智常禅师正在锄草，草中刚好跑出一条蛇，禅师举起锄头便砍。学僧很不以为然的说道：“很久就仰慕这里慈悲的道风，到了这里，却只看见一个粗鲁的俗人。”

　　智常禅师道：“像你这么说话，是你粗，还是我粗？”

　　学僧仍不高兴的问道：“什么是粗？”

　　智常禅师放下锄头。

　　学僧又问：“什么是细？”

　　禅师举起锄头，作斩蛇的姿势。

　　学僧不明白智常禅师的意思，道：“你说的粗细，叫人无法了解！”

　　智常禅师就反问道：“且不要依照这样说粗细，请问你在什么地方看见我斩蛇？”

　　学僧毫不客气的道：“当下！”

　　智常禅师用训诫的口气道：“你『当下』不见到自己，却来见到斩蛇做什么？”

　　学僧终于有省。

　　禅宗史上有南泉斩猫的故事，有谓杀生究是佛门根本大戒，南泉不应杀生；有谓这是南泉古佛的大机大用，不能以狭义的见解，诬谤大德。南泉斩猫或许以手作势，为斩断大家的物欲和执着。现在智常斩蛇，这可能也是作势欲斩，学僧见风即雨，故脱口批评太粗气了，意谓些慈悲没有。

　　但智常禅师既有德望可以号召学者，岂容你说粗说细，所以教诫学僧不要停滞在见闻觉知上，禅要割断常情常识，为什么一定要在外境上分别执着，而不能照顾当下的自我呢？

——————————哈，我找到这个故事了—————————————

我在看自己，没有看你斩蛇啊呵呵，当下没有看到我，看到一酌一饮莫非前定~~~~~~

［此帖子已被 觉梦 在 2005-3-30 20:45:54 编辑过］

一/我体会的当下

（1）当下就是当下，没有什么更好吃的，更富贵的，更舒服的，没有任何更完美的享受，当下有的就是当下受用的，没有什么好攀缘的未来。（2）而过去好象完全不存在，设想中在过去的某一个时间节点上应该有的体会都没有，只有常常执着怀恋的贪爱东西还可忆起。（3）就算是当下，用“体会”描述也不准确。应该是五蕴吧，五蕴我还不懂得观，识是什么？

再回到第（2）点上，回过头去尝试体会过去某个时间节点上的当下、当下，这个时候就发现时间是个骗人的东西，从生下来到现在，就只有一个当下，这是怎么回事？

二、我的生命和身体

所有拼命挣来的华美的东西：食物、衣服、房子、车子。。。。。。都被这个身体消耗成垃圾，在这个过程当中，身体也成为垃圾，最后报废掉，有的时候我还会花一部分生命去挣毒品（如香烟）对身体造成直接的损害，加速死亡。

我在上班没有事情的时候进入了当下的状态，思索了以上两个主题，“我的生命和身体”继续下去应该和五蕴有关，这个时候不再清明，没有力气思索下去了。