顶礼大恩上师!
祈请大恩上师为弟子开示以下问题:
1.弟子依师学佛一年多了,可是弟子却处在茫然之中,不知如何是好.有时候看似很精进努力学习,可大多时候却又懈怠不已,总是起起伏伏,弟子非常烦恼,想改变如此之现状,祈请上师慈悲开示,弟子该如何是好啊?
2.弟子心识太模糊,(也不懂用这词是否可以表达意思),经常是想到一个问题,可是一转身就无法再想起来,不知该如何改变这种状态.即使抓住那一瞬的思绪,可是却又很难用语言表达出来，即使表达出来却又往往词不达意。于是根本就放弃了深入，这是弟子不承担的品性的一种体现吗？弟子也想改变如此之现状，祈请上师慈悲开示，弟子该如何是好啊？
3。弟子身上背负着太多的烦扰，被压得喘不过气，弟子也知道“放下”就能轻松自在，可是理论往往与实践相脱离，弟子就是做不到“放下”，该从何处着手去看清烦扰并把它放下呢？（我的执着，我的自尊等等。）祈请上师慈悲开示。
顶礼大恩上师!
弟子祈请上师开示:
1,关于祈祷上师加持的问题.
弟子认为祈祷上师加持的时候只要在心中默默的呼求祈祷就可以,这和到上师面前请求加持根本上说是一样的.但是有师兄说让上师亲自加持和我们自己默默的求结果不一样,弟子有困惑,求上师慈悲开示!
2,关于如何得到加持的问题:
弟子曾听到不止一两个师兄有这样的言论:XX师兄得到上师的加持孩子顺利出国发展了;XX师兄让上师一加持升官了;上师给XX师兄加持后生意火的不行,货卖的特快!等等诸如此类的问题,弟子认为这个言论是有问题的,弟子也曾回遮过,但是弟子也不知道回遮的是否如法。弟子说上师对弟子是平等的，加持力也都是平等的，上师怎么可能挑弟子来加持呢？至于为什么有的弟子改变小有的却改变很大看起来得到的加持不一样是因为信心和发心不一样。弟子这么说是对的吗？如上言论是邪见吗?求上师印证并慈悲开示!
3,关于修法的问题.
弟子一直有一个感觉,假如耳朵、鼻子、身体等器官都能象眼睛一样可以自行"闭上"那么观照就会非常专心,不被外缘所干扰,会很容易"定"了.弟子在打坐中发觉,当我在听到声音、看到图象、或者闻到气味等的第一时间里意念并没有即刻离开当下的,而是当意识去分别"这是什么声音"、"这是什么图象"、"这是哪里的味道"之时才离开当下的,既而很可能又衍生出更多的念头.就是说干扰者是意识对五尘的分别，让意念不能缘在呼吸上或某个事情上，所以弟子感觉妄念纷飞的起因是意识对五尘的分别,可是意识分别的因又来自于五根对五尘的作用。那么弟子想问从修法的原理上"都摄六根"是让意识对五尘不起分别，还是锻炼六根在面对六尘时候有“自闭”（见而不见,听而不听）的能力呢？
４，一直头痛不明白的问题：
辨别五尘的这个意识跟平时不断往外生长妄念的那个“意识库”（不断生出妄念的弟子也不知道该叫什么）是一样吗？也就是说对五尘分别念和平时丛生的妄念出自一处吗？从经书上看，六根应该是平等并列的关系，可是，意根跟前五根好象又不一样，它好象是因为前五个才开始工作的，所以弟子一直说“五尘”，弟子不知道意根对应的尘是什么，如果意识是“尘”那意根究竟是什么呢？这一块的问题太抽象了弟子很模糊。（提问题提的头痛，有点理不清楚）这部分弟子该如何学习呢？请求上师慈悲开示！
顶礼上师！
弟子跟着上师学佛有5年了，现在我明白，说是跟着上师，其实没有跟；说学佛其实没有学佛；连怎么做个人都不会，我是个卑劣的人；我非常明确的感到，自己好邪恶好自私，原来我真的是个魔，刚强难化。自己都嫌弃自己，生活的苦处、烦恼和身体的病苦，使我惧怕了轮回。我把我的今身就作个轮回，作个了结，已尽逝去从新来过，一切从头开始。我要学佛！我要依止上师学佛！祈请上师慈悲摄受，弟子愚痴不知道要怎么做？祈请上师慈悲开示。
1. 把本来的我形容成一个小我，将见性后的我形容为大我.
我是这样理解的,小我,有我的存在,会在意我的想法,东西,及拥有的一切,大我,应该是我为众生,众生 即我,一切的行动为众生着想.也就是经常讲的大慈大悲,这样讲对吗?还是有其它的理解?
这是我和慈宁之间的对话,请上师指正.谢谢. 3. 上师弟子的工作有时忙有时闲,闲的时候早上会唱诵所有会的唱诵及一遍愣言咒,忙的时候就只能在有空的时候,路上默念(现在只会默唱三殊胜,原来是念佛号的),弟子每天会多做好事,不做坏事,认为是有错的,及时忏悔.每天保持平和的心态,早上睁开眼睛总是想不起来念佛号,晚上睡觉之前会想一想您让我做的,弟子祈请上师为弟子指正还应该做的和应该加强的. 谢谢! |
顶礼上师,祈请上师慈悲开示! 弥勒尊佛!
顶礼上师
就慈清的问题我想再补充一下
1、“未生我时谁是我，生我之时我是谁”——让我们明白破除我执；“应无所住而生其心”——让我明白明心方能见性。那何为性？如果其它宗教说的“小我”和“大我”可以被认同的话，那佛教所讲的明心见性后将“我”与自然融为一体要如何理解？如何做到天人和一的“大我”呢？请上师慈悲开示。阿弥陀佛
2、弟子有一个帖子上的内容看后不能理解，请上师慈悲开示。帖上说死后先上兜率天，然后再到极乐世界，据弟子了解兜率天是在四禅天，而四禅天与我们凡间一样，是凡圣同居，既然是凡圣同居，那兜率天与西方极乐不是一样的吗？为什么说上了西方极乐世界就不能够度娑婆世界的众生呢？弟子愚笨，请上师慈悲开示。阿弥陀佛
顶礼上师！
以下是弟子一周以来在学佛修行中出现的问题，弟子在此至诚祈请大恩上师为弟子慈悲开示，如何破除这些问题，如法地依师学佛。
1、弟子常常把自己以往的学习和工作方式带入学佛，总是忘了在学佛，而只以自己一套执着在具体事情上，不能从“法”的角度来开展。
2、平时没有参看研究教言法本的热情，好像学佛就只是学佛时间的事情，学习活动开展时候的热情，无法延续到平时当中来。自己组织活动的时候，紧张、有压力，会积极去做，但表面上做了事情，却往往只是在用脑子在做，用心不够；一旦不是自己组织活动，对于法的热情会消失，似乎跟自己没关系了，只会帮助管理，却没有从自己的角度深入思考，即使思考也只是流于表，流于当时的言语。
感恩上师！
阿弥陀佛四十八大愿中第十三愿“设我得佛，国中声闻，有能计量，乃至三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校知其数者，不取正觉。”，是说阿弥陀佛慈悲摄受声闻根性的众生，那是否是说往生西方极乐世界不用发菩提心，但凭信愿持名，也可以往生，只是往生品位要低呢？
寂然
慈忍