［此帖子已被 寂灭为乐 在 2005-7-8 0:36:58 编辑过］

［此帖子已被 寂灭为乐 在 2005-7-8 0:37:30 编辑过］

顶礼大悲上师！

一再细看，教言澈心，字字珠玑，弟子珍重。

有句歌词“不经历风雨怎么能见彩虹”。

回过头来看，初拜师时心里有时也会冒泡，也挣扎，总是一个念头在对峙：“能讲如此胜法的人怎么会是我想的那样的呢”。再往下看自己，总是自己错了。所以就这么一直跟着没跑。

接下来就是上师所为看得懂的能做善念的就是在教我，反之告诉自己是看不懂或是自己错了。慢慢的不去看上师，着重在于听上师说。就表现为听上师开示的时候信心特别足。

上次上师批改作业，以为自己知道“师法不二”，到最近的闻思、昨晚的小止观开示，有点上师就是上师的念，无论做什么都是在教我，师法不二不象我原来理解的那样肤浅呀。这个理解才开始。

记起上师说过的话：你懂了也不要以为你懂了什么。这个是其中的一层意思吗？

感谢上师教诲，最初的心念忘了很久了，恍如隔世。以上是才理出来的。

［此帖子已被 白云苍狗 在 2005-7-8 9:00:03 编辑过］

顶礼上师！

对个别迷失法道的子弟的告诫,同时也警醒现未有缘.

只因______

伤到自我,  
俗情牵动, 
辗转思维, 
邪见现前。

违乖教诫，
又近邪缘，
我执抬头，
自以为善。

言是退转，
误解退心，
实非如此，
早有此因。

不知师教，
早有提醒，
善缘泯灭，
今难回首。

封闭自我，
难闻善听，
言师破戒，
愚痴暗钝。

初讲金刚，
早有预言，
日常微因，
终成恶果。

魔境觉境，
全在自心，
不从法教，
何生真信。

衡量评判，
难离识绊，
自我识见，
必成反面。

说是事实，
何来事实，
说是今醒，
何来更醒？

不识自心，
未知善恶，
违乖良师，
反成觉道。

哀哉痛哉，
恶缘辗转，
己心更迷，
何可复哉！

附：随缘开示

沙门楞严 15:07:10
俗心不醒，终难免难，若言师非俗，则必对抗自我，不发心免俗，必要以俗心向师，既俗心向师，则必谤师，谤师则自我无伤，如是因果，就是金刚心总持论说的老来颠倒的密意。
沙门楞严 15:11:47
师为凡圣耶，师为清净耶，师为对错耶，师为高低耶，都是自我俗心向道，皆具危险种子，应反求于己：我为凡圣耶，我为清净耶，我为对错耶，我为高低耶，依教闻思修行是名正途，是名生正信之要津。以上智慧言也，难解其趣，若得解之，免于魔业。

沙门楞严 15:16:00
自己不求戒定，唯求智慧，此等行者，也必入魔境，入此境着，其必谤师，师法为要，无法无师，无师无法，师即是法，法即是师，归依师法为要，如是乃是真实归依，偏堕者必受其殃！

沙门楞严 15:23:14
若你自认非是俗人，当深思我此教言。若果俗心一个，不说也罢。若回想师早先教言，醒悟你心，你将迷途知返，若非如此，夫复可免？！保重身心，莫苦上加苦，病上加病！ 
沙门楞严15:27:19
我早说过世上没有师弃弟子，只有弟子弃师，师心若何，你心若何？将心比心，当明此心。

默默流年15:21:49
不知俗在哪里,如何去俗? 
沙门楞严15:33:52
闻思修行师法，是名知俗免俗！师有所言，岂是泛泛?观一切为方便法教，汝得道捷矣。反之，汝虽现功德表象，名为赞师，名为知师，却于道危矣！

沙门楞严15:35:50

所谓强提信心,强解师意者,戒之!其心覆藏,倒转两面,他日迷失者,皆是此等人者。若能信敬上师三宝，踏实自量，即使现未修道，懈怠愚迷，亦较之有救，可待将来矣！

沙门楞严17:35:50

我的内心充满了五毒的时候到哪里去找原因呢？是我的内心。我的内心是我归依处也是我的迷失处，上师只是镜子，你在镜子里看见的是自己。