发表人：释楞严  时间：2009-3-7 11：41：00

A、禅——禅观

　　禅若无净,即入狂禅，当行禅净无二。太虚言：＂中国佛教之如能复兴也，必不在于真言密咒与法相唯识，而仍在乎禅。”

    一、[四念处内观禅]:活在当下:依四念处，修习止观人生解脱行。禅观法门是即身解脱的心地法门，通过禅观照破五蕴无我的实相，从而实现解脱的目的。
    二、[大乘止观禅]:
  （一）唯识中观----三界唯心，万法唯识。五重唯识观，透万法底源，澈见本性。非空非有中道义。
  （二）天台止观----中国的天台止观，总结和归纳了大乘止观法要。在马鸣菩萨的《大乘起信论》里说止观门已经含摄了一切佛法。
    三、[宗门禅]:明心见性顿法。

B、净——净土

　　净若离禅，即入偏执，当行净禅无二。

　　弥勒菩萨自身的兜率净土、人间净土和其守护宣扬的极乐净土和药师净土都是发大心的凡夫不退菩提的妙径。

版 规 和 导 读
前言：人生安乐行，就是生有安乐，死亦安乐。为求生死安乐，需要善业功德力、修心正念力和发心大愿力。
一、欲达生之安乐，必须追求人间净土，则应归依三宝,得遇善知识信向正法,此是成佛的最初因缘。华严经云，被真善知识正所摄受是成佛的最初因缘。
1、『 归依佛法僧宝，持戒行善，成出世因 』
2、『 归依五大菩萨，学其愿行，真佛子行 』
3、『 归依弥陀如来，清净离欲，无畏于死 』
4、『 归依药师如来，远离灾病，生得安乐 』
二、欲达死之安乐，必须追求生于净土，则须持咒念佛修诸净业。发大心者恐怕自己退堕，应发心往生净土，生在佛前，即不退菩提。
1、『 の极乐净土の 』：极乐净土是释尊嘱咐弥勒守护和弘扬的净土，中国有莲宗，宗奉阿弥陀佛往生极乐世界，慈宗因宗奉弥勒菩萨故，极乐净土亦是慈宗的一个净土。
2、『 の药师净土の 』：末法时代众生求安乐,东方药师净土是非常适合的净土。历史上玉琳国师曾大力提倡之。
3、『 の弥勒净土の 』：此方净土摄众最广的即是弥勒净土,为慈宗所持净土。慈宗宗奉弥勒菩萨,弥勒菩萨自身有殊胜方便净土:兜率陀天净土和当来人间净土。

C律——戒律  律至无律即是密，密若无律成狂密，当行律密齐修。

D密——密咒 　密若无律成狂密，律至无律方是律，当行密律齐修。

    人生安乐妙宝 　----禳灾祛病除障祈福

　　事部续部无上瑜伽部修法

　　    生起次第——本尊修法 　　

　　    圆满次第——气脉明点修法 　　　　　　　　　

       大圆满——车却脱噶修法  大圆满心法——直证心源圆满深密瑜伽行。念住内观若成，则禅修之功圆满增上，此时当发大信心直入上师瑜伽，直取菩提。

    只登载共同部分密法，不共同部分的密法或甚深见解由传承上师密授和印证，不在网络上发布。