发表人：释楞严  2008-6-4  23：19：00
……

楞严·悲华 23:04:42
每天修行叫功课。
楞严·悲华 23:04:54
就是每天用功。
楞严·悲华 23:05:28
正法和像法和末法完全两回事。
楞严·悲华 23:05:48
趣入正法的需要福德资粮。
楞严·悲华 23:06:50
东看看，西瞧瞧，东弄弄，西闹闹的，顶多只能结个来生缘。
楞严·悲华 23:07:43
学佛修行就象向圆心走。
楞严·悲华 23:08:16
绕圈和线路不对，徒劳无益，似是而非。
楞严·悲华 23:08:42
只要有一点正确地往回走，一下子就到了圆心，对不对？
寂然 23:09:49
东看西瞧，是因为贪心吗
楞严·悲华 23:10:14
发心 ，归依，正戒，功德，这些就是为了能够到达圆心的资粮。

楞严·悲华 23:12:23
失之毫厘，谬之千里。放下我慢，正修正觉。

楞严·悲华 23:13:46
   寂然 23:09:49
   东看西瞧，是因为贪心吗

是因为没有正信，没有归依，我慢的缘故。
寂然 23:14:03
哦
楞严·悲华 23:14:37
“哦。”就是没有正信，没有归依，我慢的缘故。
寂然 23:14:50

寂然) 23:15:48
上师即是佛
慈欣 23:18:32
 
楞严·悲华 23:19:14
佛在你心中也不过如此，就算说上师就是佛又有多大的意义呢？
楞严·悲华 23:20:05
普贤行愿修圆满了才最后见到真佛。
寂然 23:20:27
 
楞严·悲华 23:20:33
我们离佛多远，对照下就很清楚了。

寂然 23:21:56
怕要修习无量劫

楞严·悲华 23:22:55
睡觉了。
寂然 23:23:04
 
楞严·悲华 23:23:09
前面那么多时间不说，现在半夜了才说。
妙善 23:25:01
就在当下这一念。
惭愧。感恩！！！
楞严·悲华 23:25:30
别自以为是，什么叫就当下之一念？
楞严·悲华 23:26:02
这一念转过来也许需要无量劫，也许刹那之间就完成了。这是什么意思？
楞严·悲华 23:26:57
四念处的修行，还不能从身的层面到心法的层面，谈能知一念起处，谈何容易？
楞严·悲华 23:27:50
一念是怎么起的？谁能告诉我？
楞严·悲华 23:28:22
一念是如何变现成世界的，谁能告诉我？
妙善 23:28:40
都在当下一念，觉与不觉。不觉也许还需要无量劫。
一念从无明起。对吗？
寂然 23:29:21
念是从我执起
妙善 23:29:37
本无念。
秋罗 23:30:17
不知道
寂然 23:30:23
一念无明生三系
秋罗 23:31:14
身受心法，念身尚不及，知心念还远
楞严·悲华 23:31:23
这不叫回答。
楞严·悲华 23:31:43
秋罗(568609559) 23:31:14
身受心法，念身尚不及，知心念还远

这个回答理智。
慧清 23:32:43
 
慧清 23:32:44
顶礼上师!
楞严·悲华 23:33:21
象妙善平常那些恶习都不觉知和改正，她能知道什么无念本无之类的东西？

秋罗 23:33:27
一念如何起的，确实不知道，如何变成世界的好象还有点感触。念头一转，先前对外境的感受就不一样了。
楞严·悲华 23:33:59
如何起的都不知道，还知道如何变现世界？还是痴人说梦。
楞严·悲华 23:34:12
我不知道该怎么说你们。
妙善 23:34:15
 
楞严·悲华 23:34:49
就象寺院现在养的看家的小狗一样，我也不知道该怎么和它说话。哈
秋罗 23:34:52
 
妙善 23:35:13
惭愧，还得往回走。谢上师。
楞严·悲华 23:35:34
四念处修得怎么样，看你现在言行就一目了然了。
楞严·悲华 23:36:14
自知自觉，这个是检验。
楞严·悲华 23:36:51
都无法自知和自觉，那怎么可能说进入到对实相的证悟里去？
楞严·悲华 23:37:44
慈悲是菩萨，老实是修行。一念不老实，就谈不上修行，一点不慈悲，离菩萨行就遥远了。
慈明 23:39:26
很遥远。
楞严·悲华 23:39:33
你要真老实，今天早已不是现在这个样；你要真慈悲，今天早已不是昨天的你。
妙善 23:40:22
不自知不自觉是与实相不相应。
要真老实真慈悲才与实相相应。
楞严·悲华 23:40:26
是啊。很遥远又不惭愧心，又我慢，又滑头取巧，慈明，象汝这样又有多大意义呢？
楞严·悲华 23:41:04
古人云：孺子可教也。子可教乎？
妙善 23:41:40
 下座祈师授。
寂然 23:42:21
 
楞严·悲华 23:42:35
学半天，都还在自我圈圈里兜，纵有千万解释的理由，也改变不了丝毫现实的结果。
慧清 23:43:12
 上师晚安.

楞严·悲华 23:43:24
一下一下中，都有发心正邪之分，一下一下中都有行为正邪之分。
楞严·悲华 23:43:47
你要走就走，不要罗嗦，礼貌客套搞那么多做什么。
妙善 23:45:41
上师是说先要把自我打死啊。。。

楞严·悲华 23:46:42
子非是器，何用多言？先成其器，其行自相应。
慧清 23:47:05
自我不是一下能打死的,我觉得上师一直是在说叫我们老老实实的次第起修,观照觉知当下.
妙善 23:47:08
明白了，感恩上师！
慧清 23:47:20
惭愧,大恩上师,
慈明 23:47:58
说这些都是废话。很无聊。
楞严·悲华 23:48:38
敬师的话，一句何用说千年；敬法的话，一悟何用等千年，敬行的话，一成何用等千年？
楞严·悲华 23:49:21
你慈明个东西，你说话不带主语，和垃圾有什么差别？
慈明 23:49:55
我说慧清和妙善的话，很无聊。
楞严·悲华 23:50:38
早就告诉你滚蛋别在佛门里混，你死皮赖脸的就爱到处充善知识。脸皮太厚的只能当鞋垫，是不能摆到大殿去的啊。
楞严·悲华 23:51:33
有什么好谈佛法的？把姿势和态度摆正了就行了，你整天整那些理路作什么？
楞严·悲华 23:53:49
听了这些话啥感受？
楞严·悲华 23:54:28
没感觉的还是乘早滚蛋，对你绝对有好处，起码可以让你早千年成佛道。
楞严·悲华 23:54:55
3
楞严·悲华 23:54:58
2
妙善 23:55:00
 
楞严·悲华 23:55:01
1
寂然 23:57:20

楞严·悲华 23:59:54
当下不奋起，趴下就是一个垃圾，赶紧扔到沟里，顺水流走就不会污染水源了。人之沉浮就在一下子当中，一下子有的时候往往是一千年。（所以这斯毫无反应，就该马上打水漂。）

慧清 23:59:45
 慧清告退..

楞严·悲华 00:00:40
你好好退，朽木不可雕，会好好保护你的。
秋罗 00:00:53
   楞严·悲华 23:48:38
   敬师的话，一句何用说千年；敬法的话，一悟何用等千年；敬行的话，一成何用等千年？

归依佛法僧
 

秋罗 00:01:28
上师三宝

月亮心闪 00:05:58
就是上师的法语听一遍就行了，不要反复一千次还不明白

妙善 00:08:00
“敬行的话，一成何用等千年？”
妙善 00:08:19
 
秋罗 00:09:00
上师的法语如果不明白哪怕反复一千次也得努力明白。求个一悟。
秋罗 00:09:26
笨人是这样 （不是因为笨，因为没有这样的笨人。）
月亮心闪 00:09:33
    楞严·悲华(57199833) 23:48:38
    敬师的话，一句何用说千年；敬法的话，一悟何用等千年；敬行的话，一成何用等千年？
上师上面的法语教导我们,要学会
1、敬师
2、敬法
3、敬行

寂然 00:09:52
如果是法器，上师的话一听就明白的

寂然 00:11:31
顶礼上师，感恩上师慈悲开示
月亮心闪00:14:34
如果你敬师一句何用说千年
如果你敬法一悟何用等千年
如果你敬行一成何用等千年 啊

……

（看完以上的话别生气，有问题的话就当闹着玩的，有心的话就理解成真正慈悲的真心话，别说师父骂人，师父不骂人，师父是真的关心你，希望你早点冲破那个破垃圾的心理障碍，它极大地妨碍你解脱呢。）

2008-6-5 0：16：00

觉梦：顶礼上师！

2008-6-5 10：28：00

慧清：顶礼上师!

     弟子惭愧,确实是不可雕琢的朽木!

     顶礼!

     忏悔!!!
2008-6-5 11：12：00

huixin：顶礼上师两足尊。顶礼十方三世佛。

可以这样理解吗。上师是在用心说话。儿而我们是在用耳朵听。不是用心和行来体会 。所以我们总是听不懂师的话。

最近，我幸运的看到了《释迦牟尼佛传记》。单位同事的。我因为往昔听闻过上师讲授的《人间的佛陀》的缘故。今日看此书的同时不觉想起上师的慈悲和苦心。上师让我们知道佛陀是真实的人间化身。而且说法四十九年降服众多外道都是用慈悲和智慧的。他的僧团中堕落的也有。为什么呢？虽然他们能在佛陀的身边但是因为没有对佛陀升起信心的缘故。所以对真实的佛法不能得到丝毫的利益。虽然在佛陀的身边也不会得到什么加持的。因为佛法是调心的。不是针对某个人的崇拜。如果这样就马上落入了世间的名利之中了。佛陀交给我们的是如何成道的方法。能否成就还要靠我们自己去努力。也就是说要把佛法纳入到自己的内心中进行。就不会有这么多的疑惑和辨别了。

因为听过上师开示的原因。又从新看到文字的书。读起来一点不觉得陌生和传奇。而觉得非常亲近和震动无数次泪流满面。但心中却像被洗涤一般的清明。而更会想起上师对众生的慈悲之心。

众恶忏悔。众善回向菩提。愿众生终成佛道。