愿，落实在行持。

联系实际，弟子对于行愿品中的如下几品有所体会：1、礼敬诸佛，学会了要礼敬上师三宝、出家僧众、佛像、经典以及与三宝有关的一切事物；2、称赞如来，每次称赞上师三宝的功德之后，对于自己的道心坚固都有帮助，充满法喜；3、广修供养，主要是培养自己的舍心，感觉自己不像从前那么悭吝，能舍得出，心也很喜乐；4、忏悔业障，对于自身业障应及时忏悔、深刻忏悔、不懈怠地一直忏悔——直到业障清除，否则业障还会泛起，而且越来越重，乃至严重影响修行；5、随喜功德，能对治自己的嫉妒之心，对治我执，也能令自己的心光明清净，趋向善道；6、恒顺众生，要接受无常，接受众生，更重要的是要自净其意；7、普皆回向，如不回向，会加重我执我慢，阻碍修行。

答二：

弟子学习了《念佛圆通章》。

弟子自以为学习到了：1、念佛是在每一个当下，反观自心，自净其意；2、念佛不仅仅是口念，更重要的是心念，而落实到行持。

联系实际，弟子有段时间常常会在事情来临、自心被牵引的时候，提醒自己在心念起处自净其意。

答三：

弟子学习了《善恭敬经》。

弟子自以为学习到了：1、如无恭敬，则不可能皈依、受法，绝无解脱。如同《普贤行愿品》之第一品“礼敬诸佛”，此为学佛修行的基础。2、真善知识非常可贵，当珍惜得遇之机，敬重、奉行。

联系实际，弟子有所体会：1、越是恭敬，越能受法，修行也越深入；2、对于上师三宝的一切言行，都以自己身口意去努力相应——即反观不相应之处，从此处起修。

答四：

弟子学习了《普贤行愿品》《念佛圆通章》和《善恭敬经》三经论。

联系依师学佛修行，弟子认为应行如下行为，结合经典概述如下：

1、要端正发心，求解脱智慧、破除我执，乃至利益众生，而非世间欲乐。

2、要亲近上师三宝，于师前应行恭敬、供养照顾、承事、如说修行，此为依师学佛修行最殊胜之对境。

恭敬（《善恭敬经》“应起尊贵敬重之心”，“当在师前不得轻笑。不得露齿。不得交足。不得视足。不得动足。不得踔脚。足踝齐整勿令高下。于彼师前勿升高座。师不发问不得辄言。”，“勿视师面。离师三肘命坐即坐。”，“于彼师所应起慈心”，“凡有所使勿得违命。”，“学者既受法已。右膝着地两手捧足。一心顶礼师所住处。地若平正即应设敬。若地偏隘即还却立。乃至师过至彼平所即便请法。若至平处礼师足已。却缩而行至十肘地。遥礼师已随意归还。”，“弟子应作是念。师在我后观我是非不应放逸。”，“弟子于其师所不得粗言。师所呵责不应反报。”，“于他人处勿说师过。”）

供养照顾（1、《善恭敬经》“师坐卧床应先敷拭。令无尘污虫蚁之属。”，“师所袈裟当须前奉。先应洗手。若洗手讫应持己衣。还拭己手至彼师所身心安住。两手捧衣长跪而授。如法敬奉处所安住。然后奉水令洗手面。先奉内衣着身体者。尔乃更当奉余衣服常所用者。”，“师经行处应常扫拭。天时若热。日别三时以扇扇师。三度授水授令洗浴。又复三时应献冷饮。应当知时为师乞食。”，“取师应器洗治令净”，“天若热时应具冷水。天若寒者应备暖水。”2、《普贤行愿品》“诸供养中，法供养最。所谓如说修行供养，利益众生供养，摄受众生供养，代众生苦供养，勤修善根供养，不舍菩萨业供养，不离菩提心供养。”）

承事（《善恭敬经》“师所营事。应尽身力而营助之。”）

如说修行（《善恭敬经》“欲受法时。长跪师前先诵所得。诵已有疑先应咨白。若见听许然后请决。”，“凡有所使勿得违命。”，“勿得违教。”，“我若即来寻至师前。请决所疑是即为善。傥不得来应当知时。一日三时应参进止。”）

3、对于经典教言，应持如下行，如《普贤行愿品》所言：“莫生疑念，应当谛受。受已能读，读已能诵，诵已能持，乃至书写，广为人说。”

4、学佛与任何其他人无关，只应时时忆佛念佛，于任何对境前都要反省自心，自净其意。（《念佛圆通章》“若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远，不假方便，自得心开。”）

顶礼上师！

答一：通过阅读及UC教室学习普贤行愿品，弟子知道了什么是礼敬诸佛、什么是称赞如来、广修供养，什么是忏悔业障、请转法轮、请佛住世，什么是常随佛学、恒顺众生、普皆回向。这些弟子以前都不曾接触，很无知，学习后无论是在生活中学习中以这些作为准则，随时随地修正自己的言行

答二：弟子学习了念佛圆通章，对其中的“十方如来，怜念众生，如母忆子。若子逃逝，虽忆何为？子若忆母，如母忆时，母子历生，不相违远。”印象最为深刻。从此中联想到上师就像母亲一样，悲悯的看着我们这些活着的孩子们，想法设法引导我们念佛与之相应。弟子想到的是这些

答三：善恭敬经弟子没有深入的学习，只知道对上师三宝如没有恭敬、供养之心一切都是白谈，更谈不上解脱。

答四：通过学习《普贤行愿品》《念佛圆通章》和《善恭敬经》，弟子觉得依师学佛修行1.我首先多亲近上师求法而不是现在消极的等待2.听上师的话，力所能及做令上师欢喜的事。

答一:学习了.以前只是读过普贤十大愿,没有认真研读过,通过这次学习,首先是赞叹如来的胜功德,自己的认识也更深刻了.而上师的开示让我明白了,修行就应该从普贤的十大愿开始.自己衡量自己,这十大愿有的做了一些,有的从来没想过和自己有关,所以也没想过要做,比如请转法轮,请佛住世,现在明白了,不仅要做还要做好.但弟子还是不知道如何才能做的更好,比如如何才能请转法轮.

答二:学习了.原来认为念佛只是口念,不知道还包括心念,想念,和行为上要相应.现在明白了,在现实生活中,常常去意念上师或佛菩萨的加持,行为上去严格规范自己.

答三:没学着.听过上师讲解的<<善恭敬经>>.之前,从没听说过有这个经,听过之后特别受益,我认为经中讲的那么细致,是为了表达恭敬的心,得达到一定的程度,其实是教导我们一定要有一颗特别恭敬虔诚的心去请法,求法.对自己的好处是真正的去掉我慢.

答四:都学习了.要依师修行,承事供养,依教奉行.

顶礼上师足！

答一：明白了来依师修学就是在行普贤行愿，这是一个个具体的行为，相互间是次第的关系，这是圆满诸佛功德的行门。

南无古鲁贝！

问一：你学习了普贤行愿品了吗？你学习到了什么以前所不知的？联系现实你懂得了怎么做和修？
答一：学了。明白了学习是依师修心的过程。通过学习，在现实中学会了如何调心。

问二：你学习了念佛圆通章了吗？你学习到了什么以前所不知的？联系现实你懂得了怎么做和修？
答二：学了。原来每一个法义都有外内密的含义，还可以有绝密的含义。念佛可以近佛见佛最后成佛。念佛就是念上师。佛即是心，心即是佛。师佛不二，师心不二。佛就是觉，念念觉就是念念佛。联系现实，知道自已不足的地方还很多，要学会在每一个当下反观自已的内心，抉择佛法和世间法于当下，正念护心,有过马上忏悔，有功马上回向。

问三：你学习了善恭敬经了吗？你学习到了什么以前所不知的？联系现实你懂得了怎么做和修？
答三：学了。学了善恭敬经明白了该如何依师学佛修行。一切法当从恭敬中求。联系现实，明白自已不足的地方还很多，需要不断调整。
 
问四：你学习了行愿、念佛圆通和善恭敬三经论吗？联系依师学佛修行，你懂得了什么是你应该去修行和行动的具体行为？请联系经典的教证来说。
答四：学了。学佛修行离不开依止上师。在依师学佛过程中，符合依止的就是应该去做的，不符合依止的就坚决不做。一切法当从恭敬中求。如《善恭敬经》中所说“阿难。若有善男子善女人。能生恭敬尊重之心。当得如是胜上之法。所谓爱敬诸佛世尊。敬重经法。深爱敬僧当入是次。” 
 
感恩上师！不当之处祈请上师慈悲开示！南无弥勒尊佛！

答一：我学习了普贤行愿品，学习到了以前所不知的修行的次第，联系现实，我认为应该按照普贤行愿品的次第来做，因为上师即佛，所以，礼敬诸佛即是礼敬上师，称赞如来即是称赞上师的功德，广修供养就是要不间断的供养上师，等等。
答二：我学习了念佛圆通章，学习到了以前所不知的，就是明白了自己学佛的发心不够纯正，对于三宝的功德认识不够，没有时常忆念佛陀的功德和恩德，在日常生活工作中，做事时，“我执”还是非常的重，不能当下观心，因此虽然口中也常称念佛号，但是依然无法转变业障。联系现实，我知道自己应该首先去调整自己的发心，去认识佛陀的功德和恩德，以便使自己随时随地忆念起佛陀的恩德，而不是“口念弥陀心散乱”，让心逐渐清净，随时做好往生的准备。
答三、我学习了善恭敬经，没有学习到以前所不知的，联系现实我觉得应该视师如佛，按照经中说去做，以供养，承事，如说修行。
答四、我学习了《普贤行愿品》、《念佛圆通章》和《善恭敬经》三经论，联系依师学佛修行，我觉得我的具体行为按照《普贤行愿品》的次第去做，要多做功德，让自己的信心逐步加深，逐步圆满，并且要努力去认识三宝的功德，心中时常忆念上师恩德和功德。供养、承事，如说修行，积极主动的去请法修法。

问一：你学习了普贤行愿品了吗？你学习到了什么以前所不知的？联系现实你懂得了怎么做和修？

答一：简单学了，以前不知道从一个凡夫到成佛具体应该做什么，现在知道就应该按次第这样去做。联系现实我还不知道怎么做和修。

问二：你学习了念佛圆通章了吗？你学习到了什么以前所不知的？联系现实你懂得了怎么做和修？

答二：简单学了，我终于知道“念佛”不是用嘴巴念，而是在心里忆念。当我落入执着时，当分别心升起时，忆念着佛的无缘大慈同体大悲，惭愧的心立刻就升起了。

问三：你学习了善恭敬经了吗？你学习到了什么以前所不知的？联系现实你懂得了怎么做和修？

答三：善恭敬经没怎么学啊，这就去学。

问四：你学习了行愿、念佛圆通和善恭敬三经论吗？联系依师学佛修行，你懂得了什么是你应该去修行和行动的具体行为？请联系经典的教证来说。

答四：（慢慢写）

答一：普贤行愿品

顶礼恩师

礼敬诸佛：按上师教导的，一片袈裟也恭敬。路上要是遇见出家人，也会觉得非常欢喜，这一天都会很吉祥很幸运的感觉。

称赞如来：我一直由衷地称赞如来。

广修供养：让自己每个月供养一点，虽然非常少，那是我最起码可以做到的修行，哪怕真的忙的甚或有时懒得放逸得没功夫听法，也能保证自己不断了缘，仍然在修为中。

忏悔业障：已经习惯了。心里不平安了，立即乖乖行忏悔。内心无惭无愧是人生最美状态最优哉状态最佳境。

随喜功德：随喜可以做到的，随喜的深度不够，世间事上容易做到，同修中间却难一点，一来各自有各自的境界，二来在细致进入内心的层面，求同存异不存在，也不喜欢辩论。所能做到的是遵守秩序，不添乱，自己认为这种随喜的层面比较浅。

请转法轮：我做得差得狠。很懒，和没有整段的时间也有关系。

常随佛学：近来对“学佛”有了更深刻的认识，它是怎么样的一个动作，踏踏实实的，不是一个状态的词汇，有很多人说他学佛了其实没有，只是想过要学佛而已，那之后学佛就变成了曾经感动过的词汇成了束之高阁的装饰品。无比庄严还不够，永续不断皈依三宝走向内心才是学佛。“常”字我没有做好，有时迷失在尘世自我的感受里。

请佛住世：弟子对普贤行愿品最敏感的一句一直是“请佛住世”，世尊灭度时阿难尊者没有留住世尊的那个故事从开始学佛的时候就让弟子惊心。无论如何，万万要避免这种现象发生，佛法源流在身的恩师是很多很多人的福祉和醒来的希望，也是弟子唯一皈依处和远离恐惧的依怙。

恒顺众生：迈开了步，走不远的感觉，我还要重新学学，怎么样恒顺众生。

普皆回向：这个弟子也很深刻，过去好的境遇来临时特别把不定自己，有次看见恩师在一篇随笔结尾说“把它都回向了吧”。那些值得感慨的东西常常因为触动心灵让我流连难舍，结果立即迷失在下一步。学会了回向，才在“放下”的路上又前进了一步。

问一：你学习了普贤行愿品了吗？你学习到了什么以前所不知的？联系现实你懂得了怎么做和修？

问二：你学习了念佛圆通章了吗？你学习到了什么以前所不知的？联系现实你懂得了怎么做和修？

问三：你学习了善恭敬经了吗？你学习到了什么以前所不知的？联系现实你懂得了怎么做和修？

问四：你学习了行愿、念佛圆通和善恭敬三经论吗？联系依师学佛修行，你懂得了什么是你应该去修行和行动的具体行为？请联系经典的教证来说。

顶礼上师！

弟子惭愧，这次的学习班没有出勤，由于一直没能上网的缘故，也是弟子业障深重的缘故。所以最近弟子一直在祈祷上师加持，希望早点跟上学习的步伐，下个学期的学习，我想肯定没问题了，一切就快顺利了，真心的祈祷上师就真的加持了。

答一：没有系统的学过，但是听到上师讲过很多次，其中“礼敬诸佛，称赞如来，广修供养，随喜功德，忏悔业障、请转法轮、请佛住世，常随佛学、恒顺众生、普皆回向。”这是个次第，弟子认为，如果真正的学佛人，这些必须去做到，如果做不到就谈不上学佛，做的层次有深浅，但是做了心就不一样了，向上的力量就强了。我现在做的从第一开始，坚持每天在佛前，师前恭敬顶礼！每个月都要尽力做供养，其他的也要再从新学习很认识得更深刻，并结合自己生活工作当中来对照自己。

答二：没系统学习，以前念过，知道念佛是心念不是单纯口念，心念是体现在日常的举动和思想上的，这个弟子再学习，虽然散乱昏沉的是经常，也要时时提起，这也要真实的修行才能做到。

答三：没系统学习，但最早拜师的时候，上师就让弟子学过，惭愧的是很多年过去了，依然没有做到，但是经过几年的历练，自己在心智上应该比以前强多了，最起码的恭敬弟子已经明白了，更深层的东西还要去体会，重要的时时提醒自己做到恭敬，我在努力。

答四：我现在才明白，心里有了恭敬，傲慢就没了，现在自认为在上师面前我已经有了起码的恭敬心了，可能是有些轻慢的心没有察觉，感觉上这样的恭敬已经让自己心里光明了一些，还要再学习和修行才可以。但是这种习惯却没有在除了上师的另外的其他人身上体现出来，遇到别人，特别是感觉不如我的人，我的傲慢心又占了上风，又很无礼了，我该怎么办呢？

感恩上师加持，弟子一定早点跟上学习班的步伐！

顶礼上师三宝!

问一：你学习了普贤行愿品了吗？你学习到了什么以前所不知的？联系现实你懂得了怎么做和修？

答:没有学完.（弟子承诺要补上，一定遵守承诺）

　　通过学习普贤行愿品,弟子了解到什么叫"普贤行愿力",这个给弟子很大的震撼——

“所有尽法界、虚空界，十方三世一切佛刹，极微尘数诸佛世尊......一一佛所，皆现不可说不可说佛刹极微尘数身。一一身，遍行此十愿于不可说不可说佛刹及微尘数佛。”

　　“如此乃至众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我此十种行愿乃尽。而众生界乃至烦恼无有尽故，我此十行愿无有穷尽。念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌。”

　　联系现实，弟子明白了要时刻在上师归依境下，时刻不能脱离上师的教法去修行此十行愿，并努力象普贤菩萨那样，精进和不辍，尽管这十种行愿之间是次第的关系，可是单修每一个行愿时都能观想到普贤菩萨的“行愿力”，以此为标准去学去修去行。

问二：你学习了念佛圆通章了吗？你学习到了什么以前所不知的？联系现实你懂得了怎么做和修？

答：学习了。

　　通过参加圆通章的学习，弟子了解了很多以前不知道的。比如究竟什么是“念佛”（舌根念、耳根听、意念专著，忆念上师归依境）；念佛的三种功德，（见佛，近佛和成佛。）以及什么是念佛法门——众生念佛如母忆子，忆佛念佛，都摄六根，净念相继，得三摩地。

　　联系现实，要至诚、恭敬，心意专著的时刻祈祷忆念上师。包括修行瑜珈三庄严，修行五步禅，乃至欢喜供养，如法承事，听话奉行都是“念佛”。

问三：你学习了善恭敬经了吗？你学习到了什么以前所不知的？联系现实你懂得了怎么做和修？

答：没有跟上学习班进度，还是以前学习的。

　　弟子对于此经的学习体会就是要懂得何为“善”恭敬，何为“如法”恭敬，也就是说，要发什么样的心恭敬供养承事。结合自己，弟子觉得需要调整发心，要以渴法、求法、敬法、重法的心如理奉行“善恭敬经”，要对上师爱恭敬，请师安住，让师欢喜而住世、说法；在上师归依境前要善知因果，尽量时刻省查自己的每个不如法的心、行，不放逸自己，要为成熟自己的修行资粮做真正的努力，不辜负上师给我们亲近依止的机会，一定不要让自己因为懈怠放逸和轻师慢法在归依境前犯下招致自己南辕北辙的果报，辜负上师的慈悲。

问四：你学习了行愿、念佛圆通和善恭敬三经论吗？联系依师学佛修行，你懂得了什么是你应该去修行和行动的具体行为？

答：总结来说，弟子学习情况不好，出勤率首先就不好，没有从头至尾的系统跟着学习。弟子忏悔！

　　从归依上师学佛修行到现在，弟子尽管做的很不好，可是弟子觉得跟归依前比弟子也有了很大的变化和进步，这一切一切都来自上师的功德！通过学习，弟子明白了跟随上师学佛修行，首先要听上师话，不能“挑食”学习，而且要一步一个脚印，哪怕进度慢点，弟子的毛病就是毛躁，草率，做事情不塌实，总是刚起步就追求结果，以后在这些方面弟子发心改正，向与师相应的理想做最真实的打拼。

顶礼金刚上师！

南无古鲁贝！

顶礼上师！

第一答题：2009年第一期上学期三经论学习效果反馈题

问一：你学习了普贤行愿品了吗？你学习到了什么以前所不知的？联系现实你懂得了怎么做和修？

问二：你学习了念佛圆通章了吗？你学习到了什么以前所不知的？联系现实你懂得了怎么做和修？

问三：你学习了善恭敬经了吗？你学习到了什么以前所不知的？联系现实你懂得了怎么做和修？

问四：你学习了行愿、念佛圆通和善恭敬三经论吗？联系依师学佛修行，你懂得了什么是你应该去修行和行动的具体行为？请联系经典的教证来说

问题一答：开始学习了普贤行愿品，是用我的一本小笔记本记下十条：1、礼敬诸佛；2、称赞如来；3、广修供养；4、忏悔业障；5、随喜功德；6、请转法轮；7、请佛住世；8、常随佛学；9、恒顺众生；10、普皆回向，是为了记住。以每日的行住坐卧来修，每日早起修礼敬，忏悔，默念，在心里想想普贤行愿品10条一天里我的身口意是按行愿品做了吗？时时念念不忘。学习到了听闻上师的开示。关于礼是行为，敬是发心。等等。。上师开示的法意修身口意

答一：顶礼上师，弟子学了。《普贤行愿品》的学习中，弟子知道了学佛修行的十个次第。礼敬诸佛、称赞如来、广修供养、忏悔业障、随喜功德、请转法轮、请佛住世、常随佛学、恒顺众生、普皆回向，这十者缺一不可。

礼敬是一切的基础，也是破除我执的重要基础。称赞必须是在礼敬的基础上才有意义。没有恭敬心的称赞是虚伪。称赞是礼敬的比较级，强调的是“身”“口”。供养有很多种，包括财物供养、法供养、承事供养等。财物和承事供养的时候要像对自己父母那样。因法供养最殊胜，所以若财物和承事供养的时候若能转变发心变为法供为妙。忏悔了以后不再犯相同相似错误，学佛和人生都一样。随喜的是别人的功德，自己的嫉妒心消除了。请转和请住是法供的比较级。随佛学，就是随上师学，学上师的一切。恒顺是一种智慧，也是一种慈悲。回向可破除我们的贪心。

这十种行愿对现实生活太有用了！这是人生的哲理，是人生哲学的映射。对他人尊敬客气，是谦虚，是传统美德。现实生活不懂礼敬就是没素质的表现。说话的声音，面部的表情，身体的姿态，都是礼敬的组成部分。不难发现同事中不懂礼敬的，声音巨大无比的、面部表情唯我独尊的、身体姿态歪斜不正的，往往都是没素质的、没智慧的、工作能力不强的、我执很重的、很讨厌的人。对上级（不恐惧不谄媚只需礼敬）、对下级、对懂礼敬之人、不懂礼敬之人、自己喜欢的、自己不喜欢的所有人都要尊敬和善。面对门卫、司机、厨师、服务员等等等等都要发自内心的礼敬。都要微笑着打个招呼，或说声谢谢。  称赞是要我们有发现美的眼睛，学习别人的长处。 

答二：学了，查了些不知道的名词。念佛，即忆念佛之意，又转为观念佛之相好或唱念佛之名号。因学习这文章专门查了四种念佛之法：(一)称名念佛，谓专心称念佛之名号，于昼夜间一心专注，或一万声乃至十万声，如是岁月既久，则念念不断，纯一无杂。(二)观像念佛，谓观佛像，口称佛名，则心不散乱，本性佛从而显现，如是则念念不断，纯一无杂。(三)观想念佛，谓于心观想佛之相好圆满，观想纯熟，则三昧现前。(四)实相念佛，谓观自身及一切法之真实相，乃无形无相，犹如虚空，而心及众生本来平等。如是之念即是真念，念念相续，则三昧现前。上述四种念佛法，若为称念诸佛者，即称通念佛；若仅称念阿弥陀佛者，则称别念佛。

答三：简单看了，没看全。就是细讲普贤行愿品里的礼敬和供养。

答四：以后学佛修行中要照着普贤行愿品那十大愿一一修行。

顶礼大恩上师！

弟子结合自己的情况向上师汇报！

请上师慈悲教正！

答一：弟子学习了〈普贤行愿品〉。它是我们学佛者的总的指导方针，通过学习弟子懂得了佛菩萨的真正慈悲，如何依师修行，应该如何去行这十大愿力！广修供养！令师欢喜！

答二：弟子学习了〈念佛圆通章〉。弟子学到了念佛不是随口念一句就完事了，首先要发心，念念不忘，才能佛相应！弟子懂得了反观内心，随时观自己的内心！

答三：弟子学习了〈善恭敬经〉。弟子愚昧，不知道恭敬的重要，上师难遇，佛法难求！弟子会好好珍惜不易之缘！佛法从恭敬中求！

答四：弟子都学习了。首先弟子要破除我执，放下名利，好好和上师修行！！！

第二点我要主动学习，亲近上师，承事供养！三，求法，恭敬，与师相应！

南无弥勒尊佛！！！

顶礼上师！弥勒尊佛！

弟子学习了《善恭敬经》和《普贤行愿品》，知道了依止上师的重要性!既然依止了师父，就要切实做到信、敬、诚！以虔诚的心跟随师父学习，注意自己的身口意。不妄语！发心要正。遇见上师是我的缘，愿以此生跟随上师寻求智慧，获得解脱！

顶礼上师！

答一：弟子学习了普贤行愿品，学习到了《普贤行愿品》为一切修行的总纲，其中前七者作为前行的七支供，以此积累我们的福德资粮，清净自身的业障，这样才能做到精进的常随佛学，恒顺众生，普皆回向。福慧资粮具足，也就圆成了佛道。联系现实弟子应该以上师三宝为对境，勤修普贤行愿，不能懈怠，很惭愧，弟子还未能做到。
答二：弟子学习了念佛圆通章，学习到了念佛二字的含义是至诚心去忆念祈祷上师三宝，在八识种子里不断的熏习，念佛会得到很多功德：必定见佛，去佛不远，不假方便，自得心开，净念相继，得三摩地。联系现实，弟子在平时应经常不断的去祈祷上师三宝，忆念上师三宝的功德，持佛名号，以佛号来摄心。表现在实际行动中，就是对上师行善恭敬行，普贤行愿。
答三：弟子粗略的学习了善恭敬经，佛法从恭敬中求，在对上师的善恭敬行中，锻炼了修行者需具备的修行的人格和品质，联系实际，弟子应当对经中所说信受奉行。
答四：弟子学习了三经论，联系依师学佛修行，弟子应当首先明白人生三世因果，能知轮回的苦，调整自己的学佛的发心，不断加深认识上师三宝的功德，勤修承事供养，经常的向上师请法问法，依教奉行，令行禁止。经常的警惕并忏悔自己的我慢心。

顶礼上师！

第一答题：2009年第一期上学期三经论学习效果反馈题

问一：你学习了普贤行愿品了吗？你学习到了什么以前所不知的？联系现实你懂得了怎么做和修？

问二：你学习了念佛圆通章了吗？你学习到了什么以前所不知的？联系现实你懂得了怎么做和修？

问三：你学习了善恭敬经了吗？你学习到了什么以前所不知的？联系现实你懂得了怎么做和修？

问四：你学习了行愿、念佛圆通和善恭敬三经论吗？联系依师学佛修行，你懂得了什么是你应该去修行和行动的具体行为？请联系经典的教证来说。

答1：看到师父的提问，我才正视的思考，一直想走上学佛修行的状态上，其实是我的心粗，眼高手低。思考这个三经，因该就是如法的修行。

    答2：我常常会听到有人这样说，就是等到孩子长大了在学佛，或者等到老了没有事做在念佛学佛，有时候我也会有这类的想法，现在知道这是错误的。

    答3：善恭敬经 就恭敬善知识，恭敬师父，恭敬父母等。普贤行愿品 就这一生中的每一天都要如法修行。念佛圆通章 就分分秒秒都要修行。

    答4：我像是幼儿园的孩子，没有自控能力。例如：星期一星期三星期五学习的日子，我总是被很多的事情干扰不能来学习，有外在的原因和内在的原因。自己很想学佛，却没有力量一样。

顶礼上师！

答一：学习了，以前所不知普贤行愿十大愿对依师修行的重要性。

答二：学了，学习到本章经文专心念佛，一心不乱，心念意念想念就可以感佛现身，见佛闻法。

答三：学习了恭敬经后，让我知道佛法在恭敬中求，法要恭敬，法师更要恭敬。

答四：学习了行愿念佛圆通和善恭敬三经论后明白了上师是三宝的总集，是我们的皈依处；时时记着自己是佛弟子，做事要如法；要在当下忏悔业障；要在供养中积累资粮，言行一致！要感念师恩！！

顶礼大恩上师！

   答一：弟子学习了普贤行愿品，但是自己觉得学的还是不到位，通过许学习普贤行愿品，弟子明白了很多，普贤行愿包含了从一开始学佛到最后成佛所应该做的事，如何从一个凡夫去积累福德资粮到最后走上解脱的道路，弟子在以后的学和修中要按照普贤行愿品来要求自己，把普贤行愿品融合到自己的修行中，时时关注自己的正念是否符合这个要求。

   答二：弟子学习了念佛圆通章，通过上师的开释，弟子明白了什么是真正的佛，如何是真

正的忆佛念佛，还有学佛要主动的与佛菩萨的愿力和上师的加持去相应，要用自己整个的身心、全部的投入到这里面去才能和上师相应。

   答三：弟子这次对善恭敬经没有进行深入的学习，但弟子以前听上师讲解过，在上师面前该如何做，如何依止上师，恭敬上师是一切修行的开始和根基，并且恭敬上师不是一时一世的事，而是生生世世。千生累劫直至成佛都要恭敬，因为一切功德来源于上师，没有上师我什么都没有，也不会解脱，弟子在今后要继续加强自己的恭敬心以及如何承事供养上师。

   答四：通过上面三个经论的学习，弟子在今后的修行中要重点加强皈依的锻炼，要按照四瑜伽的要求去做，承事供养上师改变自己的习气，忏悔自己的业障，努力达到和上师相应，强化自己的出离心，弟子自从皈依上师以来已经浪费了上师太多的时间和精力，也白白的耗掉了自己的时间和资粮，弟子争取早日重新走上皈依上师学佛修行解脱的道路。

顶礼大恩上师！祈请上师加持愚痴的弟子。

答一：顶礼上师！上学期很少参与学习，对于普贤行愿品了知的并不太多，以前看普贤行愿品，总是注意后面说功德有多大多大，然后引以自满，普贤行愿品对我来说犹如空中阁楼，不能联系实际。现在把普贤行愿品联系实际尊师重道中来修，收获很大。然而无始以来，业习沉重，在修行中总有反反复复，当业习和上师三宝冲突的时候，放下自我很难。

答二：顶礼上师三宝！念佛圆通章参与学习了大概2次，以前对念佛很烦感，因为不想和那些一天到晚“阿弥陀佛”，光喊口号，没有实际行动的人同流合污，所以对念佛也不大注重，很少谈念佛。后来参与了2次学习，听了上师的开示后，懂的了念佛就是祈祷、系念上师后，对念佛圆通章豁然开朗，并且念佛圆通章和普贤行愿品，善恭敬经联系到一块，知道了实际的修行，对道前基础和修行次第有了比较清晰的认识。

答三：顶礼上师三宝！善恭敬经参与学习了一次，因自己业障深重不能亲近上师，所以对善恭敬经了知很少。联系实际，上师曾经说我要长大才能学佛修行，现在在上师面前逐渐放下以前赖皮、耍流氓的习气。只是很难做到用三欢喜承事供养上师，放下自我真的很难！

答四：联系这三部经典，我实在很惭愧自己说的多、做的少！！我实在是个信口雌黄，满口大话的混帐东西！

顶礼上师！

答一：弟子学习了普贤行愿品，明白了十大行愿品修行次第的重要性以及种种的无量功德，让弟子懂得依止上师，以上师为对镜，修身语意敬行，尽心供养承事，谨慎依教奉行。

答二：弟子学习了念佛圆通章明白了都摄六根，净念相继的殊胜法门，懂得集中心思，忆佛念佛，维持净念，相续不断。

答三：弟子学习了善恭敬经，明白了恭敬上师如同恭敬三宝，恭敬三宝也如同恭敬上师，上师是三宝总集化现，只要恭敬即能受法，越是与上师相应。

答四：弟子学了行愿品，念佛圆通章和善恭敬经三经论，这三部经是经典的修行法门，对我们修学佛法太重要了，其目的是让弟子明白这十大行愿有种种的无量功德，和念佛圆通章如何忆佛念佛的殊胜法门，以及如何对上师的恭敬之态度，求法学法。

顶礼上师！

   对于这三部经论，弟子没有好好的学习，不能理解其中的法意，提笔跟帖时，脑子里空空的，不知从何说起。所以不能向您汇报学习的效果。

    对于自己在学习上的懒惰和懈怠忏悔！

    发心改正缺点，努力学习，尽快跟上进度，然后向您汇报。

顶礼大恩上师!

现将近期网络学习情况向上师总结汇报!

答一:跟随UC房间里学习了该品,愚痴的弟子第一次认真将此经文看完,想想看真的惭愧,原有听说过该经文,却一直没去认真学习,而此次的学习弟子依然未能深入,因此对于经文的深义还是似懂非懂的,但明白了该品是佛菩萨指导弟子们学佛修行的具体动作。在现实中只能学诸佛菩萨的行为，努力而为之。

答二：《念佛圆通章》也是第一次看，通过学习，弟子体会到了佛菩萨的慈悲，不舍弃任何一个众生，而愚痴的弟子却不能时时忆念上师三宝，通过学习，弟子对忆念有所理解了，就是忆念，不是忆念上师的模样，而是忆念上师的功德。但是要问现实该怎么做怎么修，弟子还是很茫然，因为弟子还不是很明了。

答三：《善恭敬经》弟子以前也曾看过，只是看过，没有认真学过，此次结合上师开示过的内容进行学习，弟子明白了法从恭敬中求，而且还得有一颗永不言弃的求法之心，也明白了学习应该温故而知新，每一次的重学都会有不同的心得的，对照自己日常中的一些行为弟子自知很惭愧，弟子当细细体悟，改正自己不如法的行为。

答四：说学了这三经论，很惭愧，只能算半桶水，也许连一瓢水都不算。弟子当从能做的地方做起，以无比的恭敬之心乞求上师慈悲为弟子开示，而弟子当时时忆念上师功德，祈求上师的加持与摄受，弟子亦当如说修行，按行愿品中所说的十大愿一个一个地去体悟。

以上是弟子心中所想，若有不如法之处，祈求上师慈悲开示！感恩上师！

弥勒尊佛！

顶礼上师！

　　以上几项内容弟子都是在UC房间参加学习的，没有进行自学，也就是说没有深入的学习。自认为自已学习的效果不佳，弟子分析一下原因，可能是刚刚参加学佛班，还没有进入学习状态，存在放松心里。

答一：没学过。

答二：学习了。《念佛圆通章》这一篇学习中，弟子领悟到当下应该怎样忆佛、念佛。

答三：学习了。从《善恭敬经》一文中，懂得了既然认师学佛，就应该起恭敬心，努力做到上师的内眷属，似上师如同自已的父母，以财物供养、法供养等供养上师，升起一心一意跟随上师求法、修行的心。应该珍惜认师的良好机缘，把握当下，时刻心想生命无常，人生苦短，这样才能感到生命的有限，让自已感到死亡的恐怖，更精进去修行。弟子认为学佛的同时也是再教我们怎样在生活中做人、做事，现实生活中我们对待每一个人都应该升起感恩的心、尊敬的心，做事持之以恒，用心去做，弟子深知自已缺少的就是小心谨慎做事的这颗心，希望通过学佛修行能改掉自已的凡夫俗气。

答四：没学过。

问一：你学习了普贤行愿品了吗？你学习到了什么以前所不知的？联系现实你懂得了怎么做和修？

问二：你学习了念佛圆通章了吗？你学习到了什么以前所不知的？联系现实你懂得了怎么做和修？

问三：你学习了善恭敬经了吗？你学习到了什么以前所不知的？联系现实你懂得了怎么做和修？

问四：你学习了行愿、念佛圆通和善恭敬三经论吗？联系依师学佛修行，你懂得了什么是你应该去修行和行动的具体行为？请联系经典的教证来说

问一：

答：弟子学习了普贤行愿品。以前不懂得修行是有次第的，也不知道普贤行愿是修行的总纲。不过在没组织学习之前，弟子就将普贤菩萨的十大愿，抄了下来。去熟读，但不明白其中的法意。通过学习，明白了一些，但不是很透彻。1、礼敬诸佛；2、称赞如来；3、广修供养；4、忏悔业障；5、随喜功德；6、请转法轮；7、请佛住世；8、常随佛学；9、恒顺众生；10、普皆回向，这十条弟子能背下来。每天早上礼拜、念诵、忏悔。并在实际的工作生活中对照着去做。每天晚上临睡前能将自己一天的所作所思所说。反思一遍，对的立即回向，错误的发心以后坚决改正，并做感恩想，所有的一切都来自于上师。特别是第十条，恒顺众生。以前只是注重恒顺外面的众生了，而忽略了身边的亲人，家庭关系总是处理不好。通过学习弟子知道了如何恒顺自己的家人了，比如随顺婆婆。感恩上师！

问二：

答：弟子学习了《念佛圆通章》，并且抄了下了，放到办公室，利用零散的时间熟读。以前以为念佛就是动动嘴巴。通过学习知道了，念佛要念佛的功德，就是忆念上师的功德。重在忆念，念念不忘。要用心。真诚的祈祷。弟子就是这样做的。惭愧，到现在弟子还没背会。

问三：

答：弟子反复学习了《善恭敬经》。弟子在没学习本经论之前。懂得对出家师的恭敬。通过学习认识到自己以前的所谓恭敬，是世间法对师的恭敬。是行为的尊敬，而不是发自内心的虔诚恭敬。现在真正明白了对引导自己走向解脱的恩师恭敬应该是，一种什么行为了。

顶礼上师！

问一：你学习了普贤行愿品了吗？你学习到了什么以前所不知的？联系现实你懂得了怎么做和修？

答一：一部普贤行愿品读过数遍，只停留在对经文的读诵上，而对经义却没有深刻的认识，这次学习班一开始，上师就举此经为首做为佛学班的开篇宣说，其意义深远不可思义。有幸在东北道场聆听上师宣讲普贤行愿品，不禁心中为之振憾，学习开始的时候，对经文的理解和叙述都很吃力，上师慈悲，由浅入深的引导，不厌其烦的讲解，一部行愿品学下来，从心里感觉换了天地，没有学习之前对学佛成佛的目的不是很清晰，也没认识到行愿品对依止上师有多么重要的意义，平时读经时更没有联想过十大行愿便是成就佛果的次第。比如，在聆听上师第一行愿时，结合实修上师给弟子们开示了礼佛拜佛的法义，当上师讲到一身遍礼千亿佛，一佛更以千亿身来礼敬时，当下眼前明亮起来，原来我们每天那一拜有着那样深远的含义，感觉从那天开始才学会真正的拜佛了，再上香时，就会自然的观想到上师三宝依止境并不只在小小的佛堂上，小小的佛堂能遍礼十方上师尊，再俯首拜下去的时候，看到经架上的那幅经巾上印着的“佛光普照”四个字时，真的眼前是一片光明，观心更安宁了，观身更平稳了，这是学习了行愿品才感受到的拜佛的法喜。再比如学习请佛住世愿，以前没有深刻领会到佛陀入涅将以善知识现身于此娑婆世界度众的法义，通过聆听上师开示行愿品才懂得的善知识和佛陀的关系，懂得了上师是佛的真正含义；懂得了依止上师的重要；懂得了依止上师学佛求解脱应有什么样的信心；也由此认识到上师的每一篇教言的深刻含义，认识到上师的意是佛，语是法，身是僧的显义，更加深了对内、外、密乃至瑜伽相应的认识和理解。末法时期的众生业障深重，弟子庆幸能沐浴在佛陀的法雨甘露之中，是何等的福报。学习普贤行愿品，从第一大愿礼敬诸佛到第十大愿普皆回向，愿愿有显妙密义在其中，句句是成就菩提的引路明灯。由于自己的业障重，学习的还是不够深入，要在今后的修学中更加努力的行持，结合行愿品的学习要对上师的教言进一步学习领会，要领会的同时去努力受持，要不断的学不断的行，就如经文中所说的那样，虚空界尽，我依师求学乃尽，虚空界无有尽故，我此求学受持亦无有尽。

问二：你学习了念佛圆通章了吗？你学习到了什么以前所不知的？联系现实你懂得了怎么做和修？

答二：一直认为修净土念佛名号要诵念佛圆通章，所以没有好好的读诵过这部经，几年前在寺院听闻过一位很有名气的法师讲过这部经，并没往心里去，现在懂得这是偏执，是不对的，今天要在这里向上师忏悔。佛学班开班不久上师就在东北道场领诵并开示念佛圆通章，当时随上师学习唱诵，上师在这部经开示时要求弟子百遍熟读，达到背诵。对这部经的认识和理解是在上师开示之后，特别是在日常读诵和背诵的过程中体会到的，虽然只有二百四十四个字的经文，可是，在对经意不理解的情况下怎样死背都记不住，因为这部有几处字句似乎相同又不同，经过反复聆听上师开示的录音，把经文分成段落，逐段逐句的边听边领会，再背诵时每一句都有观想并随文解意，达到文在眼前意在心间。现在奉上师教诲已经能熟读背诵圆通章了，重要的是通过背诵圆通章，懂得了什么是念佛忆佛；为什么要忆佛念佛；为什么要二人相忆，二忆念深；怎样做才能子若忆母，如母忆时。由此联想到上师教言中所强调的祈祷、系念、禅修止观，就是日常生活中行持圆通章的指南，学习了这部念佛圆通章，对上师的教言理解更深刻了，平时修持中懂得应该怎样如理如法的观想和忆念上师了。

问三：你学习了善恭敬经了吗？你学习到了什么以前所不知的？联系现实你懂得了怎么做和修？

答三：上师2006年在东北时才对这部《善恭敬经》有所听闻，在此之前，从未得闻过这样不可思义的经典，一经听闻便心生欢喜，当时虽然对经义并不完全理解，但上师唱诵的法音总是随身不离，每聆听一遍都能感受到佛陀就在身边。感恩上师这次佛学班再次开演这部《善恭敬经》。

在听闻这部经之前，自己真是无明又无知，白痴一般，做为一个学佛人，在师前在佛前，不要说如理如法的恭敬，就是一般的礼仪都没有做到，时常想到自己的言行时都会惭愧的有无地自容的感觉，那一刻总要在心中默默念诵“嗡班扎萨垛吽！”

人身难得，佛法难闻，《善恭敬经》不是任谁都能得到的，所以，今天能得上师摄授才有幸得闻这部经并能得以授持读诵，弟子万分珍惜。经文中对如何认识善知识，怎样依止善知识都有明确的阐述，对如何如理如法的伺师敬佛更是细到极致的诠释，哪一句都是精要，都需认真思索。通过学习这部《善恭敬经》深深的认识到这部经能指引弟子如法依师伺佛指南。边学习边对照自己的言行，审视自己的起心动念处，有太多太多的罪业要忏，有太多太多的过失要诲。比如，经中有关在师前应端正行为举止的章句“当在师前不得轻笑。不得露齿。不得交足。不得视足。不得动足。不得踔脚。足踝齐整勿令高下”等等如是经教，一一对照自己的行为举止，观察自己的每一个念头，再对照违背经教的恶果的论说，内心生起无比的恐惧，如果说通过学习《善恭敬经》有所收获的话，弟子最大的收获就是懂得了要忏悔，所以，今天弟子要借此学习总结的机缘诚心在上师面前忏悔，忏悔一切在师前在佛前不如法的行为举止，哪怕是一丝丝邪念，一点点邪想，当下忏悔。。。愿上师加持，灭尽弟子的种种罪过。南无弥勒尊佛！

问四：你学习了行愿、念佛圆通和善恭敬三经论吗？联系依师学佛修行，你懂得了什么是你应该去修行和行动的具体行为？请联系经典的教证来说。

答四：这期佛学班参加学习了行愿品、念佛圆通章和善恭敬经三部经典，认识到这三部经是经中的精华，上师之所以选这三部经作为此次佛学班的首要课程，是有深刻的含义的，通过对这三部经的，加深了对依止上师学佛修行重要性的认识。在依止上师求学佛法的过程中，上师一再强调三皈依重要，一再重申依止善知识的重要，又一再咐嘱依师信心和道前基础的重要，都是有其不可思意的法义的。学习三部经，弟子懂得了要依行愿品十大愿去行持，特别是经中所言“请佛住世”“请转法轮”的学习后，对弟子有极深的印象，怎么样才能请佛住世，要用怎样的行动，是要护持正法的心，要用度众生出苦海的慈悲心，要请转法轮，就要有道心，用向道的心护持法幢，如是法轮才能常转。从礼敬诸佛到普皆回向，此十大愿之所以为称为愿王，就是因其所愿圆满，如法奉行其次第圆满，依此愿王行，成就圆满，行此愿王，不仅善得人生，还将速往无量光佛刹。怀着这样的大愿学习念佛圆通章，行持善恭敬，今生成佛才有希望，这样学习更加清晰的理解了圆通章的经义，要依照念佛圆通章修持，日常修行中，上师为我们指引了修学的径路，修持四层瑜伽以及瑜伽行者的三庄严的训练，就如同经中言“如染香人….香光庄严”；这种经要贯通的学习，修行目标更加明朗，路线更加清晰，比如经中所言“忆佛念佛，现前当来，必定见佛，不假方便，自得心开”这段经文，弟子的理解，忆佛念佛的过程，就是与师相应的过程。学佛修佛，虽然修持什么法门都能成就，但要选择，忆佛不只是烧香拜佛，念佛不只是一句佛号，依止善知识按次第修学更为重要。人生苦智短，上师是依怙，弟子的耳边总会响起上师的教诲“修慈悲心，就是要把心放宽，把心投入海怀抱”  南无佛！

今生有缘蒙上师摄受才走上了解脱的路，能把心投入了海的怀抱，更要把心融于大海，让这烦恼的心化为菩提和大海一样宽阔。

顶礼上师!

答一：没有学习完普贤行愿品，只有在上课的时间才学习一下，通过学习知道了成佛应修的是十种功德，但都只限于字面理解，在现实的生活也没有做和修

答二：学习了念佛圆通章，通过学习知道了念佛的功德：现前当来，必定见佛，去佛不远，不假方便，自得心开，还知道了念佛不只是称念佛号，要忆念想念佛，念佛的庄严相好，念佛的慈悲。在现实生活中现在经常忆念上师。

答三：没有学习善恭敬经

答一:学了一点.知道1、礼敬诸佛；2、称赞如来；3、广修供养；4、忏悔业障；5、随喜功德；6、请转法轮；7、请佛住世；8、常随佛学；9、恒顺众生；10、普皆回向.

答二:没学

答三:没学

答四:没学

顶礼大恩上师

问一：你学习了《普贤行愿品》了吗？你学习到了什么以前所不知的？联系现实你懂得了怎么做和修？

答：弟子学了。弟子知道了，《普贤行愿品》是佛法的总纲，三世诸佛都依十大愿而成佛，这个殊胜的法门也是三世诸佛一直喧说的。我们凡夫要想成佛从最初因地发心就得正，发普贤愿，发愿的时候就去行。普贤行愿达到最总目的过去现在未来，无量无边的平等心我以普贤行愿力，普现一切。礼敬诸佛，称赞如来，广修供养，忏悔业障，随喜功德这五大愿是调整我们修行的心态，从内心虔诚恭敬的礼敬诸佛，称赞诸佛的功德，成事供养做功德忏悔无使皆来的业障，圆满福德资粮。请转法轮，请佛住世，常随佛学，恒顺众生，普皆回向。这五大愿是学法修行闻思行才会得到般若智慧，福德智慧圆满了就成佛了。无论我们身在何处都要身心一切都有佛在，无论我们身口意业在何时何地都要种种方便请转法轮，种种方便请一切善知识住世，发愿的时候去行，不断的求法佛才会住世，学佛的种种慈悲和智慧无论何时何地没有尽头的恒顺回向一切众生。在现实中我们必须依止上师去行普贤行，依上师三宝为对镜，上师是我们的功德主，是佛的化身，我们所学都来自上师。十大愿是佛说的 也是上师说的，弟子认为要想行普贤行要想圆满福德智慧资粮，必须依止上师来修行，跟上师学习得到上师摄受是最重要重要的。

问二：你学习了《念佛圆通章了》吗？你学习到了什么以前所不知的？联系现实你懂得了怎么做和修

答：弟子学习了《念佛圆通章》。弟子学道了过去的诸佛菩萨也是依师修行的，法也是有清净传承的从佛到历代的传承上师一代一代传到大势至菩萨。和念佛的功德。弟子知道了如何念佛，念佛反复的念佛想佛求加持，念佛就是念自己的自性佛，唤醒自己。念佛就是智慧觉。忆佛，念佛，忆是心里想着忆念不忘，忆是回忆，回想，念是念念不忘。以念佛的心静念相继，把心安住在佛号上直达本心，联系现实弟子知道了念佛就是念师，念佛之法，师法不二，念法就是念僧，佛法僧一体 就是上师瑜伽 外在的佛与内在的佛是一佛，佛就是心 心就是佛。念佛以心念起修，直接以念佛之心制心一处，都摄六根。静念相继深入楞严大定而证无生法忍。念佛就是念一切法，一切法也离不开念佛。《念佛圆通章》修行总持，但是也离不开依止上师。

问三：你学习了《善恭敬经》了吗？你学习到了什么以前所不知的？联系现实你懂得了怎么做和修？

答：弟子学了《善恭敬经》。弟子知道了一个修行人如何的恭敬上师三宝做功德和对法的珍贵和渴仰，依止具德的善知识。在上师面前恭敬虔诚的求法问法，不得在师前不恭敬，我慢动来动去和乱说话要有惭愧心小心翼翼。成事供养上师的一切衣食住行和护持照料上师起居。不得说师的过错，我们是凡夫不能分辨对错，对上师的种种事现都要清净想。如果说师过错和心生邪念 佛说了种种的果报。联系现实弟子知道了依师的重要性。说师过错种下的业果得到的种种果报，太可怕了 弟子当紧记于心。弟子要当下时时忏悔业障要清净观。做一个听话 听懂话的弟子。

问四：你学习了行愿、念佛圆通和善恭敬三经论吗？联系依师学佛修行，你懂得了什么是你应该去修行和行动的具体行为？请联系经典的教证来说。

答：弟子都学了。联系依师修行弟子懂得了依上师三宝为对镜在上师跟前去行普贤菩萨十大愿向念佛圆通章里面“忆佛 念佛”念念不忘遍及一切时，一切处去行十大愿。向善恭敬经里面佛说的恭敬虔诚的心依止上师，去礼敬诸佛 称赞如来 广修供养 忏悔业障 随喜功德 来增长自己的福德 以念佛的心静念相继想着上师 念着上师与师相应，上师既是佛在上师跟前去请转法轮 请佛住世 常随佛学 恒顺众生 普皆回向。以上师为归依镜，向善恭敬经里面常行恭敬成事供养 以普贤行愿力故，普现一切时一切处来依止上师修学，圆满福德智慧资粮。弟子明白了一切法来自于上师。来自于虔诚的心 法从恭敬中求 恭敬上师就是恭敬法 就是恭敬三世诸佛，就是普贤行，就是念佛，就是瑜伽。修任何法门不依止上师修行，没有上师的正确引导摄受都不可能成就。上师是我们修行根，是我们永远的家。

感恩深恩无比的根本上师

弟子顶礼了

南无弥勒尊佛！南无弥勒尊佛！南无弥勒尊佛！

顶礼大恩上师
答一：弟子有学过普贤行愿品，弟子以前认为学佛就是行行善，读读经，不吃肉就可以了，就如同上师在开示的时候说的“有些弟子认为读经的遍数越多，你的功德就越大......”，愚痴弟子以前就是这样认为的，持文不持意，原来只是修了一点点有漏福报而已，也是弟子发愿不够大。
 弟子学习普贤行愿品时，首先是将经文抄写了一遍，感觉经意很容易理解（弟子惭愧生起我慢心），后来经过上师的开示开始了真正的学习，越学越觉得自己的见地是无法与佛菩萨见地相比的，怎么可以如此肤浅的理解佛菩萨所示现出来的意思呢？弟子在学习普贤行愿品了解到自己的发心很重要，如果你没有如同佛菩萨一样的发心，你是不会体会到普贤行愿品真正示现的意思。

答二：弟子有学过念佛圆通章，弟子以前认为念佛即是口念心闻，只是停留在佛号上，从来不会去意念佛菩萨。学习念佛圆通章弟子才了解到佛菩萨和上师三宝是如此的爱我们，如同父母般，弟子体会到如现世父母，如果我的父母在念着我而我不去念他们，他们的心会多么的难过。我相信佛菩萨和上师三宝也是一样的，所以弟子现在会在坐公交车或是在无事可做又不能学习经文的时候意念大恩上师（不知这样做如不如法）。

答三：善恭敬经只是在皈依之前听过上师讲法录音，没有真正的研读过。弟子会认真补过

答四：依师学佛修行首先要做到三欢喜，弟子认为做为大恩上师的弟子只有做到了财物供养、承事供养、如说修行（弟子做的不好，日后会认真修习），才能算是入门、成为大恩上师的法眷属、成为内众弟子、才能与师相应。
 在现实生活中弟子会时时提醒自己是一个佛门弟子，要学会爱众生，忏悔所有不利众生的身、语、意业，将做的一点点善事回向于所有众生，常常意念上师，把顺、逆境通通看做是佛菩萨与大恩上师的加持

南无弥勒尊佛  南无弥勒尊佛  南无弥勒尊佛

顶礼根本上师！

答一：弟子通过学习《普贤行愿品》.知道了成佛之路线.

答二: 念上师就是念佛忆佛.因为上师是三宝总集化现.我们就如染香人了.

答三：恭敬折服我慢.恭敬一分得一分.法从恭敬中求.弟子今后一定对上师三宝恭

     敬万分.不断提高自身素质修养.时时生起惭愧和忏悔心.把自己修行成为名副其实的好弟子.

答四：弟子今后要按照这三经论去修行.愿我能生生世世依止上师听经闻法.

顶礼上师！

问一：你学习了普贤行愿品了吗？你学习到了什么以前所不知的？联系现实你懂得了怎么做和修？

答一：弟子学习了普贤行愿品。以前只是随着字面意思浅浅的理解，学习后，对礼敬诸佛，称赞如来，随喜功德，请转法轮，常随佛学，加深了理解。1，礼敬诸佛。弟子通过学习知道了恭敬心的重要，我慢之心不能学法、求法。不敬之罪更是严重。5、随喜功德。对于一切的功德皆生随喜之心。生随喜之心，心便会趋向，会去学习那样做。6.请转法轮。请转法轮能使佛法不断流传于世间，上师也说过，法非请不说。8.常随佛学。常随上师而学，也像最近师兄们所说围绕着上师，不自己偏离，自以为是的学。放下自我的知见。