你们做得很好啊，随喜啊。我们一定要弘扬慈宗的，目前正在着手整理和梳理，以便走向直接的慈宗化。

    我们目前有提到慈宗，也讲禅宗、净土宗、密宗等等，没有只讲慈宗的概念，是鉴于目前佛教界和社会民众的文化和心理等因素的考量抉择。其实，这些佛法思想都可以包含在慈宗里畅述的，目前暂时还没有只说慈宗，我们需要待时节因缘的到来，方可直接地、单一地宣扬慈宗。若开始时太直接讲慈宗概念，则可能陷入了辩疑的深渊，因为信众不是未知，而是成见太深。所以前段时间，我们多注重宣扬各宗派的不相违处，这也是为直接宣扬慈宗打基础。

    太虚大师提出的慈宗名义，蕴含着非常深刻地理念，如果不深观现在社会人心和佛教的大运，是很难准确把握的。弘扬一个宗派不是一件简单草率和容易之事。因此，对于慈宗，我们应该有更加深入的思考和作为。对于慈宗的树立，既需要考虑其涵容性，又要考虑其特殊性，我们在致力于慈宗的涵容性发掘和拓展的同时，也注重慈宗本身特殊性的研究和树立。毋庸置疑，弥勒的信仰和佛教是未来世界的必然趋势，但我们认为只有在质量上和理念上融入现在的社会人心而顺利地过渡于今天的净土信仰，慈宗的光大才具备现实的可能性和发展的大力量。总之，我们应该有大慈宗的概念！

   你们说的恢复太虚大师当年创立的慈宗学会的说法非常好，真正体现了继承大师的遗志，我们也随喜成立。不过，根据目前的社会现状，只能是一种名目，不容易申请为一种学术研究团体。我们还是以法师个人名义和以寺院为单位进行佛法的弘扬，这些研究组织都仅限于寺院的正常职能和分支机构。宗派是可以树立的，这都是佛教内部的事情，这都没有问题，但实体组织则要看因缘条件。

   佛法弘扬靠大家。各位居士，你们目前的弘法功德无量啊！（文/悲华  日期/2006-3-18 15:42:00）