关于网络值班要求的几点备忘：
1、有了值班人员就可以保证时间一到就有人开门关门；每天就有了起码的递麦、排麦的履行基本操作功能的房管；有了值班人员，每当要询问的时候就可以有人来汇报房间的基本情况和发生的问题。
2、值班人员的安排要保证每天晚上6：30到10：30至少有一个人在线管理。
3、值班人员要及时记录好房间和群里发生的情况、相关统计数据、存在的问题和做好要点备忘。每次值完班后要及时做值班日志跟贴，最迟不超过次日。
4、值班人员的记录和观察范围要从原来的房间扩展到群和论坛，因为现在的值班人员也都属于整个网络活动和交流平台的组织管理人员、属于学习班的班委，所以，关注范围不仅仅限于房间活动和交流。
5、网站和网络安全问题，另外再叙。
顶礼上师！
弟子知道了。感恩上师开示。
2014年2月20日值班日记 （值班人：普会）
顶礼上师！弥勒尊佛！
弟子普会今天晚上有些事情到8点20分上线，现将今天的情况汇报如下：
一、呱呱房间的情况
1、弟子到房间时慧雪师兄在2麦进行值班管理。今晚8点20分后到房间上麦进行演唱的师兄有慧雪、清净、智福、智香、妙善和普会等，还有到房间的师兄有慧虹、禅海、慧心、智悟等师兄。上师10点左右莅临房间。
2、存在的问题：管理主持师兄的发动组织工作没有如法的做，参与的师兄少，如何才能按照上师的开示做好歌咏会？
二、群的情况
1、5点47分起慧雪、智莹、普富、慧敏、慧冰、智福、静心、普觉、智晴等师兄在群中向上师请安后。上师开示说：“都很早起，早起的鸟儿为吃食还是为了修行啊？”普觉、智福、智晴、静心师兄直心回答了，慧冰、普光、普会、普芳、慧拓、智海、慧雪、道如、清净师兄没有直心回答。（弟子忏悔）
2、上师讲到冰冻食品吃了胀肚，禅海师兄祈请上师注意养护法体。
3、上师发了些上师开车外出的安达夜景照片，禅海、静心、普会、慧心、清净、智香、慧冰、净然、禅怡、妙善师兄等参与沟通。
三、论坛的情况
1、上师在论坛中发了“《傻瓜式修行十要》和《瑜伽二十二要》——楞严上师开示的入门级修行窍诀（2014-2-20 1:34:00）”的新贴，浏览数27，目前还没有师兄回复
2、没有师兄们的发帖或者跟帖
2014年2月21日 星期五
值班：慧清
呱呱房间视频房间
《印证会》
楞严悲华恩师予以印证、指导
主持：普照
迎请、献赞、司仪等主持：智晴
7：00——7:40 大众迎请时间
歌舞伎乐供养以恭请上师莅临房间为弟子们印证开示，上麦参与人员：
智晴
禅缘 《上生偈》
智福 《阿弥陀佛圣歌无限》
智莹 《清净法身佛》
智晴
慧清 朗诵《妄想者的歌音》
智晴
普芳 《三宝歌》
7:40——8:00 专门献赞时间
赞歌：慧清 《三宝歌》
赞子：慧雪 《三宝赞》
考勤：普照 慧清 禅海 慧雪 普明 普觉 智晴 智海 慧虹 静心 妙善 慈贤 智照 慧拓 寂然 普湛 智福 智萍 慧莲 普超 禅晓 智莹 禅怡 普芳 禅缘 170488697（26人）
8:00——9:00 第一节课 印证会（印证见地和行愿）
主持人普照师兄对于大家如何参与提出两点：一是对于自己学修中取得的见地拿出来请师印证；二是通过对自己的认识和觉知而有的行愿，请师印证（想什么、怎么做）。
普觉：
通过对《傻瓜式修行十要》的学习，觉得自己以前的修行非常自以为是，不如法。法会时上师叮嘱弟子好好打坐，自己也没有坚持好，想发心从能开始的地方开始，不贪多，从头来，按照傻瓜式教言来做。
上师印证——学习十要后怎么做怎么想的。无论管理还是学员，两句话：依葫芦画瓢、顺藤摸瓜。怎么学还要依葫芦画瓢，行为不好的要改正，知道不对的不好的要改正。头脑里夹杂很多不必要的、复杂的观点是没有意义的，人也常常会反应迟钝。要对内心真正的有触动。跟着上师学就要进入上师说的法，教言里去。自己的一套全放下，那都是无效的。
慧雪：
学完《傻瓜式修行十要》第二点后，要树立修行方式。在家里树立皈依境佛堂，每天礼拜皈依境，祈祷 忏悔，自己把这个当做功课，请上师印证这个是不是如法的。
上师印证——牢固的树立一法，这是瑜伽概论里的。是对大家导修的窍诀部分，是三庄严。会修一法，要考虑这个有没有跟上师请示，涉及到会不会这一法。都放不下自己的一套，修了什么也不汇报。奉行的修法都是自己想的来。或者根据国庆法会、某些文章乃至听别人请法时候听到一点就悄悄的做，这违背了第三欢喜。请法、听法、辨法、受法没有这个过程就谈不上做功课，固定修一法。
顺藤摸瓜，顺着原来的藤，或者看到的，要自己要的，摸索补救自己该做什么。像提问者这么认为是没入门，因为没有这个过程。
智晴：
在参加法会时候，上师开示自己早上起来做礼拜，于是反省自己一定有问题需要礼拜来修。回来后就在家每天早晚修。对皈依境的观想是观想上师功德，悲智力。当自己懈怠、有烦恼的时候就这么做，觉得心清净了，信心增长了。
上师印证——把某一次的调整当成一成不变的法，不求进步，这个不对。
不可能一个法会只得到随缘当下的一个提示，这样太等闲视之，囫囵吞枣的做。比如很多人稍微会两下就去当老师度人。
需要在今后进一步提高认识。这要去掉两个障碍，世俗杂念和自以为是的我慢。
普芳：
弟子原来的师父说要从外地来，我就接他。师父送我一本经书，我对他很恭敬，也做了供养。
我知道我是上师弟子，但我没有向他请法，只是做了接待（为此耽误了网络的课），请问上师这个是不是如法的。
因为我觉得他是出家人，是我第一个师父，是皈依的证明师、觉得永远都要对他恭敬。
上师印证——你是怎么想来做这件事的（即发心和目的）。一种是因为他是做皈依的法师（证明师），他带你进佛门。一种是如果这个师父是来这里是弘法或者建道场的，协助这样的事情需要由依止的弟子来完成的，那你这时候可以随喜，但轮不到你做，如果因为帮他做这个，耽误网络的学习，是本末倒置。
智莹：
法会回来后，上师说过回家后从能入手的地方入手，于是每天早晚礼佛。
上师开示——能入手的“入手”是：一个是说你能不能入手、再一个是说你要入什么手。
智莹：弟子能入手，法会学到的礼拜 观想 祈祷，在家里能完成。要入修行的手。
上师印证——凭着在法会结缘时候听到的修行方法，就能入修行的手吗？入手怎么入手？是见次修行？次第修行要从哪入手？要注重闻思，不是囫囵吞枣的来。
普湛：
通过学习弟子觉知自己连最基础的都不具备，想从基础学起。上师开示的两篇法要（傻瓜式修行十要和瑜伽修行二十二要），要从这两篇开始。对吗？
上师印证——错误。重蹈覆辙。完全错误。学习为完成目的，对治大家存在的思想误区。自我主张，修行没资格就不修，然后自以为是先学，再次错误，跟依止是不相称的。
普会：
通过上师加持，觉知自己很傲慢，最近人际关系和学修上都有转变。想请上师印证自己现在的认识是不是真的认识并且已经开始在改正了。
上师：认识到傲慢并开始改变，这个是好的。
9:08分 课间休息
音声供养
慧雪
智晴
考勤：智香 普照 慧清 禅海 普辉 慧雪 普觉 智晴 智海 慧虹 慧冰 普会 静心 妙善 智悟 道望 慈贤 妙喜 智照 慧拓 寂然 智觉 普湛 智福 智萍 慧宁 慧莲 普光 慧灯 普超 禅晓 普富 智莹 普芳 禅缘（36人）
9:18 第二节课 答疑 （解答修学和承事上的疑惑）
第二节课21:19
智照：不想修法怎么办？
上师开示——如果问大家想不想修行，很多人都说想修行，（所以不是想不想修行的问题）是怎么修的问题。大家多数都是想按自己方式修，不想按上师方式修。这是学佛皈依和发心没树立，要自己调整。不想按上师说的修，还说修行，这是矛盾的。世界上没有的东西不能勉强让他有，走不通的就走不通，没有商量。
普会：请上师开示傻瓜式十要里的三点
1，第二要里“树立方式坚持不懈之”，弟子想开始修行，要树立什么方式，怎么实践，建立什么样的修行方式？</div><div>
上师开示——总问怎么做，又没具体讲做什么。每次告诉把当下开示改了再说，然后再请法。当下开示都不想改，是品质上有欠缺，要把这个弄清楚才有资格请法。多人停留在受法，想从师父那问该怎么做，正式的修法要有正式的受法过程。瑜伽每一层都有正确的修法，就算礼拜修法，皈依修法都要有正式授法。上师会给你仪轨，会传授修行窍诀等等，还会配备相关导修法本，你还要不断努力，寻求印证，这个法门才真正修进去了。这之前，会方便的开示。
2，第八要里的“不要自私，把学佛机会给别人”，怎么理解？
3，第十要里说 无明欲望生起不要失去恭敬和正见。当还没办法扭转的时候，怎么做？
上师开示——不好念头来了，贪欲心、嗔恨心起的时候，不要失去恭敬和正念。我们再如何都不要对佛菩萨、上师不恭敬。嗔恨心 贪欲心生起的时候，认识到这是烦恼，念住在烦恼上，念住在正法上，知道这是烦恼，我不能放纵。第二个是禅定力，第三个是安住中对治烦恼。
当失去正念的时候就失去了善念对恶念的观想，也没有修定来调伏，更没有以智慧安住来转。这就是就不再“烧香”了，烧“戒定慧”的真香供养诸佛了。
当嗔恨贪欲愚痴念头严重时候，千万不要忘了现前授法上师的恭敬。他是诸佛和一切功德的总集，如果失去恭敬失去了正信皈依的机会。内心三毒严重的时候也不要失去正念，即戒定慧——善念对治恶念、内观禅定力来转、安住内观智慧当中，转化烦恼为菩提。
普觉：
在学习十要的时候思考第三点，和他人说话要反观自己，看自己说什么想什么做什么，不能领悟这句的法意，这么去做反观自己的目的是什么？
上师开示——平时讲话就忘记观察自我，缺乏内在醒觉，这是提醒我们不要老看别人，观察别人的不是，要观察自己。
要懂得看自己，学会内观，提高智能。开发慈悲心，生起出离心，增强解脱的能力。这就是正法。
慧拓：
上师曾开示顺藤摸瓜，依葫芦画瓢，修漏补漏等法语。
上师开示要修与自己功德适应的法，自己也不知道适合修什么法。弟子知道瓜是结果，但藤是什么弟子不知道。祈请上师开示。
上师开示——藤很多，尽头有个瓜。比如有人不知道问法，一日禅时候上师问他问题，这就是藤，如果顺着，就能摸到他要的瓜。比如普觉，每次给他藤他都种种借口逃避了。每当向上师祈祷、祈求时候，藤就出来了，顺着摸就对了。
智觉：
结缘时候能不能把求保佑的、想来看看的、交流的等几种人直接带到本地道场里请上师开示？
上师开示——有兴趣来的就是缘。你想跟他结什么缘、接上什么缘。来的不同人有不同想法，这样的缘里，你想接什么缘这个要明确。接待的时候就要朝接什么缘上发展。如果道场五件事开展起来，道场三庄严就存在，任何人来了都能度化，
即便是歪的缘也会自动清理掉。这靠大家共同协作力量。
净然：
第八要中，把学佛机会给别人，是不是自皈依并劝他人皈依。
上师开示——很多人只管自己不管别人，没有慈悲心。比如自己有问题要问就在QQ问，在房间里也用悄悄话，应该在公开时候问，佛经讲分半座听法给别人，转身获得转轮王位。有菩提心的菩萨不会错过闻法机会。
还有的人之管自己发泄情绪，或者在道场里也只管自己不管别人。
弟子想唱诵，请上师开示，称念佛号绕佛的时候，没有佛像的时候是不是绕佛？
上师开示——心里观想一尊佛绕，可以。
上师开示什么是内观智——在获得内观中有16个层次的内观智。没有修行获得内观智之前除了妄想和杂念什么也没有。
（慧清惭愧没有记录完全。）
印证会结束。
10:37 智晴师兄领众回向
考勤：智香 普照 慧清 禅海 普辉 慧雪 普明 普觉 智晴 智海 慧虹 慧冰 普会 静心 清洋 妙善 智悟 道望 慈贤 妙喜 智照 慧拓 智芳 寂然 净然 智觉 普湛 智福 智萍 慧宁 智刚 慧莲 普光 智诚 智富 普富 智莹 普芳 明缘（39人）
沟通群：
上师发布了印证会的通知，号召师兄们准备和参加。
普照师兄活动前在群里动员师兄们提前处理好内务积极参加，并且提示师兄们从知见和行愿两个方面来思考和参与印证会。禅缘、慧拓有回应。
上师在群里询问没有参加房间学习活动的群成员名单。
论坛：
论坛——常规活动——周五印证会 上师发帖《请重新认识什么是周五的印证会》
【资料室（一）备忘录】——祖师大德及开示
上师发帖
《龙树菩萨传》
《真实的唐三藏——玄奘大师》
《虚云老和尚的前身——憨山大师》
《佛陀耶舍：赤髯胡僧》
《僧稠：岭东第一禅》
论坛——【资料室（二）慈宗专集】——弥勒信仰专版——弥勒文献
等等发帖
《【图文】太虚法师介绍》
《太虚大师与中国近代佛教》
周六（2月22日）聊天会值班日志
及记录
值班：普觉
参加聊天会人员：
禅晓、普觉、普明、普湛、普辉、普富、智福、智援、智觉、智晴、慧宁、慧虹、慈明、慈悲、净然、祥云、明缘
聊天会活动（7：55—10：00）
禅晓、普觉一起聊无锡共修和福州道场的一日禅活动。
禅晓与普觉聊房间活动时，如何上麦参与的问题。
普明上来聊，交流沟通能互相启发。
智福师兄与普明交流，世俗的事还是世俗的心？
智福师兄谈她的内心的体会和梦，交流这可不可以作为请上师印证的内容。
智福师兄也聊了自己不敢上麦参与的心理。
普觉与智福聊想自已在家修行，如何向上师汇报，如何获得上师的开示与指导。
普晴与智福交流，梦是梦境也是我们自己描述出来的，请师印证，也是依据上师教言和指定经论的认知。
普晴、普明与禅晓交流，对于不知道上麦该说些什么，怕说错话，又怕接不上上师的话，所以不敢上麦，如何突破这种恐惧上麦的心理。普明公屏交流，直心回答啊，回答错了就表明内心的认识是错误的，自己可以在这个话里再好好对照自己，认识自己，只有认识自己才能调整自己。
普明师兄在公屏打字交流，如果没有在自己的成见和世界观里走出来，以前即使看到上师的话，还会固执理解成自己理解的意思，还会认为是理解对的。所以时时要找上师印证是非常必要的。
普明与普觉聊如何放下自我，时时与上师保持相应。例如，对治自己已有的成见，如何将自己的认识和体会通过汇报上师来皈依。
普辉师兄聊云林寺道场最近要做的事情。
普富与普明聊，初学佛法闻思不多，如何参与房间上麦学习。
普富与普明就普富带来的结缘信众，聊结缘的事。
2014.2.23(周日)分享会值班日志
值班：智晴
一、呱呱房间
考勤：晚8：00 智晴 净然 普富 智芳 普芳 禅缘（6人）
晚9：30 普觉 智晴 智芳 净然 禅晓 禅缘（6人）
上麦分享：普富：分享自己在打坐修行过程中的感受。
净然：分享自己在承事制作片花、视频过程中的心理感悟。
普富师兄：麦上音声供养：想念上师 感恩的心
净然师兄：麦上帮禅晓师兄调试视频
二、沟通群：（1）定兰师兄不能参加分享会告假。（2）净然与禅晓师兄沟通调试麦和视频。
三、论坛：（1）净然师兄发新贴：【道友论坛】 → 有话要说 → 唱诵有感
（2）净然师兄跟贴：主要活动 → 印证答疑会 → 请重新认识什么是周五的印证会
周一（2月24日）议事会值班日志
及记录
主持：智晴、普觉
值班：
参加议事会人员：
议事会活动（8：00—10：00）
禅海师兄上麦，在无锡精舍共修聚议时，自己因为有事情，没有发心突破世俗来参与共修，没有把学佛修行放在第一位，以世俗事情为主。自己能觉知到脱离了皈依。觉知到了是发心不稳定。影响自己参加学佛聚会活动，觉知了就要调整自己。
智照想请上师开示：为了说明发展理念的错误，会谈论当今存在的种种社会问题，包括腐败现象和人民的空虚与浮燥。这样会不会是和政府唱对台戏。
普觉上麦就结缘谈了福州道场上，也介绍普照师兄就上师开示给师兄们的辅导。让普觉更深刻地理解，结缘过程也是反观自己
净然师兄问放生要如何做？怎么安排，如何向上师请示等。智晴师兄交流了西安的放生活动。
普颖师兄在公屏上交流，“俗心”和“皈依心”一事两面的问题，师兄在想不仅是结缘对象有这么个可能明显的区分。其实即便皈依弟子，在不同的当下，在学修程度不同的情况下，都会不同程度存在。傻瓜第一条，越检越多越讨越多，实在汗颜。不过，有一个方法，检讨经常化
慧拓师兄上麦谈及，慈化院一日禅之后，周一东北师兄参与议事的人数明显就少了。周日东北师兄们见上师时的拜见存在的问题。
周三（2月26日）学习会值班日志
及记录
迎请主持：智晴 普觉
值班：静心
参加学习会人员：
19：39分考勤：24人
智香 禅海 普觉 智晴 静心 普会 智海 妙善 智悟 道望 寂然 净然 智觉
普湛 智福 智萍 慧虹 智娟 智刚 禅晓 普颖 智莹 禅缘 智照
专门献赞：普觉 智晴
20：42分考勤：35人
普照 慧清 慈贤 妙喜 智援 普超 普芳 慧心 慧莲 智香 禅海 普觉
智晴 静心 普会 智海 妙善 智照 寂然 慧敏 净然 普湛 智福 智萍 慧虹
慧宁 智刚 普光 禅晓 普颖 普富 智莹 禅缘 智悟 慧冰
第一节课：智晴主持 8：00-9：03
智照 普湛 普觉 禅海 净然上麦对学习内容谈自己的理解。
还有几位师兄在公屏写出不理解地方。
第二节课：普觉主持 9：20-10:10
慧拓 智海 普照上麦
10:10 回向
学习内容：
《瑜伽修行二十二要》
撰文/楞严悲华
1.人生要常念无常 2.学佛要欢喜自在 3.生活要规律洁净 4.工作要认真负责
5.做人要堂堂正正 6.待人要和蔼慈悯 7.学习要广大闻思 8.修行要念兹在兹
9.参禅要万念俱灰 10.念佛要念念分明 11.修法要持之以恒 12.活动要未雨绸缪
13.做事要有条不紊 14.说话要清楚明白 15.身体要放松自然 16.动作要小心谨慎
17.心意要专注清醒 18.吃饭要少语念住 19.睡觉要明想入观 20.遇缘要正念现前
21.说法要无有希望 22.领众要没有私心
2014.2.28日 周五 值班日志
一·视频房间《印证答疑会》
值班管理：慧清
活动主持：普照
迎请、献赞主持：慧清
休息、司仪主持：智晴
根据上师群开示，本周印证答疑会正常开展，时间安排是：
8点到8点半印证会时间
8点半到9点唱歌跳舞休息时间
9点到10点答疑时间
7:00-7:40 大众迎请时间
智照：三宝歌
禅海：上师颂
智福：弥勒菩萨如千日
禅海：感念师恩
禅缘：长相聚
7:40-7:50 献赞时间
智晴：赞歌 三宝歌
智晴：赞辞 上师的悲悯
考勤：
普照 慧清 禅海 智晴 慧冰 慧心 妙善 道望 智照 智芳 智觉 智援 智福 智莹 禅怡 禅缘 （16人）
8:10-8:40印证会
[房间广播]【悲华在线】楞严悲华(57117084):接上师的通知：今晚印证会如期举行，请各位同学事先准备好寻求印证的内容或疑难问题，请上麦的同修致敬问好后，首先申明自己是要求印证还是求解疑，然后陈述，认真倾听，并及时做好记录。印证会时间分为两节课。第一节印证见地和行愿，第二节解答修学和承事上的疑惑。印证会主持人：湛越。 2014年2月28日
智照 禅缘 净然 禅海 普明 普会上麦请求上师为自己获得的认识求印证。
8:40-9:00 歌舞休闲时间
普富:唱弥勒心咒
禅海：大院山之歌
净然：感恩上师
智芳：三宝歌
智晴：至心皈依弥勒尊
考勤：慧清 禅海 普毅 普明 智晴 普会 智海 慧冰 慧心 静心 道如 妙善 道望 智照 慧拓 智芳 寂然 慧敏 净然 智觉 普湛 智援 智福 智萍 慧宁 智诚 普富 智莹 禅怡 禅缘 普芳 开心果 140624284（33人）
9:00-10:15 答疑会
智照 净然 智福 智晴 慧拓上麦请求上师答疑。
普富在房间公屏提问：弟子普富在早修时修礼拜观想上师法相，有时上师是站着，一会又是座相是座在白莲花上，但是观想就一会法相就模糊了！弟子不解！请上师开示！
考勤：禅怡 普毓 智萍 智觉 普明 禅海 慧雪 普照 智援 普富 智福 道如 慈贤 智晴 慧冰 普湛 智照 寂然 普觉 普芳 普光 慧拓 净然 慧敏 明缘 慧宁 妙善 智海 道望 智莹 静心 慧莲 慧心 普毅 智芳 普会 慧清 （37人）
10:15 回向
上师开示，没有进行总结就结束。
二·网络沟通群
上师法父(57199833) 18:13:35
对了 。今晚印证会我会来。哪几个主持？
上师法父(57199833) 18:41:58
另外的可文字配合，收集信息等等
上师法父(57199833) 19:04:50
8点到8点半印证 8点半到9点唱歌跳舞 9点到10点答疑
福州-普富(657552436) 21:21:11
弟子普富在早修时修礼拜观想上师法相，有时上师是站着，一会又是座相是座在白莲花上，但是观想就一会法相就模糊了！弟子不解！请上师开示！
上师法父(57199833) 22:26:00
有问题房间管理会传送，他们可以上麦说的。
普明(286247167) 22:39:51
上师开示问法窍决：直心是道场，敬心归家路。问法的前提当然是要恭敬虔诚、一心向佛，但是具体如何发问也要善加抉择和善自为之。比如要注意以下几种情况：不要先入为主而问；问法不是请老师做选择题；问就如实从头问不要附带要求条件；不要事先设置好答案或范围而问；有疑惑要问，没疑惑要学习当然也要问；不要试探性地问；不要验证式地问；不要假设或妄断一些前提、过去或状况而问；不可顾左右而言他、态度隐涩、形同旁观、代言，要直面老师虔诚恭敬而问；要为做必须的事情或解决切实的困难、问题而问，别为无意义、无关紧要之事而问；可以问之前还没搞懂的，更要问现在需要懂但是现在还不懂的，未来才需要懂的等未来以后再问；假如问法不如法，老师可以不予作答，但对于禅师而言，有时不答亦是妙答。
三·论坛
1，跨地留言版 上师发帖 《早晚扣钟偈（标准版）》
2，【实地道场】—福建云林禅寺【本山主庭】—周末共修（一日禅）专题——智萍跟帖一日禅小记
3，【实地道场】 → $云林院历次法会专题$ → 2011年2月-12月禅体验活动暨普济寺地藏经讲经法会 上师补发30篇帖
周六（3月1日）聊天会值班日志
及记录
值班：普觉
参加聊天会人员：
普会、普觉、禅缘、禅晓、智晴、智觉、智照、普富、清净、慧拓、净然、妙慧、风、大家好、醉函、醉青城、
聊天会活动（8：00—10：00）
普富聊自己早晨修礼拜时观想上师的过程。对于自己观想上师的皈依境时清晰时模糊，有点疑惑。普觉提出，修礼拜也好，观想也好，自己做功课，要向上师请示汇报，才能得到开示和调整。
普富交流自己平时工作和值班时，心里时时默念佛号。
普会师兄与普富交流，平时工作生活时，主要是念住当下，觉知自己。
普会师兄聊想对《瑜伽修行二十二要》一条一条地认真地学。
普会、普觉就上师开示的“一个人如果常念无常，他就会修行，他就会真正明白为什么我要来学佛，他就自然而然地会让自己精进修行。”的含意进行讨论。
清净师兄上麦，这周自己什么都没有做。不知道聊什么，但上师开示聊天会，就上麦来了解一下这周网络房间的学习内容。
净然师兄上麦聊放生的事，想知道上师对放生的开示和回向该如何说等。普觉交流学习上师对放生活动的开示。
周一（3月3日）议事会值班日志
及记录
值班：普觉
参加议事会人员：
禅海、禅晓、普照、普辉、普颖、普会、普觉、普富、普湛、普芳、智莹、智晴、智萍、智援、智娟、智刚、智福、智照、智福、智海、智觉、慧雪、清净、道望、慈明、风、寂然、大家好、醉青城、青涩小子、月光、
议事会活动（8：00—10：00）
普辉师兄上麦说自己周日一日禅时，与普明没了解情况、没请示就擅自平整木屋边的地之事，对自己的行为的不如法忏悔。
普富师兄上麦，因最近两周没有参加一日禅，所以无事可议，下麦了。
智援师兄上麦议事，就去抱龙禅寺时出现的法器（木鱼等），老师尼说借出去了。师兄们担心这是老师尼一种刁难。但老师尼也做了解释舍不得自己好的法器借出来。普照师兄上麦辅导。法器不是最重要的事，更重要的是功德箱设置
弟子叩拜上师！弟子忏悔没有如法地遵照上师开示在指定时间内在论坛公布值班记录。
周日（3月2日）分享会值班日志
晚9：30考勤： 普觉、智晴、明缘、禅缘、清净
上麦分享：
普觉：分享福州道场周日共修的活动内容。近期准备开展放生活动。接缘是需要靠集体共同的力量。通过接缘可以提升我们自己，可以发现我们自身的学修问题。真正的结缘，就是一个自皈依并劝他人皈依的过程。
晚10：30 回向
周三（3月5日）学习会值班日志及记录
值班：静心
主持：普觉 静心
8点20分考勤:31人
慧清 禅海 普辉 普觉 智晴 普会 智海 慧冰 静心
妙善 妙喜 智照 智芳 寂然 净然 智觉 普湛 智援
智福 清净 慧宁 智刚 慧莲 普光 慧灯 禅晓 普颖
智富 智莹 慈明 慧雪
学习内容：上师开示的学习内容是：关于问法怎么问求法怎么求
上麦师兄：普觉 普会 普光 智觉
顶礼上师！
3月11日（周二）话题会
呱呱语音室
值班主持：慧雪 牌示：慧雪
6点30分房间开放
8：00考勤：禅海 智晴 普觉 智晴 智海 普会
慧雪 智悟 慧宁 普光 普富 智照 共12人。
参与讨论的师兄有：智晴、普觉、普会、普光。
讨论的内容主要是围绕：“怎么如法的“闻法，问法，请法”。师兄们谈到了1，一定是发自内心的，真实的需要，而不是急于其它因素，比如说：因为到周三了，所以要请法，要问法，等等这些都不是根本因素所产生的。是因为我们自己要学，要修，要求解脱，为度众生而修行，这是最最重要的。2，要真正的放下贡高我慢，真的放下自己的那套东西，如实的依师学修，否则真的没有认何意义和学修上的进步。普光师兄有谈到，要积极的参与群里，房间，论坛的讨论。自己的理解要及时表述出来，当下上师会看到我们理解的如不如法，当下会调整。师兄们相互的交流也很重要，也会得到提升。
10：30分回向
顶礼上师！
3月12日（周三）学习会
呱呱语音室
牌示：慧雪
主持：普觉
值班：静心 牌示：慧雪
8:00考勤：23人
普觉 智晴 智海 慧虹 静心 慧冰 慧心 慧雪 妙善 智悟
妙喜 智照 慧拓 普明 净然 智萍 慈妙 慧莲 普光 禅晓
普颖 智莹 普芳
顶礼上师！
弟子惭愧，补3月7日周五“印证答疑会”值班日志。
第一节课：印证会
参与人员：智福 智照 普觉 净然 普富 智觉
第二节课：答疑会
参与人员：净然 智照 清净 慈贤
考勤如下：
8:35 慧清 普觉 普会 智照 智福 清净 普超 智莹 慧雪（9人）
9:10 慧清 禅海 普毅 普明 普觉 智晴 普会 静心 智海 普照 慧心 妙善 智悟 道望 慈贤 妙喜 智照 智芳 寂然 慧敏 净然 智觉 普湛 智援 智福 智萍 清净 慧宁 智娟 智刚 普光 普超 禅晓 普颖 普富 智莹 普芳 开心果（38人）
10:00 慧清 禅海 普毅 普明 普照 慧心 慧雪 妙善 智悟 道望 慈贤 妙喜 智照 智芳 寂然 慧敏 净然 智觉 普湛 智援 智福 智萍 清净 慧宁 智娟 智刚 慧莲 普光 慧灯 普超 禅晓 普颖 智莹 普毓 慈明 普芳 开心果 （37人）
10:30 回向
3月14日（周五）印证答疑会
呱呱语音室
值班：慧清
迎请主持：智晴
献赞主持：智晴
牌示：普会、慧清
印证会主持人：普会、智晴
记录：慧清
考勤如下：
7:30 智晴 智海 普会 智照 慧拓 净然 智福 禅晓 慧清 Ananda
8:00 慧清 智晴 智海 普会 无明 妙善 智悟 智照 慧拓 寂然 净然 智福 智萍 禅晓 智莹 阿难
21:30 慧清 智晴 智海 普会 妙善 智悟 慈贤 妙喜 智照 慧拓 寂然 慧敏 普明 净然 智福 智萍 慧宁 普光 智富 禅晓 普颖 智莹 阿难
22:20 慧清 智晴 智海 普会 妙善 智悟 妙喜 智照 慧拓 智芳 寂然 慧敏 普明 普湛 智福 智萍 慧宁 明缘 普光 智富 禅晓 普富 智莹 阿难
第一节课：印证会参与者
净然 普会 智福
第二节课：答疑会参与者
慧拓 普光 慧宁 智莹（打字提问）
22:30 回向
周六（3月22日）聊天会值班日志
及记录
值班：普觉
参加聊天会人员：
普觉、普会、普富、普辉、慧虹、慧宁、慧拓、清净、智晴、智援、智悟、禅缘、净然、明缘、闫海峰、清心寡言
聊天会活动（8：00—10：00）
普会师兄上麦，聊呱呱的K歌伴侣设置问题。
清净师兄上麦，问聊天会谈什么
慧宁师兄上麦，聊最近引导杨姓同修与上师结缘的事。
慧宁师兄聊到与小狗接触时，想到接缘的，希望众生都有机会认识佛法。
禅缘师兄聊到自己救助小动物就是慈悲心升起时。
禅缘师兄聊自己最近懈怠学修，谈到要参加五一法会。
清净师兄上麦，聊修慈悲心应该在人道上修。对禅缘师兄辞去工作要来参加法会，也认为工作与参加法会学修不矛盾，要时时学修。修行要在现实生活中。自己调整心态，发起慈悲心对人，自己的情绪、说话、语气都会和缓很多。
智晴师兄上麦聊自己今天遇到事情，感受到人生的无常。觉得要有精进修行的心。
周六（3月29日）聊天会值班日志
及记录
值班：普觉
参加聊天会人员：
普觉、杨佳霖、妙喜、普富、智晴、慧宁、普毅、禅晓
聊天会活动（8：00—10：00）
普富师兄聊皈依后，依师学修半年多，觉知力和觉察力增加了。以前对平时走过的熟悉的线路只是匆匆而过，现在会从点滴觉知和观察其中的变化。进而开始观察到自己内心对外界刺激所起的反应，会马上觉知，将自己的情绪平息。
普富师兄，问这样的觉知力增加，会不会改变自己的性格和做事风格？还有，学修一段时间了，想开始持受戒，要如何请法。
2014年4月4日周五印证会记录
值班：慧清（告假）
牌示：智晴 主持：净然 记录：净然
考勤：
智悟、妙善、净然、道望、普明、智觉、智福、智诚、慧宁、智刚、慧莲、普光、禅晓、智莹、智海、智晴共计十六人。
八点以前没有管理无法上麦，所以试麦、迎请、献赞环节都没有进行！
智晴师兄重感冒，由净然来主持印证会，有三位师兄上麦
普光师兄上麦求师印证：
1.要时刻保持正知正见，要对佛法有追求，自已因为没有追求，才会昏沉，懈怠！
2.反省到自己的皈依是情依止，总要靠着别人帮助，有偷心，人格不独立，有不成熟的性格！
祈请上师印证自己认识到的问题对不对？
普光师兄还分享他每次参加一日禅都有收益，会对师兄们提出来的问题，不断的反省自己，去思考！认为这样的共修使自己进步很快！
普明师兄：
祈请上师印证：理解到内在和外在都是相关的，做任何事情都与内在品质有关系！
普明师兄还分享了自己在结缘过程中认识到的结缘也是修行的过程，要把自己对皈依的理解告诉他人，再不断的完善自己，做到自皈依并劝他人皈依！
净然
祈请上师印证：对情依止的理解是按照自己的意愿、情感去依赖，依靠上师，一味的听话！而法依止，是知道自己的目标和信念是什么，明确自己的目的，然后请上师以佛法智慧引领，使之从正，不偏邪，直至最终的解脱！情依止是被动的，法依止是主动的！
慧宁师兄：
上麦分享了自己对结缘的理解，自己是怎么结缘的，以及与上师三宝的缘分。
请上师答疑的问题：
1. 净然和智福想祈请上师慈悲开示：上师传授的诸陀罗尼应该如何受持？
23：00回向
周六（4月6日）聊天会值班日志
及记录
值班：普觉
参加聊天会人员：
普觉、禅晓、净然、智悟、禅缘、杨佳霖、古树、禅怡、普毅、普会、慧宁、普富
聊天会活动（8：00—10：00）
禅晓师兄在房间聊如何如何过清明节，在诵读《佛说盂兰盆经》。
净然师兄，谈自己请示上师清明节如何能利益到以故父母等亲人。上师开示要诵读《佛说盂兰盆经》，供养群僧以利现世及七世父母。
净然师兄在房间聊过节“烧纸”之事，曾向上师请开示。得到上师开示后，才明白如何方是如法地令七世父母解脱的方法。
慧宁师兄与净会师兄聊就烧纸之事，向上师请开示的事。
周六（4月12日）聊天会值班日志
及记录
值班：普觉
参加聊天会人员：
普会、普觉、智晴、慧拓
聊天会活动（8：00—10：25）
1. 普会师兄与普觉交流，呱呱新系统的操作。
2. 智晴师兄聊天谈及想摘小区的花去供养道场，论及供养的法意。
3. 智晴师兄聊天谈及有同修说，上师不在进入房间平台就没意义。以此展开讨论参与平台活动的意义。
周六（6月7日）聊天会值班日志
及记录
值班：普觉
参加聊天会人员：
普进、普觉、禅缘、净光、慧宁、净然、智悟、禅怡、清净、普富、
聊天会活动（8：00—10：20）
1. 净光师兄与普觉交流，看到网络上有《三宝歌》歌词诠释，该如何学，是不是可以直接将其读给师兄们分享。
2. 普进上来试麦。
3. 慧宁师兄上麦就上师开示的聊天会的“沟通思想并互通有无，以增进团结协作”宗旨，谈自己的理解。普觉与清净师兄与之交流。
4. 清净师兄上麦谈听上师开示，还不想写上师简介。净然师兄、慧宁师兄要清净师兄找出原因。清净师兄就此事发现自己的固执。
5. 禅缘师兄上麦聊自己最近会在生活中注意内观觉知。
顶礼上师！
2014年7月10日（周四）文艺会
呱呱语音室
值班：普会（有事群里请假，稍晚些来房间）
主持：慧雪 牌示：慧雪
7:30分考勤：慧雪、智悟、普明、道如、智觉、慧心、禅怡、智照、净光、
9：50分来房间的师兄有：（普会、慧莲）
8：00房间活动开始。文艺会的形式是：“才艺展示，中间穿插分享交流。”
（才艺展示）上麦参与的师兄有：
禅怡师兄上麦练习了二胡演奏，师兄说要好好练习供养上师。
普明师兄配乐朗诵：上师赞等。
慧雪师兄音声供养。
（分享交流）参与的师兄有：
先由慧雪在麦上与禅怡师兄交流“关于参加十一国庆法会，师兄的想法”开始禅怡师兄表示困难比较多，爸妈的反对，学校制度严谨等。不能参加法会了，以后会有机会去的。道如师兄上麦针对师兄的想法，谈到自己是如何去参加法会的，也经历过重重障碍，师兄更加强调了要对上师有信心，要祈祷上师加持，同时自己要发心，这很重要的。普明师兄一直在下面打字参与，认真的和禅怡师兄沟通去参加法会的重要性，自己要先发心，又提示到上师的开示：“坚持己道，勿扰他心”。净光师兄、慧心师兄打字参与，要祈祷上师加持，要祈请上师慈悲开示。禅怡师兄说；“不敢和上师说，自己不直心的缘故，也发现了自己的问题所在”师兄们说，这就是大问题了，内心有自己的小九九啊，我们在和上师学佛啊，有问题要向上师请示，汇报的。通过师兄们的沟通，最后禅怡师兄认识到自己有很大问题了，十一法会决定去参加，要有发心，哪怕不能全程参加完，也要发心去。
10：00结束活动。
心得体会：感恩上师给弟子们开设房间学习平台，1，每一天的活动都有深刻意义，只要认真去体会，处处都有上师的法，时时都能得到上师的加持！2，共修的力量很大，通过师兄之间的沟通，能及时发现师兄存在的问题，从而也看到了自己的问题，及时向上师汇报，依师求正。
感恩上师！
南无弥勒尊佛！
南无弥勒尊佛！
南无约勒尊佛！
顶礼上师！
2014年7月14日（周一）评论会
呱呱语音室
主持：静心
评论会遵照上师开示开展：就是对人物或事进行评议。
清净 普明师兄供养歌曲
20点活动正式开始
普明 普光 普毅 清净 道如 智觉 静心上麦分享
普明 普光讨论云林寺建设事情，通过评论认识到要自己先反省，意识到自己的问题，多认真，不能省事，贪心，多用心。
普毅 普明师兄讨论云林寺牌子的事情。看到其他师兄怎么做事情，反省自己，从中吸取教训。
清净师兄想好好利用网络平台参与学习。自己很惭愧，自己存在非常严重不重法的现象。
道如师兄认识到上师三宝是最真的，要付出真心才会得到上师的加持力。三欢喜对皈依弟子是非常重要的。
静心忏悔之前的言行，没有遵照上师的开示和教导，积极认真心态正常的参与房间
活动。认识到学佛修行不是表现给上师看的，不是要为了应付上师才来参加，上麦和当管理的。要有持之以恒的精神。不能随心所欲。现在要从参加房间活动就是遵照上师的开示，就是依师修行开始 。不能有偷心，懒惰心和表现心。心态要正常，管好自己。
考勤：妙心 智悟 智芳 普明 净然 普清 普光 普毅
静心 智萍 清净 普富 禅怡 净光 智觉 道如（16人）
22:40回向
由于网络不好，听不全师兄们讨论的内容。只能记录听到内容。
第二、管理是协助师兄们和上师联系的纽带，上传下达同样重要；
第三、管理要及时请示汇报和总结提高；
第四、管理行事不失恭敬心和皈依心，不受他人干扰和影响，必须有管理和处理问题的正念和勇气。
后面的时间，房间里慧宁师兄来的比较迟，但有询问今晚探讨的话题内容是什么？普明师兄告之前端时间师兄们就谈论该如何反省自己以前对待房间的态度和心态,要如何调整。慧宁师兄上麦表达了自己之前对待房间活动的态度，并说出了在通过承事，明白了上师功德的不可思议和自己在承事的时候智慧的缺乏。后面普会师兄上麦，希望能通过管理传达他对上师关于房间管理要点开示的理解，并想请上师印证。首先对“第一、要领会上师开展房间活动的精神，创造性地落实”反省自己之前没有领会精神，容易跑偏；对“第二、管理是协助师兄们和上师联系的纽带，上传下达同样重要；”反省自身之前作为管理没有做好上传和下达，到房间还是自以为是的设定套路，没有汇报房间的状况；对“第三、管理要及时请示汇报和总结提高；”表示自己在汇报的时候只是在表达自己的欲乐而已，满足自己心里的欲乐，并没有落实到自己的管理素质的提高。最后对“第四、管理行事不失恭敬心和皈依心，不受他人干扰和影响，必须有管理和处理问题的正念和勇气。”理解到自己要有恭敬心，作为房间管理，在房间出现意外的时候要果断采取相应的措施，要有正念和勇气去处理。 考勤：妙心 智悟 普明 普清 普光 普辉 慧雪 慧宁 妙善 静心 智萍 清净 普富 禅怡 净光 智觉 道如 普会（18人）22:40回向
感恩上师！弥勒尊佛！</div>
一、学习范围：法本的第一部分--等起；上师讲法录音之第一第二集。
教言网址：ShowPost.asp?ThreadID=13592
二、时间安排：第一节课19：00-19：5听法前行(称本师圣号和开经偈)；19：00-20：00 安排听上师开示录音第一集下半部分（心量广大菩提心之发心）和第二集的开头（方便广大密咒之发心）20：00-20：10中间休息。第二课20：10-21：20师兄们结合教材，上麦探讨分享。上麦的师兄：普会师兄、智照师兄、普毅师兄、普进师兄、智觉师兄 普会：1、要端正自己的起心动念自己做了事情，都是有发心的，但是有些发心不正确，只随善恶意差别，不随善恶像大小，为什么学佛、修行，依师奉行三欢喜，必须内观自己，无论修什么都以广大菩提心为行持。 自己做了一些事情，都是有发心和动机的。上师曾开示闻法、修行都以广大发心为行持，都要往广大菩提心上转。 2、方便广大密咒为等起。就是把一切都观想为清静。 3、工作上如何体现菩提心？ 普明：工作和学佛不是对立的。 智照：1、菩提心的发心比较熟悉，一开始上师据载提发菩提心的问题，发心最早能发起来，，无缘殊胜做得不好，回向比较粗不细致。上师开示等起，菩提心还是忽略到，等起就是发什么心，得什么果。自己觉得惭愧，根本上发心没发起出离心，都停留在世俗上的嗔恨心上。 2、方便广大密咒为等起。广大自性本自清净，通过修行去掉妄想分别，就是清净。 普进：1、发广大菩提心，主要看自己的心是否广大，发广大菩提心大公无私，把这个发心发起来，对自己的贪嗔痴转变有很大作用。 普毅：1、通过做菜举例，没有觉知，无授持行为，嗔心还会起来，善根就毁坏了。三殊胜过程没有体现出来，以广大菩提心为授持，以三殊胜要求来体验。 2、方便广大密咒为等起。一切建立在依师基础上，非常殊胜。密也体现在我自己知道，上师遍知。本自清净。这里体现三殊胜、依师信心等连接在一起。 智觉：为什么发菩提广大，无论是拜见上师失求保佑的，还是求生净土的，还是求当世解脱的（或希望家人、朋友解脱的），都是发心为自己，只有发菩提心是为众生，所以发心广大。 另：1、智照师兄认为：发心就是发愿，普明师兄、普毅师兄有不同意见。 2、房间有两名师兄闻法过程聊天，被普毅师兄提醒，没有体现闻法殊胜庄严，与所学相违背。
2014年8月12日（周二）值班日志
一、学习范围：法本的第一部分--等起；上师讲法录音-第二集
二、时间安排：8月12日19时--21时，两个课时；第一课时聆听上师讲法开示的录音，第二课时请同修道友上麦交流分享。
三、学习方式：上麦分享、交流、探讨
人员到场情况 房间人数最多时是22人。【 考勤7:00有12位师兄进房间 普辉 普明 慧宁 普毅 智福 智悟 妙善 智萍 智莹 禅怡 智照 慧光（7:10分智芳进房间、7:18智援进入、智觉7;20进入、7:28智晴进入 、7:30 普清 普超 智增进入、 7:40 会聪进入、7:45普富进入）第一节课21人 第二节课净然、禅海到房间
排麦有6位师兄 智晴 普明 智觉 净然 智照 禅海】
<!--[if !supportLists]-->五、<!--[endif]-->活动情况小结 1、同修们上麦自我反省到，对所学所思没有祈请上师开示，而是自我固执地认为就是这样的，未与上师发生联接；应及时汇报，将所闻所想及时汇报上师，祈请开示印证；2、发挥出了团队作战的能力，管理间能相互配合。
六、排麦分享记录
1、智晴：听了上师的透漏了出人门的法之后 感受到要去学法 要去奉行 学习的态度要端正 积极进房间学习 这也是功课 从开始能做的地方做 目前在修大礼拜 带着上师讲的等起 发心 视师如佛通过思维 清净发心 内心的动作 趋入上师瑜伽的信心增强了 以前没听法的时候是迷茫的 这也是上师慈悲加持摄受的功德体验吧
2、普明 听了上师的开示 一切为心造 我们看到的大楼一切都是镜中花 水中月 开始反省 自己内心真实的东西是什么 现在对三宝的认识是什么层次 内 外 密 修法前我的心准备好了吗 带着什么样的心 有没有请示对于念诵 现在感觉一切没那么简单 现在听了开示之后 不再自以为是了 不再自己瞎想了以前 祈请开示 也不是 也不是内心真正出来的东西 这些都是内在的不足 要好好反省
3、智觉 视师如佛 以前认为 上师的身体化纤维凡夫 今天听了开示 理解 上师本来就是佛 不存在化身凡夫相 对上师要修清净观
4、净然 刚开始皈依的时候就认定上师是佛 但是在平常的表现行为中交流中是否真正的对上师有恭敬心 有没有把上师摆到高位 这些都还没做到 有的时候明白道理 但是在事项上就做不来
5、智照 对视师如佛的理解 开始不适应 人和佛怎么能相比 后来有了认识 上师就是佛陀 来度化我们的 还有就是没想好表达什么 想好再上麦
6、禅海 还没想好说什么 还没进入状态
7、智增 今天第一次上麦，想问“什么是大礼拜？”（普毅介绍了上师所传的三种礼拜方式，去年国庆法会上师传授了礼拜之法），以前不敢上麦，总怕说错，现在知道了，说错才会进步，以后会积极上麦参与，把自己听到的学到的及时说出来。今年很想参加国庆法会。
七、公屏打字记录
【求生兜率】慧光对 【B2主持】普毅 说：什么是“皈依境”，请师兄指点[20:15:10]
【求生兜率】普超对 【B2监场】普辉 说：上师这段开示我才听两遍，容我这两天多听听消化消化[20:15:46]
【Q群里 山东-会聪(595218957) 20:18:32不能给众生添加负担，应该有一个全心全意为众生服务的心！不能自私的为己。我们的财富都是从布施中得到的，取之于众生服务于众生！】
【B2演示】智福对 【求生兜率】智晴 说：是的，我们要一起祈请这个功课的开示。[20:19:14]
【求生兜率】净然对 【求生兜率】慧光 说：皈依的对境[20:19:41]
【求生兜率】智晴对 【B2主持】普毅 说：学习了上师开示的广密咒发心之后，对清净信的认识又提高了。[20:32:48]
【求生兜率】普明对 大家 说：师兄们都上麦做个真实的交流[20:33:31]
【求生兜率】普明对 大家 说：也是真诚对待我们的心[20:33:50]
【求生兜率】普明对 【求生兜率】智觉 说：达不到是更要反省自身的问题[20:36:01]
【求生兜率】智晴对 【B2主持】普毅 说：上师现在这样方便的化身就是佛的本身，只因恶业蒙蔽了我的心，才认为上师是佛化为凡夫身来度我。[20:36:15]
【B2监场】普辉对 【求生兜率】智觉 说：师兄好！监场提醒上麦多结合敎言来谈对自身学修的帮助。
【求生兜率】智增对 【求生兜率】智晴 说：那我们把上师当做佛可以吗师兄？[20:39:01]对智觉师兄的视师如佛 问的
【求生兜率】普明对 【求生兜率】智觉 说：师兄，我觉得关键是要认识自己，努力调整自己[20:39:34]
【求生兜率】智晴对 【B2主持】普毅 说：达到清净观，是因为我的修行功德不够，所以，当下依师教去奉行，不断令自己的业渐轻，功德积聚，这个过程就是逐步趋入上师瑜珈法的过程。[20:39:35]对智觉师兄上麦分享 清净观所回复
【求生兜率】普明对 【求生兜率】智增 说：师兄，只能来问你的信心[20:40:36]对智增师兄自己的疑问 把上师当做佛回复
【B2演示】智福对 【B2主持】普毅 说：我觉得关键是每个当下欲念的转变。[20:41:02]
【求生兜率】普明对 【求生兜率】智增 说：教言里说，上师直接摄受我，功德无量，恩德超过诸佛[20:41:23]
【求生兜率】智晴对 【B2主持】普毅 说：达不到清净观，是因为我的修行功德不够，所以，当下依师教去奉行，不断令自己的业渐轻，功德积聚，这个过程就是逐步趋入上师瑜珈法的过程。[20:42:00]对智觉师兄上麦分享 清净观所回复
【求生兜率】普明对 【求生兜率】智晴 说：师兄，不过我觉的要问自己真正明白了吗？内在的认识有没有时时刻刻的提醒自己呢？时时护持这个心呢[20:43:31]
【求生兜率】智晴对 【求生兜率】普明 说：是的，要先以师法为要去行持，在行持过程中，去觉知自己的心，是否时刻的起心动念达到如师所开示的这个清净心[20:45:30]
【求生兜率】普明对 【求生兜率】净然 说：外在的理知道了，其实内心可能还是没有明白和做到，这个时候就要反省内观自己，检查自己[20:46:04]
【求生兜率】智增对 【求生兜率】智晴 说：我就是这样观想的，的确上师的功德超过了诸佛[20:46:19]
求生兜率】智晴对 【求生兜率】普明 说：师兄说的，就是在修持。[20:46:32]
【求生兜率】智晴对 【求生兜率】普明 说：外在的道理先要明白，朝这个方向去做。[20:46:50]
【求生兜率】普明对 【求生兜率】智晴 说：没有外和内，我觉得师兄[20:47:06]
【求生兜率】普明对 【求生兜率】智晴 说：只有真和假[20:47:12]
【求生兜率】普明对 【求生兜率】智晴 说：会有个外，还是对自己不够认识清楚[20:47:32]
【求生兜率】智晴对 【求生兜率】普明 说：可能外在的道理并非真的明白，在行持过程中去觉知，这个才是更真实的。[20:47:42]
【求生兜率】普明对 【求生兜率】智晴 说：是的[20:47:52]
【求生兜率】普明对 【求生兜率】智晴 说：离开了自己的心，说外在的理，似乎是不靠谱的[20:48:26]
【求生兜率】智晴对 【求生兜率】普明 说：有如上师开示的：开悟的境界无法用语言来描述。这是一种唯一的境界。[20:48:37]
【求生兜率】智晴对 【求生兜率】普明 说：是的，语言再怎么描述都会是一种错误，不可说不可说，一说便是错，应该就是这个点吧。[20:49:28]
【求生兜率】智萍对 【B2主持】普毅 说：师兄，我理解净然师兄的话：理是知道了，但是缺乏“如理思维如法修正”中的深入彻底的思维，如法的修习体会和后面的请师印证。[20:49:51]
【求生兜率】普明对 【求生兜率】智晴 说：不是，师兄，语言是为心而言的[20:50:25]
【求生兜率】普明对 【求生兜率】智晴 说：它只是工具[20:50:35]
【求生兜率】智晴对 【求生兜率】普明 说：师兄，但是语言描述这种状态，不一定就能真实地表达。[20:51:14]
【求生兜率】普明对 【求生兜率】智晴 说：是的，如果有足够的信心，上师和弟子之间是妙不可言的。[20:51:32]
【求生兜率】智晴对 【求生兜率】普明 说：所以说，当上师开示到广大密咒发心时，我就在思维，这应该是一种只能用自己的心去“意会”的境界吧。[20:53:10]
【求生兜率】普明对 【求生兜率】智晴 说：信心和恭敬心去做，实现方便的摄持[20:54:29]
【求生兜率】智增(177051188)对慧宁说：我就是这样观想的，的确上师的功德超过了诸佛 是的，上师于我的功德超过了过去未来一切诸佛，是对我最具恩德的现前上师，牵着我的手，指引我走出迷途的最亲最爱最慈的法身父母。
<div>
学习范围：《闻法方式》法本的第二部分--行为之（一）所断之行为中的法器三过： （1 耳不住如覆器之过 2 意不持如漏器之过 3 杂烦恼如毒器之过 )2六垢（1 傲慢 2 无正信 3 不求法）上师讲法录音《闻法方式》 之第三集（全集）。</div><div>
时间安排：8月14日19时--21时，两个课时；第一课时聆听上师讲法《闻法方式》开示 的录音。第二课时师兄们上麦分享交流，研讨心得。三、学习方式：上麦分 享、交流、探讨。</div><div>
主持：慧宁 演示:智福 监场：普辉 普毅有事没参加 参与协助人员:普明 净然</div><div>
考勤情况：学习期间共有22位师兄参加 </div><div>
7点考勤：妙心、普明、净然、慧雪、智援、妙善、智福、智萍、禅怡、普富、普进、智悟、普辉。</div><div>
8点考勤：妙心、普明、净然、慧雪、智援、妙善、智福、智萍、禅怡、普富、普进、智悟、普辉、智芳、净然、智海、智觉、慧冰、会聪、禅缘、智增。
9点考勤：妙心、普明、净然、慧雪、智援、妙善、智福、智萍、禅怡、普富、普进、智悟、普辉、智芳、净然、智海、智觉、慧冰、会聪、禅缘、智增。</div><div>
学习情况：考虑到音频的时间问题,今天提前了十分钟 6;50分 主持人简略的讲述复习了昨天的学习情况 6:55分开始播放音频 8点钟结束</div><div>
课间休息 ：</div><div>
其中有三位师兄做了音声供养 ：慧雪师兄高音嘹亮：{感恩您啊 ！上师！}</div><div>
净然师兄用虔诚柔美的声音唱诵了：{大悲咒} </div><div>
妙心师兄包含深情的 {南无阿弥陀佛]令整个房间的气氛轻松而愉悦</div><div>
课后分享 ： 8:13分享开始：房间共有10位师兄分别作了分享与体会
一 普进：1 开始的时候并没有对学习引起重视,没有对法有百千万劫难遭遇的深切体 会,也没有过观想,2听闻开示之后，自己懂得了要反观自己是不是覆口法 器、有漏的法器、有毒的法器。,对学习的态度有了新的认识,能够时时反 观,只有容器干净了才能盛入佛法甘露.3以前闻法的时候总是散漫,现在恭 敬的跪在那里听法 ,包括听录音.现在自己就跪着听法，自己想如果对上 师录音都有恭敬心，那现场听上师开示的就更有恭敬心了。有个疑问是： 玛尼瓦是什么意思呢？</div><div>
主持小结：能够在听录的时候都能跪 着.是值得我们学习 和随喜赞叹的.我自愧不如</div><div>
二 慧雪：1由于最近很忙,没时间参加学习,对此感觉很惭愧,反思自己,2听了前行发 心之过后,以前自己每次听录音前行做的不好,如果没有恭敬渴饮求法的 心,就会出现散乱.如果前行做的好,就会出现法喜.做的不好就会出现昏沉 等杂烦恼.3上师对新结缘的慈悲开示,在道场教授怎样摆法桌。有新皈依 的人，特别想祈请上师开示，发心很虔诚恭敬时候，听到很多法。4及时 的回向也很重要,对回向有了新的理解和认识.今后会如法修持 .</div><div>
</div><div> 主持小结：只有如法才能得法</div><div>
三 智萍:听开示后,其中做每一件事情的时候,你的发心，想法，在做的过程和做完后 都整体的思考了一遍，发现了有很多问题，虽然不能把很多毛病都改正，可以 在每一件事情上都能警醒自己，有的时候说的都很好，都很明白，当真的去做 的时候，心真的不好做，从很细的地方下手。现在就要一点点往细处觉知，来 改变。能说出来。这是我自己的一个体会。我有一个方法（由于声音小而有 杂音只是断断续续的听了大概）建议下麦打字分享 最后也没看到打字 。</div><div>
</div><div> 主持小结：从每个当下的细微处警醒 。提升觉知力。</div><div>
四 妙善:由于上麦后出现一个飘飘忽忽的人影，也看不清，还没有声音，建议打字参与 妙善打字参与:顶礼上师！今天听闻上师开示感受最新的一点是：学佛是靠我们诸恶 莫作，众善奉行，自净其意而得以成佛的。谁也无法代替。关键靠自己。因此一定要发心 发了心才会去做功德， 有了这个功德被善知识摄受才能变成解脱之因。 感恩上师慈悲 开示，！20:59分 。</div><div>
主持小结:虽然没声音 。没影像。 这也是进步 。这是我第一次看到妙善上麦并出视频 。</div><div>
五妙心：我是个罪业深重的人，以前进房间，都是看大家在说，觉得听大家说的实在是件没有意义的 事。我以前上寺院，就是烧香磕头就走，我是在迷茫的时候遇到上师，给我讲故事，讲佛法 使我对佛法对上师的信心大增，这段时间我进房间还是跟以前一样，那天被普辉踢了出来，我 还很疑惑，很不解，在道场普明跟我做了解，跟我讲道理，我自己才看到我自己的毛病，我 这是傲慢，和轻师慢法啊！现在才体会到，能够遇到佛法遇到上师真的应该珍惜，应该把世俗 的一些事情要放下，投入到佛法中来，不然的话会和上师越走越远。上师对我们都是慈悲的。 我对上师的心永远不离不弃。不要错过我们和上师的缘分。希望大家千万不要学我。我现在为 了更好的参加学习。拼命的学习一些网络上的知识。学习怎样应用QQ。我感恩上师。感谢师兄 们。</div><div>
主持小结：妙心师兄的分享感人肺腑 您已经迈出了第一步 。有发心就会有进步 </div><div>
六 静心 ：上师开示:上麦就是皈依，听闻上师的开示：认识不到自己傲慢才是最大的傲慢。以前听法 的时候对法的理解总是很肤浅 很淡薄。有的时候仅仅是挂线状态，有时候在下面听法。手 里还在干着别的。这都是没有恭敬心。不如法的行为。 听完后也没有主动的去分享。听完 就拉倒。听了开示之后，一定要改正这种错误 。让自己成为法器 。 </div><div>
主持小结： 只有如法听闻 ，才能让智慧增长 </div><div>
七会聪: 以前听法的时候总是断断续续的听 ，从来没有完整的听完 。参加房间学习了 。才知道要分 享没想好要分享什么 ，也说不出来 ，下次努力 学会分享 。</div><div>
主持小结：很阳光很亮丽的形象 。上麦就是皈依，有了发心 就会有进步</div><div>
普明： 1 每次听每次漏 ，自己的心是这样的品质就去放大别人 ，看到别人的好， 顺口就一句， 随喜赞叹，有时候不一定是真正的出自自己内心。只不过是口头上一句赞叹 。2听了开示，发 现自己内在不具备求法的品质。有时候连着问上师好几个问题。以为是在求法，其实也不是为 了求法，只是为了求法而想出来的东西 3 对回向有了新的理解和认识。</div><div>
主持小结：每天都在进步</div><div>
九 净然:听了三所断之意不住于漏器之过，以前听法肤浅。还以为自己就是这样笨嘛。就是这个样子啊 其实这都是自己的散漫懈怠，不精进找借口，过多的随顺自己的习气。没有对法有希求之心 </div><div>
</div><div> 主持小结：有动力就有进步</div><div>
十 智晴：听了开示，对傲慢有了新的觉知，之前总是懈怠，轻师慢法 ，现在是真的去学修了，法喜充 满了，结果自心的傲慢心马上升起来了，很惭愧。自己理解的与上师的真谛还差的很远。自 以为是的以为懂了，其实都是因为自己的愚痴而生的傲慢 。自己还不觉知。 在上师加持 下，现在能细的觉知到这种傲慢心。比如，爱挑剔师的毛病 。以前想是为了劝助师兄，以为 自己的发心是好的，并不觉知自己的内心是否清净，其实还是傲慢。</div><div>
</div><div> 主持小结 ：觉知到傲慢就是进步</div><div>
房间互动： </div><div>【B2监场】普辉(76765802)对 您 说：玛尼瓦[20:21:
【B2监场】普辉(76765802)对 您 说：加哲仁波切说：“昔日感受苦乐如波纹，已逝无迹莫要去忆念，若念应思盛衰与离合，法外何有可依玛尼瓦？未来生计如旱地撒网，舍弃不能实现之希望，若念当思死期无定数，何有非法空闲玛尼瓦？[20:21:4
【求生兜率】智萍对 大家 说：“很难发现自己的问题，这也是问题啊，师兄”。普明师兄，虽然智萍很难自觉发现自己的问题，但是上师慈悲还有其他师兄们的提醒，智萍牢牢记住了师兄们对自己的提示，所以对智萍来说，发现自己的问题已经不是问题，深刻的体会自己所犯的过错问题如何改正该是问题。[20:55:55]
【求生兜率】妙善对 大家 说：顶礼上师！今天听闻上师开示感受最深的一点是：学佛是靠我们自己诸恶莫做，众善奉行，自净其意而得以成佛的，谁也无法代替，关键在于自己。因此一定要发心，发心了才会去做功德，有了这个功德被善知识摄受才会变成解脱之因。感恩上师慈悲开示！[20:59:08]
</div><div>【求生兜率】智晴对 【求生兜率】静心 说：能更深更细地觉知到自己的傲慢，也是上师加持功德显现。我也有同感。听闻上师开示的法要，能更细地觉知到自己的傲慢、愚痴和执着点在哪。[21:04
【求生兜率】普明对【求生兜率】智晴说： 21:30:36惭愧心
【求生兜率】普明对【求生兜率】智晴说： 21:31:39
认识到自己的傲慢心时刻存在
【B2监场】普辉对【求生兜率】智晴说： 21:33:20
以事论人可以的
【求生兜率】普明对【B2监场】普辉说： 21:33:47
如何和人是要有慈悲的智慧
【求生兜率】普明对【B2监场】普辉说： 21:34:08
如何和人议事论人是要有慈悲的智慧
【求生兜率】普明对【B2监场】普辉说： 21:34:38这个是有区别的，不能很粗的对待，我觉得，师兄
【求生兜率】普明对【求生兜率】智晴说： 21:35:28
要以慈悲为前行
【B2监场】普辉对【求生兜率】普明说： 21:36:17
是的，不能夹杂个人的烦恼。议事论人的时候是要围绕上师的敎言的
【求生兜率】普明对【B2监场】普辉说： 21:36:43
是啊，在议论别人的时候也要内观自己
【求生兜率】普明对【B2监场】普辉说： 21:37:04
要向普照师兄学习
【求生兜率】智晴对【求生兜率】普明说： 21:37:51
是的，在每一个过程中，细细觉知自己那颗心，还是能觉知到它那傲慢的业不断地在跳跃。
学习结束时间 ：由于第一次主持没把握好时间， 主要还是因为今天师兄们对上麦有了 的积极性，学习延迟到了9:30 真的是体验到了意犹未尽的感觉</div><div>
搜集到的问题 ：</div><div>
就一个 ：普进问 ：什么是玛尼瓦？普辉也发了一段话：加哲仁波切说：“昔日感受 苦乐如波纹，已逝无迹莫要去忆念，若念应思盛衰与离合，法外何有可依玛尼瓦？未 来生计如旱地撒网，舍弃不能实现之希望，若念当思死期无定数，何有非法空闲玛尼 瓦。</div><div>
回向：9;30分开始回向</div><div>
</div><div>
</div><div>
感恩上师慈悲摄受！
</div></div>
７月２５日（周五）房间工作日记－－－选举房间管理员活动
<div class=ForumPostContentText>顶礼上师！
今晚的活动是“选举房间管理员”。
弟子１８点３０到房间开门，到２２点０６分下管退出。
参与的师兄有１５位：智觉、净光、普会、慧雪、道如、普富、禅怡、普明、智悟、普清、智萍、妙喜、普光、寂然（不知这位是不是上师的归依弟子）。
６位上麦：智觉、净光、慧雪、道如、普富、普光。
２位打字参与：普会（因不方便上麦）、智莹（因身体不适，不方便上麦）
禅怡师兄，因刚归依不久，对师兄们都不太熟，所以表示参加旁听。没有参加选举。
普明师兄，活动开始不久来了一会儿就走了，也没说话。
智悟师兄，说：还没考虑清楚。
以下四位同修，与她（他）们对话，都没有做出任何回应：
①普清，好像是活动后面一节，９点左右进来参与的。弟子有麦上与她说话，说好久不来道场了，也没怎么参与房间和群的活动，什么情况？
②智萍师兄，弟子也问她了关于选举的事。
③我说妙喜师兄前段时间好像都没来房间和群里活动。
④我问了寂然同修是否是上师的归依弟子。
以下是参与的８位师兄的推举人员及理由，并参照上师开示的“道场执事四个关键点”进行说明。
（备注１：下文中出现的第1，2，3，4点，是对应上师开示的
《在道场里执事的关键点 》
以网络视频房间的管理为例，以下四点为执事的关键点：
第一、管理要以领会上师意图不偏离为原则，并创造性地落实；
第二、管理是协助同修和上师联系的纽带，上传下达同样重要；
第三、管理要及时请示、汇报和总结提高；
第四、管理行事要不失恭敬心和皈依心，不受他人干扰和影响，必须有
管理和处理问题的正念和勇气。）
（备注２：第一行括号中为推选人名单）
１ 智觉师兄
（智晴、智福、普会、慧雪）４位
对本地师兄比较了解。所以先推选智晴和智福两位师兄。
①智晴，做过房间管理，有经验，虽然有做不好的，但是如能依师调正是可以的。
②智福，爱看上师教言，有一定的发心，积极参与各种学修活动，都希望把事情做好，比较有发心。
③普会，前一段房间比较少人来参加活动时，普会师兄依然能坚持，值班，主持出勤率高，做的好坏先不说，起码说明有发心。
④慧雪，早期一段时间有做管理，有歌舞特长。对她的意见是，这半年个人事务比较多，没有做好管理工作。
智觉师兄谈到：上师教“上殿礼佛仪”时提到人人都要学会做“唯诺”延伸到房间道场，每个人都可以（都要）发心做管理。
领会上师的意图，这与我们的修学有关，修学的根基不好，理解力就会有缺陷有障碍，或理解的不深。做管理的至少理解上师的本意不能错乱。
推选的这几位师兄都具有对上师的信心，有归依心，恭敬心，有发心。他（她）们对“第一、管理要以领会上师意图不偏离为原则，并创造性地落实；”都做的不好。一下子做不好也难免。选完之后，经考察，还可以再选。
智晴和智福第1，2两点都有欠缺，第3，4两点都具备，都能做到。但是有波动。其实每个师兄都可以发心当管理。说到自己，因为打字慢，有时要外出等时间不确定性，暂不适合。管理要有号召力。外地的其它师兄只能通过网络了解部分情况，所以只选了以上4位。
2 净光师兄
（净然）１位
自己归依时间短，认识有限，不敢贸然选。选管理是很重要的事，是每一位师兄的事情，要积极参与。做管理要言出必行。
选净然师兄，因为她经常来房间，积极上麦发表想法，而且她好像有自己的结缘群，相信有一定的组织管理能力。经常鼓励提醒大家，敢于直言，有正义感。第4点做的比较好。不知道以前净然师兄做管理时的情况，所以前3点无法评论。
3 普会
（普觉、慧雪、智晴、静心、慧清，普会）６位
按照上师开示的四条的角度来看的。
4 慧雪
（普觉、普会、普明、净然、普光、慧雪）６位
①普觉，领会上师的意图相比自己做的更好。创造性落实方面还没做好。其它3点也能做好。总体都挺好的。
②③普会，普明师兄，他们四点也能做好。
④⑤净然，普光师兄。虽然净然师兄近段身体不适。普光师兄有发心，相信进步快。
⑥自荐，对之前当管理没有做好，有一段时间断掉，表示反省。当时主要是出现两个情况，影响到自己没有做好，归根还是自己没做好。１上师那段时间在东北，参与护持本地道场影响了房间管理的工作，自己未能及时请假，做出说明等。２当时一段时间参加房间活动的人少，感觉不知道如何主持活动，现在不这样想了，要自己主动参与，修行是自己的事。遇到这种情况，要及时汇报，沟通。要重新申请做管理，从最简单最基本的开始，做好，以前连最基本的都没做好。按上师开示的四个要点去做，提升自己，不如法的改正。
5 道如
（普光、普会、普明、普觉、净然、慧雪、静心）７位
①普光，发心大，普会师兄和普光师兄有恭敬心和皈依心；
②普会，有过管理经验，第三点请示和汇报应该可以，比较负责任；
③普明师兄第一条做的比其它师兄好，与上师的意思相近，比较与上师有联系。第四条做的也很好，有管理和处理的正念和勇气，别人做不对的勇于说出来。但是缺乏请示容易盲头去做。普光师兄也会出现这种情况。
④普觉，有时候比较忙，但是有做管理的优势，在世俗工作中就有做管理。出勤率不高。总体不失皈依吧。但是如果归依心好的话，也会放下俗事。这是不足之处。
⑤净然，比较上进，主动，有恭敬心和皈依心。第二条第三条做的比较好。遇到情况会及时请假，请示汇报，有上进心，学法主动。但是上师有开示净然师兄暂时思想上还不适合当管理，关于这点自己理解得不是很清楚。
⑥慧雪，有恭敬心和皈依心，但是可能第一条做的不到位。
主持文艺会最适合。
⑦静心，适合做管理，上麦说话条理清晰亲切，最可惜的是做事头尾不和谐。
总结以上师兄都比较有皈依心，有管理经验。
６ 普富
（普觉、普会、慧雪、静心、慧拓）５位
①②普觉、普会师兄，四个要点都靠点谱，但是没有及时与师相应。有带动师兄们请师印证方面做的好。
③慧雪，主持文艺会比较理想。
④静心，比较综合。
⑤慧拓，不但干活是把好手，如各位看到的，也能与师相应。建议有两个梯队的管理员，第二梯队为临时管理员，智晴，净然师兄做很ＯＫ。
７ 普光
（普明、普觉、慧拓、静心、慧雪、慧清）６位
①普明，做事有发心，积极主动，勇于承事。第四点做的比较好。但是第一点做的不太好。而且要过第三点这个关。做到及时请示、汇报。
②普觉，第四点做的比较好。其它三点有待进一步做好。
③慧拓，比较有做事的发心。第四点做的比较好。感觉能比较与师相应。
④⑤⑥静心，慧雪、慧清三位师兄四点都有待改善，但是这次调整后都有反省和重新做好管理的发心。
顶礼上师！
弟子汇报８月１３日（周三）呱呱房间学习情况：
一、学习范围：
1，《闻法方式》法本的第二部分--行为之（一）所断之行为中的1，法器三过；2，六垢（学到“六垢中的前三垢：傲慢无正信，求法不精进----我们也应当以强烈希求之心，不顾一切艰难困苦、严寒酷暑而听闻正法。”）；
2，上师讲法录音《闻法方式》之第三集（全集）。
教言网址：ShowPost.asp?ThreadID=13592
音频网址：http://www.beihua.org/homearticle/Soft/ShowSoft.asp?SoftID=32
二、时间安排：8月13日19时--21时，两个课时；第一课时聆听上师讲法《闻法方式》开示的录音。
第二课时师兄们上麦分享交流，研讨心得。
三、学习方式：上麦分享、交流、探讨。
第二节课的分享、交流、探讨内容如下：
１智照：所有闻法的法要都离不开对上师的依止，离不开发心。平日上师在ＱＱ群中的开示我们也应当以闻法的心态去听闻并做及时回复，而不仅仅是做顶礼和献花等动作没有实际去思考和反馈。
２慧清：㈠反省自己没有做好预习工作，当下听闻时心中出现杂烦恼，入心的少。
㈡前行包括的发心对修行很重要。有时听法时人会昏沉，一次听上师开示：要做前行，修忏悔，颂忏悔文：……忏悔往昔罪业……随文起观，当下发自内心地去做，泪流不止，在接下来的听法时感觉如奇迹一般，没有出现昏沉，听得很认真，很欢喜。
３普毅：㈠通过学习，感受到上师为慈悲度化我们很辛苦！心生惭愧。
㈡修“承待供养”是为了积累功德，是“修法”的前行基础。
㈢对他人的功德要“随喜赞叹”。人格的品性对修行很重要。
㈣谈到了学习到的“四种信心”。
㈤对上师开示中：关于求法，“带什么来求法的？”联系到祖师大德们求法的发心，感觉自己差距很大。
４智晴：㈠通过对上师开示的“傲慢”的学习，自己有了更深入的理解。
㈡学“”中关于“回向”的开示，提醒到自己平常要注意做到“回向”，不然会把功德漏掉。如近期组织的放生活动中由于自己疏忽，差点漏掉了做让“回向”这个环节。
５普明：㈠相对以前学习《闻法方式》，这次再学时感觉不一样，上师开示的很详细，并结合实际情况讲了很多。
㈡谈到学习到上师开示的“要随喜功德”。
６智海：
顶礼上师！
弟子汇报８月１３日（周三）呱呱房间学习情况：
一、学习范围：
1，《闻法方式》法本的第二部分--行为之（一）所断之行为中的1，法器三过；2，六垢（学到“六垢中的前三垢：傲慢无正信，求法不精进----我们也应当以强烈希求之心，不顾一切艰难困苦、严寒酷暑而听闻正法。”）；
2，上师讲法录音《闻法方式》之第三集（全集）。
教言网址：ShowPost.asp?ThreadID=13592
音频网址：http://www.beihua.org/homearticle/Soft/ShowSoft.asp?SoftID=32
二、时间安排：8月13日19时--21时，两个课时；第一课时聆听上师讲法《闻法方式》开示的录音。
第二课时师兄们上麦分享交流，研讨心得。
三、学习方式：上麦分享、交流、探讨。
第二节课的分享、交流、探讨内容如下：
１智照：所有闻法的法要都离不开对上师的依止，离不开发心。平日上师在ＱＱ群中的开示我们也应当以闻法的心态去听闻并做及时回复，而不仅仅是做顶礼和献花等动作没有实际去思考和反馈。
２慧清：㈠反省自己没有做好预习工作，当下听闻时心中出现杂烦恼，入心的少。
㈡前行包括的发心对修行很重要。有时听法时人会昏沉，一次听上师开示：要做前行，修忏悔，颂忏悔文：……忏悔往昔罪业……随文起观，当下发自内心地去做，泪流不止，在接下来的听法时感觉如奇迹一般，没有出现昏沉，听得很认真，很欢喜。
３普毅：㈠通过学习，感受到上师为慈悲度化我们很辛苦！心生惭愧。
㈡修“承待供养”是为了积累功德，是“修法”的前行基础。
㈢对他人的功德要“随喜赞叹”。人格的品性对修行很重要。
㈣谈到了学习到的“四种信心”。
㈤对上师开示中：关于求法，“带什么来求法的？”联系到祖师大德们求法的发心，感觉自己差距很大。
４智晴：㈠通过对上师开示的“傲慢”的学习，自己有了更深入的理解。
㈡学“”中关于“回向”的开示，提醒到自己平常要注意做到“回向”，不然会把功德漏掉。如近期组织的放生活动中由于自己疏忽，差点漏掉了做让“回向”这个环节。
５普明：㈠相对以前学习《闻法方式》，这次再学时感觉不一样，上师开示的很详细，并结合实际情况讲了很多。
㈡谈到学习到上师开示的“要随喜功德”。
６智海：㈠“不希求正法”－－以前认为只要自己做好一名弟子要做的事，上师自然就会为自己传法，没有主动的求法之心，得到法本后也没有进一步的请上师开示如何进一步的修法。
“随口求法”－－是不如法的，是对法的不尊重。
㈡通过上师的开示对“傲慢”有了新的认识。
㈢通过学习认识到平常修行中做“回向”很重要。
７普辉：㈠发心中的第二种“广大方便秘密”之发心比第一种“广大意乐菩提心之发心”更深入。
对应两种发心的两种戒律。
㈡修行要靠自己，靠自己去调整自己的发心。
㈢道前基础的学习非常重要。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
以下是打字参与的情况：
１、智觉：弟子听闻开示后深感自己存在很强大的我慢心 弟子虔诚忏悔 还有就是没有主动求法 弟子忏
悔并且改正
２、净然：今天听到上师开示，知道修习一切正行都必须建立在依止善知识进行修行的基础上，而上师慈
悲从皈依到最后的解脱时刻都会为我开示，我要想解脱必须时刻不能离开上师对我的摄受！
３、妙善：听闻上师开示后，弟子很惭愧，一直没有主动求法之心。因为没有一个善知识会对法有所吝啬
的，关键在于自已。一切都应从自身找原因。弟子会认真反省改正。感恩上师慈悲开示。
４、净然：我就如上师所开示的，对上师讲法的法义理解的肤浅，而且粗枝大叶的略过忏悔
不承认自己傲慢的人，是真傲慢，傲慢和嫉妒自己难发现
５、智照：上师是用无上的智慧发现我们的问题，不是依靠经验
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
以下是师兄间打字交流的情况：
１、慧清对 普辉 说：记得上师开示过，作为弟子，不请法有过失，请法后不修也有过失。
２、慧清对智海 说：师兄分享确实让我也有了自己听法时候没提取到的收获。师兄们这样互相分享，也
可以互相给予。因为我们都有今天听法中存在的问题，所以每个人注意到的点不一样。
３、智海对慧清 说： 随喜师兄，我刚才也从您的分享中学到了很到东西。
４、普明对 大家 说：不深入就是不如法的
５、净然 对 智照 说: 汇报是让上师知道自己学到了什么，理解的对不对？上师会给印证，纠正
６、普清 对 净然 说: 今天学习到很多东西，知道自己很多错误的地方需要改正。应该对照上师讲法去修正自己的心。
总结：活动中管理组的师兄们相互间积极交流，提醒，鼓励。特别感谢是Ｂ１组以外的如：净然、慧宁、普毅、普辉等师兄的提醒和帮助。
学习活动中排麦的师兄还是较少，就是以上几位，其它师兄以打字参与，还有其它师兄有做献花等如普清师兄等，剩下的师兄没有做任何反应。
</div>学习分享记录（慧清记录）：
普觉：通过听录音，感触深的是上师如佛。以前理解是自己的世界是不清净的要找到一个清净的世界，通过开示认识到想法是不对的。要在现实这个让自己不满意的世界里解脱，。其实不清净来自内心，不是改变环境，要改变自己的心境。所以学佛发心很重要，思考什么发心才是正的发心。不然方向不对。
而且不止为自己，还要让所有众生认识到这个。
密咒等起：上师对我们来说就是佛的化身，是恩德最大的导师。按上师说的先做，同时及时反馈。
净然：听完这段开示，感触的是，内心转变的契机是有信敬虔诚心，反问自己的信心是不是具有这三点。通过进慧宁师兄群，反省到自己缺乏对上师的恭敬，没有恭敬就不会升起其他的品质来，没有这个转变也不会有其他的契机。
普辉：悟的人讲的境界不是迷的人能明白的。我们理解上师是佛，我们做不到，心里要朝这个做。我们一定要通过上师的点拨教导才能达到、。
满口仁义道德，但是做的差，反省自己是不是真正的在调伏自己。上师在开示中说要从惭愧中做。要在在处处发现问题当下忏悔和回向。这就是起修，然后才能真的有改变。|“千经万论都无法取代上师教言”
慈悲心的相续，慈悲心是衡量见地是不是高的，修行是不是高的、
普毅：意乐菩提心和秘密真言发心，两种发心互为因果。
智晴：想成为金刚乘的弟子，要具备广大秘密发心。什么发心才符合秘密发心，根本是对传法上师有三种信心，是必要条件。怎么具备三种信心，上师是任何佛的化身，不是凡夫化身。
慧宁：记住了视师如佛，把上师当佛相信信心会增长，微缘消除。可是不能跟外人这么说，这就是秘密的意思。你这样认为，要考虑别人的信心程度，让他造业我们背不起因果。结缘的时候体现了对上师的信心，体现了智慧，还有慈心。
考勤：慧清 智悟 普辉 智芳 净然 普觉 智晴 普明 普毅 静心 慧宁 普光 智海 妙善 妙喜 会禅 智援 智萍 普颖 净光 会聪 普富 智增 普清 智照 普会
回向后，师兄们有积极上麦探讨如何学习，如何让师兄们都积极参与上麦交流。附：
【求生兜率】智增 对 大家 说: 师兄们，就拿我来说不是不上麦，而是上麦后不知道说什么，还怕说错话。 [21:42:39]
【求生兜率】会聪 对 大家 说: 师兄们我不上麦是想听听师兄们怎么分享的 有时候家里也有人 [21:43:04]
【求生兜率】普清 对 大家 说: 我觉得不说话不发言原因可能有是不敢说性格原因。也经常没有话说。难得有话说的时候又会考虑如法不如法。。还是得多练。 [21:42:37]
目前房间学习活动，参与的学习的上麦的师兄不是很多，打字参与的师兄也是不多【求生兜率】净然对【求生兜率】慧宁说：听了一个小时上师的开示，不可能什么都没有学习到吧，哪怕说了一句，就说一句 </div><div class="ForumPostContentText" style="font-family: Simsun; font-size: medium; ">【B1监场】慧清对【管理】普毅说：不常上麦参与的师兄，我们可以了解进房间不参与的原因。<</div><div class="ForumPostContentText" style="font-family: Simsun; font-size: medium; ">【求生兜率】普清对大家说：恩。不发言一直猫着自己也会痛苦的。 (21:50:07)
【B1监场】慧清对【求生兜率】智晴说：能不能让大家上麦，也是对管理组的能力和智慧的考验。</div><div class="ForumPostContentText" style="font-family: Simsun; font-size: medium; ">【B1监场】慧清对【求生兜率】净然说：还是从内心中认识到学习的重要，发自内心的参与更(21:51:3</div><div class="ForumPostContentText" style="font-family: Simsun; font-size: medium; ">【求生兜率】净然对【B1监场】慧清说：到房间来的，都是上师的弟子，都应该按上师的要求去做 (21:52:52)</div><div class="ForumPostContentText" style="font-family: Simsun; font-size: medium; ">【求生兜率】净然(83736848)对您说：每天专门有位管理师兄提醒到房间里来的师兄参与交流，否则要被清出房间 (21:53:55) </div><div class="ForumPostContentText" style="font-family: Simsun; font-size: medium; ">【求生兜率】慧宁(128752271) 说: 能理解师兄的心，但是不同意踢不是怕不怕得罪人的问题。我们要找到一个最佳方式、 [21:49:09]</div><div>【求生兜率】净然(83736848) 对 您 说: 踢人是一种方式，提醒，不学习不参与就没资格呆在房间里！进房间来，就是学习，参与的 [21:49:12</div><div>您 对 【求生兜率】净然(83736848) 说: 这个明白，但是效果会不会真的好。 </div><div>您 对 【求生兜率】净然(83736848) 说: 可能会好一阵，但是用这样强制的方式能让大家坚持多久？ [21:50:42]</div><div class="ForumPostContentText" style="font-family: Simsun; font-size: medium; ">您 对 【求生兜率】净然(83736848) 说: 还是从内心中认识到学习的重要，发自内心的参与更好。 [21:50:55]</div><div class="ForumPostContentText" style="font-family: Simsun; font-size: medium; ">【求生兜率】净然(83736848) 对 您 说: 不试怎么会知道 [21:51:43]</div><div class="ForumPostContentText" style="font-family: Simsun; font-size: medium; ">【求生兜率】净然(83736848) 对 您 说: 以前都是在劝啊劝的 [21:51:48]</div><div class="ForumPostContentText" style="font-family: Simsun; font-size: medium; ">【求生兜率】净然(83736848) 对 您 说: 也没见有什么大用 [21:51:55]</div><div class="ForumPostContentText" style="font-family: Simsun; font-size: medium; ">【求生兜率】净然(83736848) 对 您 说: 到房间来的，都是上师的弟子，都应该按上师的要求去做 [21:52:17]</div><div class="ForumPostContentText" style="font-family: Simsun; font-size: medium; ">【一级】福州-普明-B121:55:09 所有在线的师兄们都说说，参与学习，人人有责！</div><div class="ForumPostContentText" style="font-family: Simsun; font-size: medium; ">【二级】辽宁-慧宁-B221:55:21 踢会走路的 不踢刚会爬的</div><div class="ForumPostContentText" style="font-family: Simsun; font-size: medium; ">【一级】福州-普明-B121:55:40 上师开示“大家事就是我事”</div><div class="ForumPostContentText" style="font-family: Simsun; font-size: medium; ">【二级】辽宁-慧宁-B2 21:55:49 刚会爬的给块糖吃</div><div class="ForumPostContentText" style="font-family: Simsun; font-size: medium; ">【一级】新村-慧清-B1 21:55:49 师兄们都是好心，但是什么样的方式最好呢？</div><div class="ForumPostContentText" style="font-family: Simsun; font-size: medium; ">【一级】新村-慧清- 21:56:04 群里师兄都要说说，这是我们自己的事儿。</div><div class="ForumPostContentText" style="font-family: Simsun; font-size: medium; ">【三级】牡丹江-净然-A2 21:56:18 哪怕学了一句，就说一句
【求生兜率】会禅 对 大家 说: 师兄们好，上麦不上麦有特殊情况，可以用多样方法，打字也可以，应劝助重道德，但有个别师兄说个没完，时间有限，表现傲慢。 [21:55:45] </div><div class="ForumPostContentText" style="font-family: Simsun; font-size: medium; ">【求生兜率】智晴 对 【管理】普毅 说: 我有过不上麦，也不参与打字的感受，那个时候内心就不在完全皈依状态。 [21:56:10] </div><div class="ForumPostContentText" style="font-family: Simsun; font-size: medium; ">【求生兜率】智晴对【管理】普毅说：我有过不上麦，也不参与打字的感受，那个时候内心就不在完全皈依状态。 (21:56:00)
【求生兜率】智晴 对 【B1主持】普明 说: 有时候，上麦参与的人多说，并非一定是傲慢，而是自我思维的不清晰和语言不够精炼。 [22:00:51]</div><div class="ForumPostContentText" style="font-family: Simsun; font-size: medium; ">【求生兜率】智晴(127076825)对您说：是的，很难受，在与自我做斗争，那个我执占据了主要地位。 (21:57:44)
【求生兜率】智晴(127076825)对您说：有时候，上麦参与的人多说，并非一定是傲慢，而是自我思维的不清晰和语言不够精炼。</div><div class="ForumPostContentText" style="font-family: Simsun; font-size: medium; ">【一级】福州-普明-B1 也要多鼓励师兄上麦
【B1监场】慧清 对 【管理】普毅 说: 我们要控制讲话时间 内容 语速，这个都是考验，以前上麦了，想好好说说呢，上师突然告诉就一句话总结，就懵了。 [22:01:2
【求生兜率】智晴 对 【B1主持】普明 说: 做为上师的弟子，大多数应该不是把上麦当作表现自己的机会，而是真得想去突破。 [22:02:06]
【求生兜率】慧宁 对 【管理】普毅 说: 上麦时间长也不一定是傲慢 有时候是他刚刚找到感觉 [22:02:25]
【B1监场】慧清 对 【管理】普毅 说: 明天开始，建议这样，第二节课的时候，我们提醒师兄在不在，是否方便上麦，马上要递麦给大家，哪怕讲一句理解和疑问、。 [22:02:55] </div><div class="ForumPostContentText" style="font-family: Simsun; font-size: medium; ">【B1监场】慧清 对 【管理】普毅 说: 明天开始，建议这样，第二节课的时候，我们提醒师兄在不在，是否方便上麦，马上要递麦给大家，哪怕讲一句理解和疑问、。 [22:02:55]</div><div class="ForumPostContentText" style="font-family: Simsun; font-size: medium; ">【二级】福州-普辉-B2(214302316) 22:05:24 </div><div class="ForumPostContentText" style="font-family: Simsun; font-size: medium; ">【B1监场】慧清 对 【管理】普毅 说: 如果有回复说在，但是不方便上，说明人在，不是挂线的，那就可以打字参与。 [22:04:3
【B1监场】慧清 对 【管理】普毅 说: 如果提示半天不在，那就是有事挂线了，我们就在QQ里联系师兄，是特殊情况挂线还是每天挂线，下节课我们要继续这样做。 [22:04:56]
【求生兜率】净然 对 【管理】普毅 说: 越刚来的，越要锻炼这个，交流的过程 [22:05:13]
【求生兜率】智晴 对 【管理】普毅 说: 师兄，我现在是提出自己的看法，具体是否采纳，是B组管理师兄共同协商去落实改变。 [22:05:25]
【求生兜率】智晴(127076825)对您说：做为上师的弟子，大多数应该不是把上麦当作表现自己的机会，而是真得想去突破。 (22:01:56)
【B2监场】普辉对【求生兜率】会禅说：问题是很多师兄都没预习哦 (22:07:11
【求生兜率】净然对【B1监场】慧清说：进房间来做什么呀？不学习，谁用师兄们挂名呀？踢出去以后，让大家反思，以后知道进房间来，就是学习，参与，要不就别进来 (22:12: </div><div class="ForumPostContentText" style="font-family: Simsun; font-size: medium; ">【求生兜率】会禅对【管理】普毅说：师兄我特别惭愧，我是自不量力，慧宁师兄您先视范把我先踢出来，给不上麦的师兄表现一下您的力度。 (22:14:34)
【求生兜率】智增对大家说：多谢师兄们的鼓励！以后要积极上麦。</div><div class="ForumPostContentText" style="font-family: Simsun; font-size: medium; ">
</div></div>
2014年8月16日（周六）值班日志
一、活动安排如下：
1、学习范围：《闻法方式》法本的第二部分--行为：六垢、五不持；上师讲法录音《闻法方式》之第四集
2、时间安排：19时--21时，两个课时；第一课时聆听上师讲法《闻法方式》开示的录音；第二课时师兄们上麦分享交流，研讨心得
3、学习方式：上麦分享、交流、探讨
二、出勤情况 先后各有16名参与活动，其中有7人上麦
19：00 慧宁 会然 慧光 普清
19：10 智悟 智增 普毅
19：30 慧冰 坚持坚定
19：49 禅缘 会聪
20：00 普会 禅怡
20：30 智照 智福
三、上麦交流记录
顶礼上师！
弟子汇报8月２０日房间学习会值班记录：
学习内容安排：上师讲法《三殊胜》第一讲，音频网址：<a onclick="javascript:external.ClickLink('group',' 12122259014',21,1);return false;" href="qq://txfile/#">http://www.beihua.org/homearticle/Soft/ShowSoft.asp?SoftID=27
讲义网址：<a onclick="javascript:external.ClickLink('group',' 12122259014',21,3);return false;" href="qq://txfile/#">ShowPost.asp?ThreadID=9643
学习方式：结合思考题：1.用自己理解后的话来阐述什么是三殊胜？自己打算如何行持并贯穿学佛的始终？2.什么叫不善的动机呢？自己的内心有没有这些不善的动机呢？3.善的动机是什么？它是如何划分的呢？你细细辨别过自己的发心了吗？你的发心是什么？
时间安排：2014年8月20日晚19：00-21：00
第一节课：19：00-20：00 听法的前行、如法的听闻上师的《三殊胜》第一讲的开示
20：00-20：10 休息下，思考下思考题
20：10--21:00 上麦交流探讨、回向
一、考勤
１ 时间19：54
共２４人：妙心、慧清、智悟、智芳、会然、普明、普会、普清、智福、普毅、慧宁、普光、慧冰、智援、清净、普超、普颖、智莹、禅怡、智照、慧光、普富、智增。
２ 时间19：54 同上
二、上麦
今晚就上麦的有５个人，依次是：会然、普毅、智照、普会、慧光。
以下是记录：
１、会然：
听闻上师开示《三殊胜》之发心部分，我知道了到三殊胜之所以殊胜，是因为它可以使我们的善根方便的生起，得到守护，并不断增长。那前行发心殊胜使我们善根生起，无缘殊胜守护善根，回向殊胜使善根不断增长！我觉得做一件事情，哪怕是一件很小的事情，之前我们要观察 我们自己的心，我们的动机是：为什么要这样去做是，是 善的？是恶的？是什么样的动机？然后在做过程当中，我 们是怎么去做的，是不是按照自己的初衷，这么去完成的 。结束之后，有没有及时的按上师开示的做广大的回向。 我们得了一点功德，我们不能自己享受，要做广大的回向 ，要普皆回向给所有的众生，让他们都象我一样的依师学佛，早证菩提！
结合我自己的实际情况，我每天早上除了上香，磕头，祈祷之外，临上班前还会在上师法相前祈祷，愿我今天所见到的人都能和我一起依师学佛，早证菩提！白天上班期间，我也会本着我自己持五戒并劝人向善的初衷去做事，自己不去做，也劝别人别作！现在同志们都知道不能恶口，不能妄语，不能杀生、不能偷盗。有的同志刚骂完人，就会找我，看我是不是在？如果我在，就说不好意思，没管住嘴！杀生也是趁我走了不在的时候，等我知道了，就赶紧解释“我真太受不了那只苍蝇”。我觉得至少让大家知道什么事不能去做会损失福报，哪些事要去做增长福报！我不管谁说我怎么怎么样，傻啊什么的，我不会改变初衷！
晚上临睡前会把一天的所有善行做普皆回向！也忏悔一天的错误所在，有时因为直言不讳让人起烦恼，会忏悔自己没有智慧，由此更坚定了依师学佛的心，上师那么有智慧，语言那么柔弱，让人都能接受。我更要学习上师的智慧！
我理解所有以追求世间声名利养这些东西的发心而学佛，就是不善的发心，我觉得自己没有，因为当初学佛的时候，就知道佛法能解脱我的痛苦，能给我真正的快乐！我对世俗的东西没有什么追求！要不就是我的心还太粗，不知道自己的这些贪欲，还观不到细微内在的东西！
无记的发心，我理解是做什么事情，稀里糊涂，什么也不想，属于不善也不恶的发心。
就好象我的同志朋友也有这样的，不知道为什么吃饭，睡觉，为什么活，死哪里去也不知道，也不要去想，只要活着开心快乐就好，倒说我累，想那么多干嘛？才累呢，他什么也不要去管，也不想，不知道就不知道！糊糊涂涂一生，这样的心做事情，就是无记的发心！我有的时候也是这样，跟帮，要不就是习惯性的去做，不会想得很多，很细！结合今晚出示上师法照的事情，今晚在听闻上师讲法音频的时候，普光师兄让在一麦出示上师法相，当时是让慧清师兄出，可我看慧清师兄一直没上麦，我就要求上麦出示上师的法相，我出示的是一张上师合十法相，普光师兄就提醒我这样不合适，上师合十，对着我们大家？当下我很惭愧，这张上师的法相以前也在房间这样的出示过，但我从前没有想到这一层上，上师合十恭敬的对着我们？我们又是如何对上师的呢？真惭愧，也忏悔我自己的心，粗得很！！！
２、普毅：
发心如何落实到现实当中，在现实的修行中不容易做到；去放生、修法等善行时会有专门的前行来引导发心，但是平常生活当中的每个当下如何做到“发心”，不明确该怎么做，因为自己当下想不到、也做不到，最多只能对如嗔心的生起、贪念的生起等有些觉知，平时不知该如何去锻炼发心。
３、智照：
通过会然师兄的谈话，认识到会然师兄一天做的善法，也很随喜师兄一天都能够这样做到，但是如果有是为了自己而快乐的发心，这也是属于不善的动机。（弟子惭愧未做好记录，这是普明师兄回忆起的一部分，已经向智照师兄征求完善，收集后再补上。）
４、普会：
上师在开示“三殊胜”时说到三殊胜是三要妙道，三殊胜是属于修行的一个基本法，是前行，这三殊胜就可以使我们的善根可以方便的升起，得到守护并且不断地增长。上师在讲法里讲到我们无论做什么善事，或者修任何善法，能够具足这样的三殊胜，都会使这样的行为成为成佛之因。反之，如果离开三殊胜，即使我们表面做再多的善事和善法，也不能成为解脱之因。在《闻法方式》里也有讲到三殊胜。但有一个疑问就是广大意乐菩提心之发心的功德利益是什么？第一课上师讲到做任何一个善事和善法，都要以菩提心摄持，普及到每一个当下和细处，在每个当下和细处都要衡量自己的发心，检讨自己受持的行为。主要分享的是如何来摄持。
因为菩提心本身具备有极大的加持力，能够让我们拥有继续修法的机缘。所以说菩提心非常之珍贵。因为菩提心本身具备加持力，就可以使我们的来世继续投生在人道而且具备修行的因缘，所以说为未来打下基础，所以说太重要了。
5、慧光：
三殊胜是发心、无缘、回向殊胜，殊胜之处在于做每件小事都能做好，做大事情的时候（修行甚深的佛法）的时候也能得心应手。首先要相信因果，一定要发心皈依上师，依止上师，现在也是发心争取一切时间参加房间的活动。
平常做事要警醒自己，平常不要浪费粮食，不恶口，有帮助他人的心。
不善的动机就是追求世间欲乐的发心，比如为自己身体好
善的动机就是菩提心的发起，成为上师那样弘法利生的人，上报四重恩，下济三途苦的偈那样。
顶礼上师！
弟子汇报8月２０日房间学习会值班记录：
学习内容安排：上师讲法《三殊胜》第一讲，音频网址：<a onclick="javascript:external.ClickLink('group',' 12122259014',21,1);return false;" href="qq://txfile/#">http://www.beihua.org/homearticle/Soft/ShowSoft.asp?SoftID=27
讲义网址：<a onclick="javascript:external.ClickLink('group',' 12122259014',21,3);return false;" href="qq://txfile/#">ShowPost.asp?ThreadID=9643
学习方式：结合思考题：1.用自己理解后的话来阐述什么是三殊胜？自己打算如何行持并贯穿学佛的始终？2.什么叫不善的动机呢？自己的内心有没有这些不善的动机呢？3.善的动机是什么？它是如何划分的呢？你细细辨别过自己的发心了吗？你的发心是什么？
时间安排：2014年8月20日晚19：00-21：00
第一节课：19：00-20：00 听法的前行、如法的听闻上师的《三殊胜》第一讲的开示
20：00-20：10 休息下，思考下思考题
20：10--21:00 上麦交流探讨、回向
一、考勤
１ 时间19：54
共２４人：妙心、慧清、智悟、智芳、会然、普明、普会、普清、智福、普毅、慧宁、普光、慧冰、智援、清净、普超、普颖、智莹、禅怡、智照、慧光、普富、智增。
２ 时间19：54 同上
二、上麦
今晚就上麦的有５个人，依次是：会然、普毅、智照、普会、慧光。
以下是记录：
１、会然：
听闻上师开示《三殊胜》之发心部分，我知道了到三殊胜之所以殊胜，是因为它可以使我们的善根方便的生起，得到守护，并不断增长。那前行发心殊胜使我们善根生起，无缘殊胜守护善根，回向殊胜使善根不断增长！我觉得做一件事情，哪怕是一件很小的事情，之前我们要观察 我们自己的心，我们的动机是：为什么要这样去做是，是 善的？是恶的？是什么样的动机？然后在做过程当中，我 们是怎么去做的，是不是按照自己的初衷，这么去完成的 。结束之后，有没有及时的按上师开示的做广大的回向。 我们得了一点功德，我们不能自己享受，要做广大的回向 ，要普皆回向给所有的众生，让他们都象我一样的依师学佛，早证菩提！
结合我自己的实际情况，我每天早上除了上香，磕头，祈祷之外，临上班前还会在上师法相前祈祷，愿我今天所见到的人都能和我一起依师学佛，早证菩提！白天上班期间，我也会本着我自己持五戒并劝人向善的初衷去做事，自己不去做，也劝别人别作！现在同志们都知道不能恶口，不能妄语，不能杀生、不能偷盗。有的同志刚骂完人，就会找我，看我是不是在？如果我在，就说不好意思，没管住嘴！杀生也是趁我走了不在的时候，等我知道了，就赶紧解释“我真太受不了那只苍蝇”。我觉得至少让大家知道什么事不能去做会损失福报，哪些事要去做增长福报！我不管谁说我怎么怎么样，傻啊什么的，我不会改变初衷！
晚上临睡前会把一天的所有善行做普皆回向！也忏悔一天的错误所在，有时因为直言不讳让人起烦恼，会忏悔自己没有智慧，由此更坚定了依师学佛的心，上师那么有智慧，语言那么柔弱，让人都能接受。我更要学习上师的智慧！
我理解所有以追求世间声名利养这些东西的发心而学佛，就是不善的发心，我觉得自己没有，因为当初学佛的时候，就知道佛法能解脱我的痛苦，能给我真正的快乐！我对世俗的东西没有什么追求！要不就是我的心还太粗，不知道自己的这些贪欲，还观不到细微内在的东西！
无记的发心，我理解是做什么事情，稀里糊涂，什么也不想，属于不善也不恶的发心。
就好象我的同志朋友也有这样的，不知道为什么吃饭，睡觉，为什么活，死哪里去也不知道，也不要去想，只要活着开心快乐就好，倒说我累，想那么多干嘛？才累呢，他什么也不要去管，也不想，不知道就不知道！糊糊涂涂一生，这样的心做事情，就是无记的发心！我有的时候也是这样，跟帮，要不就是习惯性的去做，不会想得很多，很细！结合今晚出示上师法照的事情，今晚在听闻上师讲法音频的时候，普光师兄让在一麦出示上师法相，当时是让慧清师兄出，可我看慧清师兄一直没上麦，我就要求上麦出示上师的法相，我出示的是一张上师合十法相，普光师兄就提醒我这样不合适，上师合十，对着我们大家？当下我很惭愧，这张上师的法相以前也在房间这样的出示过，但我从前没有想到这一层上，上师合十恭敬的对着我们？我们又是如何对上师的呢？真惭愧，也忏悔我自己的心，粗得很！！！
２、普毅：
发心如何落实到现实当中，在现实的修行中不容易做到；去放生、修法等善行时会有专门的前行来引导发心，但是平常生活当中的每个当下如何做到“发心”，不明确该怎么做，因为自己当下想不到、也做不到，最多只能对如嗔心的生起、贪念的生起等有些觉知，平时不知该如何去锻炼发心。
３、智照：
通过会然师兄的谈话，认识到会然师兄一天做的善法，也很随喜师兄一天都能够这样做到，但是如果有是为了自己而快乐的发心，这也是属于不善的动机。（弟子惭愧未做好记录，这是普明师兄回忆起的一部分，已经向智照师兄征求完善，收集后再补上。）
４、普会：
上师在开示“三殊胜”时说到三殊胜是三要妙道，三殊胜是属于修行的一个基本法，是前行，这三殊胜就可以使我们的善根可以方便的升起，得到守护并且不断地增长。上师在讲法里讲到我们无论做什么善事，或者修任何善法，能够具足这样的三殊胜，都会使这样的行为成为成佛之因。反之，如果离开三殊胜，即使我们表面做再多的善事和善法，也不能成为解脱之因。在《闻法方式》里也有讲到三殊胜。但有一个疑问就是广大意乐菩提心之发心的功德利益是什么？第一课上师讲到做任何一个善事和善法，都要以菩提心摄持，普及到每一个当下和细处，在每个当下和细处都要衡量自己的发心，检讨自己受持的行为。主要分享的是如何来摄持。
因为菩提心本身具备有极大的加持力，能够让我们拥有继续修法的机缘。所以说菩提心非常之珍贵。因为菩提心本身具备加持力，就可以使我们的来世继续投生在人道而且具备修行的因缘，所以说为未来打下基础，所以说太重要了。
5、慧光：
三殊胜是发心、无缘、回向殊胜，殊胜之处在于做每件小事都能做好，做大事情的时候（修行甚深的佛法）的时候也能得心应手。首先要相信因果，一定要发心皈依上师，依止上师，现在也是发心争取一切时间参加房间的活动。
平常做事要警醒自己，平常不要浪费粮食，不恶口，有帮助他人的心。
不善的动机就是追求世间欲乐的发心，比如为自己身体好
善的动机就是菩提心的发起，成为上师那样弘法利生的人，上报四重恩，下济三途苦的偈那样。
智芳：我是从09年皈依上师的 跟了几年多少有些进步 我从最近发生的一些事情去理解一下吧 前一段时间 我生病了我很恐惧 很害怕 身体很是痛苦 感觉自己快要死了 对人生又很迷茫 有很多东西都放不下 反观自己没有修为 差得很远 回想以前说的那么好的的话 都有是假的 自己的出离心都没有升起来 更别说其他 以后我会反省自己 会更加珍惜 感恩上师 智晴：结合思考题3回答，下士道发心是建立在对三世因果，对上师的清净心为下意识人天福报的发心。中士道是自我的解脱的发心。上士道是为他人解脱的发心。结合自己很惭愧，自己充其量也就是一个下士道发心，语言上说劝住别人，其实自己都没有能力的时候说劝度他人都是假的。我整天说我是，那么我的行为是一个风雨无阻的行为吗，反问自己解行相应了吗，没有，自己要改正的东西太多太多。 智晴 结合思考题 我对第二点的理解有点难度 我理解的三种发心 下士道的发心是建立在三世因果 为了下一世的人天福报而发心 中士道的发心 是为了解脱轮回之苦 的发心 上士道的发心是为了救度他人得解脱而发心 是最高也是最殊胜的发心 再反观一下自己的行为 感觉自己的发心满有信心的时候 充其量不过是个下士道的发心 对自己贪嗔痴的解脱都不够 更别说劝他人了 是自己的发心的层次太低说的都是空话 自己的目标很低 的情况都没有风雨无阻的坚持下来 我就反问自己 我的动机是什么 发心是什么 是否解行相应 才发现 自己的出离心还差的很远 对世俗的贪恋很重 又一次我生病了 感觉自己很痛苦 当时自己很清晰的告诉自己 不能这样了 当我病好后 真正做的时候 我的贪嗔痴占了上风 俗话说好了伤疤忘了痛 根本就没有突破违缘去修法 这是我要改正的 智觉：早就听过，很惭愧，也没有发起来。我现在领悟到的出离心，就是往生净土也是，真正的是我已经看清人生的无常痛苦，要了却这些要发心来学佛，能发起来就是一种出离心，他需要对世间没有什么贪念，但我们不行，都要舍去。贪恋本身就是不实的，要能觉知到这一点。这个心如果能升起的话，就会皈依上师开始修行，不会为世间的忙碌。真正依解脱道做三欢喜，为自己的是小乘，上师希望我们发大乘的菩提心。我们如果有这种发心，也是世俗的菩提心。发了菩提心就有加持力，但是要是真实的。我们还是难发菩提心的，我问过上师的，为了修行更快要发菩提心，上师呵斥我说我这是在做买卖。发心是至关重要的，发心决定了你的修学。发心难但是确实要发的，不发不行的，就不会真正趋入的，我是确实能了知到的，要努力。我回答一下这三个问题：1、因为只有发起菩提心才能明了、觉悟。2、理解不深刻，要发菩提心是佛法僧标准，我们要皈依学佛也要发这个心。3、下士道的发心现在很普遍，它离我们业重众生比较近好接受，是为来世做的准备。我以前问过上师说要往生净土，上师说大乘菩萨对净土没有丝毫的贪恋。</div><div> 智援：结合我这这一段的实际说一下，就像对我说的。上师在身边还能提前发心，上师不在，我就迷惑了，不知道在干什么，忘了自己在干什么。今天听后就像第一次听，已经忘了初发心，已经忘了自己的发心忘了自己在干什么了，对我是一个纠正，要提起这个发心了。道前四部是真的很重要的，就是一个基石，任何皈依弟子都应该很重视很重视的一个教法，这是以后能不能做好皈依很重要的，非常感恩上师。以前根本就看不到中士道发心，慢慢世界中堕落堕落就没有了，发心已经都没有了，就会有很多无明烦恼，其实已经背离了皈依。很惭愧，这段时间不知道为什么的做一些事情，都是跟自己的修行有关系，非常感恩 上师这一学习的安排，我要好好的听，要拨乱反正的纠正自己。但是目前还只是停留在知道的层面，要改正调整好自己，跟上上师的步伐跟上师兄们的学修，感恩上师。上师的讲法就像一面镜子，时刻对照自己。上师这么辛苦的讲这么多，如果没有一点感受真实就像扼杀自己的生命一样，但是就发生在自己身上，真的很惭愧，现在明白了要好好改正，找到自己的问题没有出离心。真的感恩上师给我这次机会。 公屏分享【求生兜率】智莹 1、为何上师说今生没有发起出离心、菩提心是人生最大的迷惑? 答：自己理解首先没有深信三世因果，行为也就不计后果的造业，今生没有对来世做任何准备，只贪图今世的世间圆满，所以是人生最大的迷惑? 3、以自己的理解，用自己的话来分别表述下三种发心。 答：下世道，不具备解脱之因，深信因果不求今世人天福报，愿来世圆满健康，中士道，厌烦世间欲乐，对生死轮回恐惧，升起出离心但求即生解脱，上士道，慈悲喜舍发广大菩提心愿度一切众生成佛
感恩上师！弥勒尊佛！</div>
讲义网址：ShowPost.asp?ThreadID=8954
二、考勤：参加人数17人 普明、智福、慧宁、普光、智海、禅海、智悟、智芳、普会、智晴、慧冰、慧莲、智诚、普颖、禅怡、智照、普富 三、学习交流记录 普光：1、真实的无缘要达到菩萨才能做到，但不是就做不到，可以做到相似的。无就是没有，缘就是因缘，就是超脱了因缘就证得了无缘殊胜。相似无缘就是首先要了解意思，才能慢慢行持，通过对空行一定的了解来达到。平常要通过多闻思来学习。如果相似和真实都做不到就要一心一意行持正行，我们可以从这里做起，平常行持善法要专心，培养内观专注的品质。一个境界没办法达到，可以一个个做来达到，上师讲的我们都听的懂，很真实的可以去做，我们认真去听就能明白，切实可以去做。没有行动看到的再多、再远都没有用； 智晴：相似的无缘境界我理解就是按部就班的仔细踏实去做 这就是趋向真实的无缘境界的正道 听了开示 我认为前行很重要 有上师真好 时常有法喜 我们一定要按照上师的开示去做 普光：我觉得大致的怎么理解空性，上师在开示中有提到。我们通过学习有会有一定的了解。包括无缘，等等上师慈悲开示：“学习不要跑偏，理解什么是空性并不是学习这个教言的重点。” 慧宁：我记住了几个重点，就是我们修法要一心注重的正行不受外界干扰。偷心向佛是不对的，前行修法的重要性，针对我们现在学佛的，把深奥的佛法以一个思维来代替，今天知道了这是把自己包裹起来，是一种偷心，还深藏着一种邪见，就根本没有机会接触高僧大德了，障碍了自己的修行了。知道了心有善就回向有恶就忏悔，是护心法宝。往生净土主要就要发心回向，佛法的修行就是心念的转变。 智照： 学佛为了求解脱 佛说 一切众生皆有佛性 皆堪作佛 只因妄想执着而不能证得 我们如果把妄想执着去掉 就能证悟空性 证得空性境界必须要有前行 调心 出离心和菩提心 一定要专心听法 智海：时时的忏悔和回向，上师开示的把平时自己的任何善行，一点一滴的都归纳到广大清净无毒的回向上来。上师开示我们先从一心专注的去做开始。<div> 智芳：我的收获是，正行和回向，知道了发心很重要，要发广大的佛菩萨那样的，现在做不到，但是知道了，发心就是决定了这件事的朝向，做之前要有广大的发心；做事当中就是正行我自己想着用心去观照自己的心，专注把事情做好，不想任何的东西去做好事情；回向我理解要做广大的回向，诸佛菩萨如何回向我也如何回向，但是我层次太低，只是念一下回向文，体验不到那种佛菩萨的心，只是知道要赶快回向掉。我再好好的复习一下。 智照：随文起观 智晴：随文起观，也不能达到真实的无毒回向。 智照：还可以先观想意思再回向 普会：思维就是观想 智照：师兄，我理解，思维那种法义，就是观想 智海：观想是专门的想象，思维就是比较散乱。 智照说：闻，思，修。 智照：思维与散乱是两个概念。 智芳：功德如何观想，智芳愚痴 智照：观想众生都是我母，我把一切功德全部回向给他们，思维回向文的法义的意思作回向，就是用心回向，不只是用口回向普光：通过今晚了解的师兄们的学习情况。我觉得很多师兄都没学习完，我们要认真学习会，有疑问的再祈请上师开示。 智晴：我觉得，我们应把这段时间学习结束后，师兄们的问题汇集起来，祈请上师集中开示。这个时候，只是请上师开示，又没有把具体问题讲出来。否则让上师开示什么？ 普会： 无缘殊胜，什么叫无缘殊胜？所谓的无缘，就是指什么呢？就是指超离一切因缘的究竟空性的意思，所以称为无缘。这就是心经里面所讲的这种空性，就是我们佛教所讲的一切皆空的空，达到这种空的境界，才成为真正的无缘。那么很显然，如果没有完全的证悟这样的空性，那真正的无缘是很难做到的，那怎么办呢？因为我们很多修行人或许现在还没有证悟空性，那怎样才能证悟到空性呢？我们前面讲到过出离心菩提心的生起，如果真实的生起出离心和菩提心，那么进一步的证到空性那也是一件很容易的事情。但是反过来，如果没有出离心菩提心，那要想证悟，就如同是蒸沙煮饭，那沙石你要想把他煮成饭，那可是天方夜谭的事情。 我们虽然一下子做不到完全的无缘殊胜，但是也可以相似的做到，通过对相似无缘来行持。虽然相似无缘不是真实的无缘，但是当行持的功德圆满的时候，我们就能到达真实的无缘殊胜。其实我们可以通过对性空之理的学习，来达到对空性的一定的了解，比如说象把中观这些道理学好，这样都非常能够帮助我们来达到这个前面所说的无缘空性的认识。在布施供养的时候，我们要这样的观想，施者、受者和所施之物，这三者分别进行剖析，看它们的体性，本来是空性。 那么如果刚才前面所讲的这种相似的无缘境界和真实的无缘境界都做不到、都没有，那么我们平常讲的，修行当中三段里面中间这个无缘殊胜，那又怎么做到呢？这无缘殊胜在真实证悟空性，和对空性有所了解都没有达到的前提下，我们平常刚开始修行的时候，要如何切入无缘殊胜呢？其实我们前面有讲过，就是一心专注的行持正行，不受外缘所干扰，一心专注，这也可以看作是最初的无缘。虽然我们很难做到内心完全的不攀缘外境，但是起码我们可以做到认认真真的，一心一意的专注的去做某种事情。<div>四、问题收集：<div> 普会：祈请上师慈悲开示观想的法意？观想有哪些功德利益？如何观想？
感恩上师！弥勒尊佛 </div>
</div><div> 一、学习安排</div><div> 第一节课19时--20时，学习回顾；第二节课20时--21时，下阶段学习进行商讨。 </div><div> </div><div> 二、房间考勤</div><div> 主持：慧宁； 演示、场控：普辉； 记录：慧宁、普辉</div><div> 7点至8点考勤：普辉、慧宁、普清、禅怡、慧光、智增、智照、普会9点及以后考勤：普辉、慧宁、普清、禅怡、慧光、智增、普觉、普毅、慧心、普富、</div><div> </div><div> 三、发言记录</div><div> 1、智照：闻法方式 皈依上师不到一年就学过，明白了不少道理。刚听慧宁师兄说一句佛号，也有同感，对说法有很多疑问，念不下去。疑问是为什么非得念那个佛号。念佛号修定力，观想慈光也是在修定。也都在修心。即使有口无心的念，不会有其他妄想，会种下解脱的种子。</div><div> 慧宁：念佛就是一种皈依。</div><div> 智照：闻法方式都围绕发心来讲的。耳不持，也是因为心被外界影响，就不会专心去听。另外自己认为什么都懂了，这种傲慢心，也造成自己耳如覆器。每个人都很难客观去评价自己，上师让我们去反观自己不要自己觉得自己好。</div><div> 慧宁记录补充：听上师讲了大势至菩萨念佛圆通章 之后 现在念佛就会观想 会问自己的心 其实念佛也是观想佛菩萨的功德 。智照：听了上师的开示 我们都理解了空性的意思 慧宁：我不理解什么是空性 我也没证悟到空性的智慧 师兄今天不要谈空性 如果您认为您理解了空性的意思 您可以找上师给您印证</div><div> </div><div> 2、禅怡：每次进房间都是师兄提醒。感觉没有问题，就不知道怎么听下去。听了这么多，内心、生活都没有什么变化。都没变化的话，等于白听了，这样不好。记得上师开示“从你对上师的态度，就能反映出你怎么样”，就发现自己对上师傲慢。平时对老师讲一句也是爱理不理的样子。就想从生活中好好去改变下。</div><div> 慧宁记录补充：以前也听了很多遍 也不怎么理解 进房间学习 不知道怎么听开示 看到问题也不会答 师兄们告诉我 答案就在开示里 我就顺着问题去找 找到答案了（普辉补充：依赖思考题去思考，没有思考题，自己就不会很好去学习）</div><div> </div><div> 3、慧光：围绕三殊胜谈下，整个学佛修行都围绕这个。发心殊胜，你发的是菩提心，才会利他。皈依不是上师给我皈依那一刻，是贯穿整个学佛过程。对上师要具有不退转信心。回向，先次第的回向。诸佛菩萨如何回向，自己也如何回向。我们经不起考验，一人打你一拳，你不嗔恨吗？上师讲意乐的转变，念佛就是意乐的转变。</div><div> 慧宁记录补充：皈依体现在日常生活在 三欢喜中 只有按照上师开示的次第顺序 才能证得空性的解脱 对上师一定要有信心 不退转的信心 有信心才能得加持</div><div>
</div><div> 4、智增：这几天很惭愧，这几天也有点忙，来得也少，自己就像上师说的，学一些忘一些。自己对照上师开示，感觉就是对着自己。上师开示三殊胜第三讲，自己听得不太清。回向殊胜不太理解。</div><div> 慧宁：听了上师开示的回向，自己明白了是树立人格，是这么殊胜的法。你听不下去，就是你这颗心散漫。哪怕你专注的听三分钟，你也受用，你如果散漫听2个小时，也没用。你专心的时候，几句话就能入心。</div><div> 智增：一开始挺认真了，过一段时间，就像你说的不在道上了。慧宁：慢慢来吧。智增：怎么回向呢？是房间发的那个大的回向文吗？慧宁：愿以此功德，普及于一切，我等与众生，皆共成佛道。</div><div> 慧宁：自己之前认为那些在寺院磕头不去给师父磕头的觉得不正确。现在听了上师开示烧香、磕头都是表达佛弟子对三宝的恭敬、对信仰、对自己生命的虔诚。</div><div> </div><div> 5、主持、场控提醒智悟师兄围绕近期学习分享心得或谈下阶段学习，但是智悟回避没有谈。</div><div> 慧宁问智悟：天天做早晚课？我觉得你天天都有做。智悟：晚上没有空做。功课也不一定就是念诵。我不上麦是因为家里不方便。不能说不上麦就是不用功。我们也得反思我们管理做不好的地方，我们不要管其他人，只要管自己。如果你对法领悟深了，上麦就自然多了。之前，普会、普觉也是上麦很少，很多上麦也分享不出东西，普会、普觉师兄修行时公认修行比较好的如此，所以也不要渴求上麦人要多。</div><div> </div><div> 四、打字交流记录</div><div> 请房间的师兄排麦，普辉与打字回应的师兄的聊天记录：</div><div> 1、普清【求生兜率】普清(106564973) 对 您 说: 分享什么内容？ [19:15:01]您 对 【求生兜率】普清(106564973) 说: 所有听过的 [19:15:12]您 对 【求生兜率】普清(106564973) 说: 这3周学习的进行一次回顾 [19:18:18][悄悄话]【求生兜率】普清(106564973) 对 您 说: 电脑系统不支持，手机也没有排麦的功能。 [19:24:27]</div><div>
</div><div> 2、智照您 对 【求生兜率】智照(170110871) 说: 空性不是这次学习讨论的重点 [19:22:22]</div><div> 您 对 【B1协管】慧宁(128752271) 说: 上师开示过：空性不是这次学习讨论的重点 [19:22:39] </div><div>
</div><div> 3、禅怡[悄悄话]【求生兜率】禅怡(166825686) 对 您 说: 有一点说一点吗？ [19:25:28]</div><div> [悄悄话]您 对 【求生兜率】禅怡(166825686) 说: 是啊，可以先整理下 [19:25:57]</div><div> 您 对 【求生兜率】禅怡(166825686) 说: 哦，不要这么认为 [19:30:35]</div><div> [悄悄话]您 对 【求生兜率】禅怡(166825686) 说: 生活要改变成什么样呢 [19:35:18]</div><div> [悄悄话]【求生兜率】禅怡(166825686) 对 您 说: 我要认认真真的对待生活 [19:41:11]</div><div> [悄悄话]您 对 【求生兜率】禅怡(166825686) 说: 就从认真对待学习上师的敎言 [19:42:10]</div><div> [悄悄话]您 对 【求生兜率】禅怡(166825686) 说: 这个可以吗 [19:42:18]</div><div> [悄悄话]【求生兜率】禅怡(166825686) 对 您 说: 我不知道还能怎么认真 [19:44:45]</div><div> [悄悄话]【求生兜率】禅怡(166825686) 对 您 说: 我是不知道怎么学，除了把题目的答案给找出来。然后对照自己的不足，那些不足我都有。做起来却很难啊。 [19:47:36]</div><div> [悄悄话]您 对 【求生兜率】禅怡(166825686) 说: 三过、六垢、五不持、四观想、应取行为、依止其他威仪，这个都明白了吗 [19:48:31]</div><div> [悄悄话]您 对 【求生兜率】禅怡(166825686) 说: 拿上师的敎言对照自己了吗 [19:48:51]</div><div> [悄悄话]【求生兜率】禅怡(166825686) 对 您 说: 我是不知道怎么学，除了把题目的答案给找出来。然后对照自己的不足，那些不足我都有。做起来却很难啊。[ [19:51:56]</div><div> [悄悄话]您 对 【求生兜率】禅怡(166825686) 说: 你对自己太散漫了 [19:54:31]</div><div> [悄悄话]【求生兜率】禅怡(166825686) 对 您 说: 是的，我平时就挺散漫的</div><div> [悄悄话]您 对 【求生兜率】禅怡(166825686) 说: 这样的散漫有发现什么原因形成的吗？有什么坏处吗？ [19:56:54]</div><div> [悄悄话]【求生兜率】禅怡(166825686) 对 您 说: 我以前也不是这样的，很认真的生活。别人在睡觉的时候我就起来锻炼身体了，我喜欢这种生活状态。可能因为丧失目标的原因吧。 [20:01:13]</div><div> [悄悄话]您 对 【求生兜率】禅怡(166825686) 说: 这样说明你的法身慧命在堕落 [[悄悄话]</div><div> 【求生兜率】禅怡(166825686) 对 您 说: 我知道</div><div>
</div><div> 4、智悟 </div><div> 智悟 21:51:12 你不要当我是什么老弟子，你就当我是什么都不懂，门还没入的初学者就行，因为不懂，所以分享不了</div><div>
</div><div> 五、发现的问题 </div><div> 1、师兄们学习不扎实，没分享出什么内容，没有很好对照敎言《闻法方式》去修正自己。 </div><div> 2、慧宁师兄主持时候跑题，虽然也意识到跑题，但是提醒师兄的正念不够。</div>
五、学修结束，因为前面刚学过三殊胜和上师空间日志悲华在线大回向文》的教言，所以就和师兄们一起按照《悲华在线大回向文》进行观想回向。
顶礼上师！弥勒尊佛！
感恩上师慈悲摄受！ </div>
2014年8月25日禅与人生呱呱房间活动记录
1、学习内容是：上师群空间中的三篇开示：
2、参加管理人员
1）主持：智晴
2）演示：普觉
3）监场、记录：普会
3、参加学习人数最多时19人，其中7点16分时有13人参加，分别是妙心、普明、会宁、智悟、普会、会然、智晴、普觉、妙善、智芳、智莹、会光、禅缘
4、第一节课 19:00-20:00
1）共有九位师兄上麦读诵上师开示的法要；分别是智芳、会光、会然、普会、会宁、普明、妙心、智增和会然师兄
2）课间休息时妙心师兄上麦献上音声供养
5、第二节课 20:00-21:00
各位师兄围绕着思考题就学习开示进行讨论和交流：
1）思考题一：慈宗瑜伽有哪四种境界，分别以何为根本？以何为行持？以何为果报？从中认识到了什么？
2）思考题二：你从无著菩萨的故事中认识到了什么？
3）思考题三：你如何认识弥勒心咒的传承及心咒之功德？
4）思考题四：通过学习三殊胜后，你如何认识“悲华在线网络共修大回向文”？
上麦发言的师兄：
1）妙心：人生安乐道以皈依心为根本，以人天善法为行持，得人生安乐果；人生解脱道以出离心为根本，如果没有出离心的话，人生就是浑浑噩噩的。对人生超胜道的不太理解。（记录不全）
2）禅缘：无著菩萨在皈依圣者后经过长期的修行才证果，我们也要依止上师坚定的修行。：以前学习“悲华在线网络共修大回向文”时，听不懂，然后在抄的时候，感受到发心、无缘、回向都是很殊胜的，非常理解大回向，还理解到在修任何法时之前的发心都非常重要，否则任何修行都会走偏.如果发心不正的话，不管做任何善事与修行无关
3）会宁：从无著菩萨的故事中认识到了自己的信心不够，心清净时的业障消的时候就可以得到佛的接引；阿弥陀佛每时每刻都在接引我们，只是我们自己业不净而不得见。认识到达到上师那样的修行境界才能得到弥勒心咒的清净殊胜传承，持诵心咒的功德非常的殊胜。
以前不知道什么是回向，回向是太好了，现在学习和做了才知道，以前觉得自己没有功德，漏掉了，做点善事还和别人说自己做了哪些好事。
4）普明：要从内心去行持，而不是在形式上，通过度众生；内在都是从内心发起，净土道以多去忏悔行善得以往生净土；净业三福：第一福、「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」。第二福、「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」。 第三福、「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」；人生解脱道要脱离轮回过患，菩提心是根本的，还要以六度去做，得到人生的超胜果。 大恩上师都在慈悲的引导我们，只有我们自己要打开自性三宝，还要亲近上师不断去了知上师的法意；因为慈悲心的功德力，才能见到弥勒菩萨。发觉自己慈悲心一点点都没有，非常惭愧。弥勒心咒传承清净、要明白弥勒菩萨的圣德本愿。每个字眼都有开示。一定要多请上师开示用心去受持。才得到殊胜的加持。才明白如何回向和怎样回向才如法，回向看到心量的广大，与诸佛菩萨的相应程度，一滴水的功德纳入大海中。真的如法去回向，学了三殊胜，上师写的大回向文，上师对弟子的慈悲，一定要认真去观想，如果真正去受持的话，获得慈悲的利益。
5）普觉：听不清；
在房间和群上打字参与
1）智莹：
思考题一：答：人生安乐道以皈依心为根本，以三归五戒十善法，人天善法为行持，得人生安乐果。人生净土道以清净心为根本，以第一福、「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」。 得人生大圆满法界圆明报。从中认识到不同的发心相应不同的果报，慈宗弟子最终要以人生大圆满为目标。第二福、「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」。 第三福、「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」净业三福为行持，得人生净土果。人生解脱道以发出离心为根本，以八正道法为行持，正见解 正思维 正语言 正行为 正职业 正精进 正意念 正禅定得人生解脱果。人生超胜道以悉发菩提心和无上的信心为根本，以六度｛布施 持戒 忍辱 精进 禅定智慧｝ 波罗密为行持，以禅密心法为密持，对禅密认识的还不深入。 得人生大圆满法界圆明报。从中认识到不同的发心相应不同的果报，慈宗弟子最终要以人生大圆满为目标。
思考题二：答：学习无上殊胜的佛法必须要有一颗持之以恒，坚定精进的信心。得以圆满。
思考题四：通过学习三殊胜后，认识到发心广大，更如法的回向，能使自己善根增长，集资忏罪。
2）智悟
思考题一：认识到慈宗教法的殊胜，针对不同根器的众生，有不同的接引方法，并且进一步认识到，做为慈宗弟子，必须要早日生起出离心，追求人生究竟圆满成佛
思考题二：从无著菩萨的公案中认识到信心，恒心的无比的重要
3）慧光
思考题一：慈宗瑜伽四种境界从中认识到了修行应该有次第性，循序渐进。我们应该追求人生超胜道，发菩提心，救度众生。
思考题二：从无著菩萨的故事中认识到了无著菩萨成佛的最要原因是对狗升起了强烈的慈悲心，“众生本为佛，然为客尘遮，垢净即现佛。”我们都是因为往昔业障太重，所以我们应该虔诚依止上师。
思考题三：弥勒心咒功德来源于我们的大恩上师去藏地希求而得以利益众生；具有殊胜的加持力。
思考题四：通过学习三殊胜后，你如何认识“悲华在线网络共修大回向文”？ 1是广大，无毒的回向；2使我们网络共修的功德及时的回向，使我们的善根日日增长。
6、活动后交流总结
普觉、会然、智晴、普会等A组管理师兄依照上师开示的四项要点对于当日活动组织情况进行了反思，并对周三的活动进行了初步的交流。
2014年8月27日禅与人生呱呱房间活动记录学习内容：上师QQ空间的三篇开示：
1、贫僧de简介
2、发菩提心皈依最尊贵！
3、佛教人乘五戒善法——人人皆当受持
2、参加管理人员1）主持：普觉2）演示：会然3）监场、记录：智悟4）通知：静心
麦上及公屏交流内容：
会然：上师有多种传承，有临济宗，曹洞宗，上理又有大圆满的传承，南传佛教的传承那么多，那时候我特别不理解前上师为什么要弘扬慈宗，因为没有听过有宣扬慈宗的，在我这方面，我就不知道，也没听说过，那时候我就觉得，上师学过那么多都没有宣扬，然后要宣扬慈宗，首次见上师法照，觉得上师特别像弥勒佛，然后跟上师结这个缘，然后我就因为看了这个上师的简介，然后上师在最后一篇讲了，为什么要宣扬慈宗，看了上师弘扬慈宗的理由，一共讲了四个理由，我因为看了这篇文章，体会到上师真正的慈悲，非常的慈悲，上师前面就说了那一两句话，“贫僧别无所乐，闲着无事，唯愿与诸位有情一起探讨如何迈向解脱的佛法正道。”虽说就这么一句话，但我觉得从这一句话就透露出上师的那种慈悲，然后别的我什么都不想，也没有这种爱好，我就想和有缘人探讨如何迈向解脱，而且是这种佛法的正道。一个是上师特别的慈悲，一个是上师弘法事业的信心和决心，当时我印象特别深刻，上师弘扬佛法的理想，我觉得我们之所以要修行，记得上师的法语曾经说过：“修行根本是调心，调心从什么契入？以心印心。何以以心印心，就是上师瑜伽。”那也就说我们现在这种修行啊，我们现在要达到上师瑜伽，要与上师相应，那我觉得我们要了解上师的意愿，了解上师的理想，要重视弘不地，上师的理想，我们也要把它当做我们的理想。上师的理想有三个，上师想弘扬慈宗于末法时代，走人生佛教的道路，那我们现在是上师的弟子，我们要结缘时也是宣扬慈宗，宣扬弥勒精神，劝他们持五戒十善，劝他们往生兜率净土。上师第三个理想是建立弥勒道场于十方，那我们也要积极的促进这些事情，建立各地的道场，精舍啊，这些也都是这样的过程，我理解也是在助师弘法，然后上师说，理想中的莲花道场，我理解我们各地的精舍和道场，也要形成这种莲花道场。努力创建出上师理想中的这样的道场，一个就是说，周围的人都很贤善，我们的精舍，道场，也要把它建立成这样的，信众的基础也很好，不轻慢佛法，这也是我们这些做弟子努力去做的事情，上师开示过，以后所有宗派都要归集到慈宗，慈宗是大慈大爱，我因为看到上师宣扬慈宗的理由，看到慈宗博爱广大，上师选择宣扬慈宗，我们也要宣扬慈宗，我们要知道为什么要宣扬慈宗，慈宗到底是什么样的，我们在结缘时要跟别人把这些说明白，我们要去学习这些，要努力做到这些，。
会宁：通过今天我们重新学习上师的简介，我对上师有了新的认识，以前没考虑过上师的理想道场，家里有人在宗教局，以前从来没往这边想，说明归依心不重，这边原来有这样的，现在去了已经没有了，释迦佛是第四尊佛，弥勒佛是第五尊佛，以前不懂得 ，现在知道了玄奘法师去了兜率净土，我也要去，不去极乐世界，化娑娑婆为净土，通过上师介绍，知道慈宗太伟大了，跟着上师学
禅缘：理解上师理想中的莲花道场，前几天学了三殊胜，这几天在思考发心问题，学到上师理想中的道场有莲花道场，应该是上师的发心吧，应该想自己的发心还没有发出来，以前读上师简介时没有想，学过三殊胜后，就想这些。发菩提心归依最珍贵，理解到佛法的善巧和圆融，归依上师后明白佛法的善巧，不管什么根基的人都可以修行，都可以由浅入深，次第学修。这是这一段的理解。佛教人乘，理解到五戒，在以前刚接触佛经的时候，看到五戒全身不舒服，不自在，通过归依上师后，加上今天的学习，回忆归依后的这一段时间，自己多多少少的在行持五戒，其实看似很难，真正做起来，内心很清净，生活中的烦恼就化解了。就理解这么多。我的问题：学习<发菩提心皈依最尊贵！>,读了之后，仅仅是文字上的有些理解，但是内心还是空荡荡的，没有什么理解，是不是内心没有发菩提心的缘故呢？菩提心最珍贵，不是善巧 方便，是不同层次，求人天福报来归依和为求脱离轮回来归依，发心不同，有层级的区别，是层次和境界的差别
管理】普明对 【求生兜率】禅缘 说：我们的发心，上师的是发愿[20:23:42]
青山不改，后会有期，【A组主持】智晴飘然离去...
【A组主持】智晴悄悄地来了,挥一挥衣袖,带来一群MM...
【管理】普明对 【求生兜率】普觉 说：层次和境界[20:27:25]
【B2协管】会宁对 大家 说：这是说的四扇门[20:27:58]
【B2协管】会宁对 【求生兜率】普觉 说：四扇门[20:28:47]
【管理】普明对 大家 说：认识是不断增上，菩提心的皈依最高是最尊贵的[20:28:59]
禅缘继续：不管是在皈依，还是在脱离轮回，不管他本人站在哪个角度，都可以去修吧，昨天一直在读，没法理解，刚才的理解，是强迫自己怎么去理解。师兄你刚才理解的是归依的层次，我理解的是他归依的层次，我有一个疑问，你说的归依 的境界和我说的归依的层次，应该是一样的。（刚才听你说的，不是这个问题，而是强调善巧方便的问题，上师在这里强调的是归依的发心层次,发菩提心归依最珍贵，要发这种心_)这里有次第吗？（应该有次第的，不同的次第）我理解这段话应该是具备了菩提心，然后才能，是菩提心的方向(菩提心发心最珍贵）为什么我读了没有，是不是没有发心？
【管理】普明对 大家 说：是的，可以在自己的基础上不断前进，我也是这样认为的[20:30:35]
【管理】普明对 【求生兜率】禅缘 说：都是皈依，层次不一样[20:31:11]
【管理】普明对 【求生兜率】禅缘 说：认识和发心要不断提高[20:31:37]
【管理】普明对 【求生兜率】禅缘 说：要明白和弄清楚自己的情况[20:32:17]
【A组主持】智晴对 【求生兜率】禅缘 说：有次递，我理解。[20:32:42]
【管理】普明对 【求生兜率】普觉 说：关键在于认识吧[20:32:44]
【管理】普明对 【求生兜率】普觉 说：不一定有次第[20:32:50]
【A组主持】智晴对 【求生兜率】禅缘 说：次第[20:33:05]
【B2协管】会宁对 【求生兜率】普觉 说：从人天安乐道到究竟解脱 这都是皈依锻炼的目的[20:33:50]
【管理】普明对 【求生兜率】普觉 说：不过认识到也是有次第的[20:34:12]
【管理】普明对 【求生兜率】禅缘 说：最后的一个才是菩提心[20:34:34]
【B2协管】会宁对 【求生兜率】禅缘 说：这个我们昨天学过的[20:35:13]
[管理员]【管理】普明(80418679)将用户【求生兜率】普会(82649321)调整到麦序的第(1)位
[管理员]【B2协管】会宁(128752271)将用户【求生兜率】普会(82649321)递到了公麦第(1)个麦上.
【管理】普明对 【求生兜率】普会 说：先了解自己的情况，然后才能对照[20:35:28]
【管理】普明对 【求生兜率】禅缘 说：先了解自己的情况，然后才能对照[20:35:39]
【B2协管】会宁对 【求生兜率】普会 说：准备好了吗[20:35:54]
智晴：我讲一下感受，第一是上师简介，首先感到非常惭愧，在此之前从来没有系统认真的学习上师的简介，今天感到自己的毛病，比如挑食，平常意乐多时，就朝某一个点，学习上师的简介后，感受大慈大悲体现于其中，这是感受，以后要改正自己偏的毛病，结缘时不会狭隘的宣说，第二发菩提心归依最珍贵，我在学习完后，感受是发心和认识体现了不同的层次和境界。这个是有次第的，因为我对佛法没有初步认识的时候，我的发心是萌芽阶段，当我有了的时候，不做学习增进过程中，发心不断提升，这让我想到了B组组织深层次闻法方式和三殊胜，上师为渡众生，先以欲勾牵，后令入佛道，这其中就是一个方便，也是一个层次的善巧 ，所以我感受有层次，也许不一定对，但是现在就这么认识，第三，佛教人乘善正法论，首先，感受到佛法真的是非常的珍贵，对众生的非常的清晰，教你如何去做，在这其中，上师教我们如何去做，一二三四五，要认识这是一个贤善的人格，要去做，对照下来，没有做到，要去努力做。要对照自己的心，调整自己的行为，一条一条去做，就认识这么浅，没有更深刻的认识
普会：今晚是学习三篇，有一个是上师的简介，说一下我的认识，第一个从上师的简介里面，可以看到上师的师承，就是法眼宗，临济宗，曹洞宗，包括藏传，南传，汉传师承，我们现在当今能够遇到这么清净的传承，而且对各门派都得到印证的善知识，是殊胜难得的，这个是对上师简介的第一段的认识。第二上师开示到弘扬佛法的理想，讲了三件事情，第一个事情就是现在弘法的宗旨和方向，一个就是弘扬慈宗，因为是末法时代，上师弘扬慈宗，下面有讲到弘扬慈宗的几个理由，一个走人生佛教道路。这个是切合于当下时代背景，是根据现在众生的根器所做的一个选择，目的是要使多欲的众生，我们现在的众生，实际上是烦恼深重的。那我们这些多欲 的众生，能够皈依弥勒，往生弥勒净土，劝生兜率，龙华三会愿相逢，要达到这个目标，往生弥勒净土是一个愿望，是一个发愿，要靠行十善来达到往生兜率净土这样一个目标。往生兜率净土是目标，行持十善是众生得以往生净土的途径，上师的愿望是普劝众生来行持十善业道。第三是将这个目标，要建立弥勒道场于十方，就是在各个地方，在东西南北，上下，就是八方加上下，十方。就是无量界，在任何一个有缘的地方，都要建立弥勒道场，传授瑜伽法门于有缘，对有缘的人传授瑜伽法门。瑜伽法门在十善业道上我理解应该是甚深的法门，通过这个瑜伽法门，培养的后继应该也是得道者，证悟者，那得道者，证悟者，他靠什么来传承，以菩萨行持来渡化百年呢？就是第一，要有有缘，要有有缘分的人，第二，通过传授瑜伽法门来实现。就是真正的传法者，受法者，有缘才可能受法，所受之法就是瑜伽法得以传承，这是我对上师弘扬佛法的理想的理解，上师所开示的，创建理想中的莲花道场，重点还是在说，要有一个好的，适合基本修行的一个格局，能够自主的来进行传法和修行，以及基本的接待的这样的格局，这个是莲花道场，这里面很重要的是，不知普觉师兄如何理解，莲花道场为什么称这为莲花道场呢？如何理解?（普觉：大悲白莲花，应该是一种标识，更重要的是一种象征的语意吧，我想）上师所希望创建的这种莲花道场，我现在就想说，这个莲花道场是不是可以认知为，这个道场处处莲花盛开，我们每个修行人都能够“莲开便见慈尊容”，朵朵都是出淤泥而不染的青莲，然后都能够成就，是不是应该这么理解（普觉：这个应该很多，普明师兄也说了一个“开在末法浊世的一朵大悲白莲花”，这个体现我们这个道场的清净，这类语意）
公屏普明打字：【管理】普明对 【求生兜率】普会 说：开在末法浊世的一朵大悲白莲花[20:51:08]
【管理】普明对 【求生兜率】普会 说：在道场里处处清净[20:51:54]
A组主持】智晴对 【求生兜率】普会 说：我理解莲花蕴含了上师的大悲愿力！[20:52:12]
【管理】普明对 【求生兜率】普会 说：清净的传承，清净的佛法，清净的生弟子众[20:52:20]
【求生兜率】智萍对 【管理】普明 说：相较于俗世的浑浊等，我们的道场处处清净圆满，就像洁净的莲花一般。[20:55:15]
【管理】普明对 【求生兜率】普会 说：体现佛教的大慈大悲[20:56:15]
【管理】普明对 【求生兜率】普会 说：体现上师的大慈大悲[20:56:52
普会继续：我觉得这个也是一个比较好的一种理解方式吧。然后在这一篇里面吧，我感受最深的还是上师弘扬慈宗的四种理由，就是为什么要弘扬慈宗？到底什么是慈宗？恩师为什么要弘扬慈宗，在这个简介里面，上师明确的讲了这个理由，总共四个理由。第一个，所有的宗教，所有佛教，各种宗教，都要归于弥勒，因为弥勒是当来下生佛嘛，所以要宣传慈宗，回归正法，我觉得在这个之前，我一直没有很好的了知因为弥勒是当来下生佛，所以要宣传慈宗，第二慈宗的重点是，基于现世的人生基础上，重博爱和安乐的，那它是属于善巧方便的安乐，是末法时代所需要的慈悲，这种善巧方便的安乐行，所以它是当今时代所需的，所以宣传慈宗。那我想起来，不同的时代有不同的宗派流行，完全都是高僧大德应机应时而宣说的，禅宗包括后面的净土宗，它也是不同的时代不同学佛人的根器，所应运而生的。上师为我们慈悲的选择了慈宗，在这末法时代宣说，末法时代的佛教特点，斗争坚固，门户壁垒，而弥勒最为宽宏，含摄，所以宣传慈宗。第四条，我理解实际跟第三条是类似的意思，就是佛教宗派之间的碰撞，交流比较多，那弥勒信仰是汉传，藏传，南传地区都普遍接受的。实际上是南传没去过，藏传佛教我们在大昭寺里面看过的那个等身佛就是弥勒佛，弥勒信仰在佛教各个流派中都是相互交融和存在的，对于佛教各流派之间的融合和进步，是有利的，为所有的 佛教地区的人所能够共同接受的，所以弘扬慈宗。这里我理解弘扬慈宗的理由，是符合现在佛教的特点，符合被救救渡的众生的特点，主要符合这两个，然后导向，归向正法。所以上师宣扬慈宗。这是我对这段的理解。体现佛教的大慈大悲。.然后第二个是发菩提心归依最珍贵，这里讲的是，刚才大家在讨论一个事情说，到底是什么样的一个关系，归依实际上我的理解是有几个层次，我认为是有层次差别的，一个是不归依，当归依佛法僧三宝，一个是归依佛法僧三宝，第三个就是基于人天乘的发心归依。第四是基于出离心发心归依。第五是基于普渡众生的发菩提心的归依，这里面显然是有不同层次的归依的差别，次第，而难得殊胜，能够发起这样的心，因为归依本身也是心，也是心地的一个行为。他归依的发心的层度不一样，有情依止，法依止等等，那这样子的话，他的归依的程度，就体现在发心的程度深浅，不归依也是一种发心啊，他这个发心根本就不朝向佛法僧三宝，已归依，归依程度，他要求归依佛陀，归依三宝的目标，为了今世的利益，或者为了个人私利，那这个层次显然就低了。然后为了来世之福报，人天乘的归依，人天乘实际上是人乘和天乘归依，我理解这里面有层次和次第的差别。
公屏交流
【A组主持】智晴对 【求生兜率】普会 说：上师开示到三殊胜之发心时，有开示到相似菩提心和真实菩提心，这体现了次第[20:58:24]
因为我们不能发心真正的菩提心，所以熏习，到后面就会成为真实，佛教人乘五戒善法，人天声闻缘觉菩萨，每个人都应该受持的，是做人的起码的一个标准，人乘要把人做好，做人的起码的标准。一个是做人的标准，如果是做为修行的人来讲，有起码的人格，上师开示过有关三种人格。如果没有这个人格，讲修行应该是免谈的，必须的，否则不能称自己是修行者，应当要受持，这里面讲到了五点，要不残杀而仁爱，
管理】普明对 【A组主持】智晴 说：关键在于不断发现自己和调整自己的发心[21:00:54]
【A组主持】智晴对 【求生兜率】普会 说：上师曾经开示过，末法众生根基浅，大多数只能次第摄持。[21:01:03]
【管理】普明对 【A组主持】智晴 说：次第只能是对我自己而言[21:01:28]【A组主持】智晴对 【管理】普明 说：是的，在自我不断发现与调整过程中，就体现了次第。[21:01:44]
【管理】普明对 【A组主持】智晴 说：我个人也认同发心有次第[21:01:46]
【管理】普明对 【A组主持】智晴 说：但是不能拿来衡量他人[21:02:00]
【A组主持】智晴对 【管理】普明 说：认识和发心也有逐步提升的过程。[21:02:36]
【管理】普明对 【A组主持】智晴 说：认识就要积极的闻思修，要亲近善知识为第一[21:03:19]
普会继续：至于刚才我看智晴师兄说，相似菩提心跟真实菩提心，那相似菩提心跟真实菩提心肯定是有层次的区别，是因为说我们没有办法真实发起菩提心，所以只能说用相似的办法发起相似的菩提心，然后慢慢地进行熏习，慢慢地按照相似这样去做，做得久了，自然就朝着真实更加前进了一步，然后后面就会成为真实。然后第三篇，就是佛教人乘五戒善法，佛教是五乘，人乘，天乘，声闻，缘觉，菩萨。那这个佛教人乘五戒善法，就是讲人乘，求人天福报这个人乘，要具备每个人都应该受持的，它行持五戒善法，是做人的起码的一个标准，或者说行持五戒善法，来世才有可能成为人。人乘就是把人做好，在人的基地上去行持的事情。那上师这里的开示讲到，一个是做人的标准，做人的起码的标准，也是修行的起码标准，人格。这是两件事情，一个是做人的标准，就是我们做为凡人的标准，那如果是做为修行人来讲，必须具备这种起码的人格。如果没有这种起码的价格，人生佛教就不能进行，就人生佛教是基于人生这个基础上的，起码要具备基础的人格。就上师过有关三种人格吧，还没有好好请上师开示，上师在这里讲到了人乘的五戒善法，就是起码的人格，如果没有这个，讲修行，那应该是免谈的事情。这个不叫基础，叫起码。那应该比基础还低一档，就是最最最最最最最最基础的一个概念，就是我所理解的起码这个词的概念。是最最基础，是必须的。否则就不能称为自己是修行人。没有这样起码的人格的话，免谈。说自己是修行者，那肯定是不对的。那应当受持，现在就要去受持。要闻及受用。那这里讲到了五点，不残杀而仁爱，不偷盗而义礼，不邪淫而礼节，不欺妄而诚信，不服乱性情品而调善身心。那我的理解就是不什么而什么，实际上它是一样的，就是一个词要仁爱，仁爱包括了很多。重点做什么，不做什么，而什么，实际上都在重复强调同一个概念。行不干什么事情是身口意上的事情，那而仁爱仪礼调善身心，都是心，残杀是身的行为，身体的行为，而后面的部分，都是因为不做这个事情，你的内心就具备了仁爱的这种人格，或者具备了这种品质。因为不做偷盗这种行为，而内心就具备了义礼这种品质和人格。因为不行持邪淫，内心就具备了知礼节守礼节这种人格和品质，因为不行持口上的这种欺妄，欺诈，妄语，那他就具备了诚信的品质。那这品质，人格，都是人心而发的，那第五条就是不服乱性情品而调善身心，也是这样一个概念，由外而内，外面不做怎样的事情，内心就会生起怎样的品质，好我的认识就是这样。
9：00学习结束
一、学习安排： 1.学习内容：皈依法要－－“四套件” 之第一套件：《归依法义篇》之有相归依：《诸法之精要--归依》第五段皈依之功德和第二篇《心地法门之四归依》
主持：普明 演示：慧宁 记录：会然、慧宁
二、考勤记录
19：58
考勤：妙心、智悟、智芳、普明 、会然、智晴、普清、会宁、会禅、智觉、智莹、普进、会光、普富、禅缘、智增共16人
三、分享记录
会光： 我理解就是皈依的功德大 能播下解脱的种子 比如一辆车 上高速公路上行驶 首先得先交费 皈依就等于交费 你得交钱才能上路。
普明：皈依上师是不是归依心外的佛呢？
会然：上师就是自心佛的外在显现。上师是我们的本觉，是觉悟的心。我们要去好好归依，将自己的心去归依觉悟的心。
<div class="Section1">
普进：我理解发心很重要这个小泥像的故事是说了三个人不同的发心， 体现的都是对三宝的恭敬。 只有真正的皈依、 发心， 才会有功德。
普进： 归依法 ，法就是正， 正确的。 佛说的都是正的， 上师所说得法都是为了我调心而来 。反观自己， 一个念头一个念头的过他都会存在意识里上师开示过， 都存在阿赖耶识里。 因缘成熟的时候也会显现， 没皈依以前我都是靠自己的喜好， 以自我为中心， 皈依之后， 我们应该放下我的身语意三门， 按照上师说的去做。
智晴：通过皈依外在上师，达到皈依内心的上师。
智晴：因为我的内心暂时是迷惑的，必须通过外在上师的智慧加持，唤醒内心的智慧。
20：06休息
20：16第二节课
慧宁师兄：所有法门都是心法，如果自心不觉悟，什么都跟你没关系，悟入实质的时候，会慢慢苏醒，找到师父就找到了自己的心，是师父让我的心从沉迷麻木苏醒过来，悟了就无相，不悟就有相，当心觉醒的时候，它一步步转烦恼为智慧，就不会受伤，有相会受伤，归依有法喜，凡事转道用，四归依其实就是一归依，只是分别说而已。
21.00考勤：
普进、智悟、智芳、普明、会然、会宁、会禅、智觉、会光、普富、禅缘、智增共12人
普明师兄：上师让我们内观觉察，不单靠修持时觉察，平时的一举一动都要去觉，觉也跟归依一样，有外相，有内相，平时起心动念的观察也是觉，觉不是一种形式
普明师兄：想到昨晚学上师空间的五戒，做人标准：戒杀、不偷盗、不邪淫、不妄语、不服用乱性饮品，五戒善法让自己先正，怎么行持建立在觉的基础上，反问自己有多少时间是在觉上呢？行为不正在世间肯定有危险，持戒先定，更促进觉，开始觉察内心一举一动……
普明师兄：六根没有染污对我们真是考验，我们是多种染污，要忏悔，很多事情会牵动内心，由染求净，内心就清净了
普明师兄：释迦佛雪山成佛，也没有离开师承，燃灯佛为他授记，累生多劫的善根成熟，化身成佛，就是让我们明白，内心清净，让我们知道自己的心
普明师兄：我们是不是只在操作？要内心明白为什么这样？比如执事四要点，这都是对心而言的，上师调教我们都是针对心的，不是形式。
总结：通过今天学习四归依，更明白跟上师学什么，如何去学，不应照搬照抄，上师所有的一切都是让我们清醒明白。自己明白什么是觉、正、净、心。
弟子汇报８月28日（周五）呱呱房间学习情况：
学习上师QQ空间里关于修行的开示,学习内容： 1.弥勒及弥勒净土的殊胜性 2.新僧四要 3.贫僧在网络上结缘和弘法的几点声明（待续） 上师QQ空间网址： http://user.qzone.qq.com/57199833?ptlang=2052
第一节课：读诵学习内容。7:00-8:00
上麦师兄：智晴 普觉 会宁 普会 智芳 会然 禅缘
课间休息：8:00-
第二节课：：
上麦师兄：
7点考勤：智悟 会然 智晴 静心 会宁 禅怡 普富 禅缘 普觉 智萤 10人
8点考勤：智悟 普辉 智芳 普会 会然 普觉 智晴 普清 静心 会宁
智萍 禅怡 普富 禅缘 14人
9点考勤：
主持：智晴
演示：会然
记录：静心 智悟
顶礼上师！
弟子汇报８月28日（周五）呱呱房间学习情况：
学习上师QQ空间里关于修行的开示,学习内容： 1.弥勒及弥勒净土的殊胜性 2.新僧四要 3.贫僧在网络上结缘和弘法的几点声明（待续） 上师QQ空间网址： http://user.qzone.qq.com/57199833?ptlang=2052
第一节课：读诵学习内容。7:00-8:04
上麦师兄：智晴 普觉 会宁 普会 智芳 会然 禅缘
7点考勤：智悟 会然 智晴 静心 会宁 禅怡 普富 禅缘 普觉 智萤 10人
8点考勤：智悟 普辉 智芳 普会 会然 普觉 智晴 普清 静心 会宁
智萍 禅怡 普富 禅缘 14人
主持：智晴
演示：会然
记录：智悟 静心
8月29日房间学习上麦交流记录
普会：我谈一下自己的学习心得，第一段是世尊关于弥勒净土殊胜性的法语，这里面，“我土土，弥勒土金”，这个我不是太清楚是什么意思，我历劫（非常长的时间）难行苦行，初发心迟于弥勒，我这个初发心，我理解是菩提心吧，为渡众生愿成佛，发起菩提心，成佛的初发心迟于弥勒，然先于弥勒成佛，弥勒早发心于我，虽旋即可成佛，但久住生死，留惑润生，以待缘熟，但以善巧方便渡诸有情，这讲到弥勒菩萨留惑生，以待缘熟。重点讲到了弥勒的殊胜性，就是以善巧方便，安乐道，让众生得安乐，通过善巧方便，来达到安乐道，使众生走入安乐道，然后，渡诸有情，皆成佛道。第二段讲到弥勒菩萨以两种净土安置众生，一种是自净土，一种是他净土，自净土讲到两个，一个是未来的人间，龙华三会愿相逢，第二个就是现在的，天上的兜率净土，这个是自净土，那这些净土都是五乘共土，都极易往生，五乘就是人乘，天乘，声闻乘，缘觉乘，菩萨乘，上师开示这些都极易往生。他净土，就西方极乐世界，东方药师琉璃净土，弥勒菩萨皆可助其往生，就是说只要是佛陀世尊所推荐，所宣扬的，弥勒菩萨皆可助其成愿，助其，就有愿皆可在弥勒菩萨满愿。可以得到往生，这个呢，我认识到弥勒菩萨的殊胜性，他与其他佛菩萨特殊的地方，就是通过善巧诠，通过安乐道，来渡诸有情，第二个就是对于弥勒菩萨的净土，有了进一步的认识，这是我学习弥勒及弥勒净土的一个认识。然后，第二篇，《新僧四要》，是上师在太虚大师在救生运动演讲中，对新佛徒的三个主要要求，上师加了一条，真修实证，以求圣果，既然是出家的圣众，要住持佛法，佛法僧三宝，要住持的，那首先，自己要证得圣果，要证得圣果，必须要真修实证，来不得半点虚的，一定要真实的去修证，才行。第二点，献身利群以勤胜行，我认识到一个弥勒菩萨的殊胜性，通过善巧方便，对弥勒菩萨的净土有了进一步的认首先自己要证得圣果，来不得半点虚的，一定要真修实证，就是不仅是自己要真修实证，而且要普渡众生，现生利群，要有慈悲心，要普渡众生，第三，博学深究，以参教理，就是要深入，研究佛理，教理，教法，让佛教更加昌盛，就是住持，延续法脉的一种，住持，我理解应该讲的是对于佛法的教理，要通经通教，能够真实住持一方的一个人才。我是这么理解的，就第一条，太虚大师所讲的三条里面，第一条自己要证果，第二条要渡化众生，第三条要住持佛教。这个是我认识的，然后呢第四点，上师建议加了一条，“尊师重道，以维法脉”，我理解这句话，可能应用于当前这个时代众生的根器，就是尊师重道，可能比当时会差一些，以维法脉 ，我认识到，法脉的传承，清净的传承是非常重要的，要延续法脉，要让清净的法脉的延续下去，那要有清净的法脉传承，尊师重道是必须的，这是我认识到的这四点，然后上师最后这句话开示道，这四条，不仅是新时代僧人的要求，更可以成为新时代践行人生佛教菩萨道的总体要求，同样可以适合于在家行人，也就说这四条，适合我们去践行人生佛教，菩萨道行者的总体要求，菩萨道行者应该是已经发菩提心，在上师的教言里面，我们有四个门道，应该是四个门道的第三个门道，就是做为佛教菩萨道的总体要求，同样也适合我们，我们也必须按照这四条来行持。第三篇，贫僧在网络上结缘和弘法的几点声明，通过学习认识到，上师与网络的渊缘是非常深的，第二个，这十年来，网络佛教的发展，从聊聊无几到百花齐放，确实是网络上发生很多事情要引起重视。上师还开示到，上师原来在网络上，QQ空间群里的帖文，这些因为网络上有不经意间的，广泛的影响力，上师对网络上的每个字，每一个图片，发表一个观点，都可能造成影响，上师在这里用到：“诚惶诚恐，不得不下决心开始全面清理整顿，这里面我感受到说这里面的因果，菩萨畏因，众生畏果，就是一篇不经意的文章，或者一个帖子，可能就会造成很大的影响，对于众生的法身慧命 都会造成难以想像的的影响，上师为此非常的谨慎，小心，这个我认识到上师真的很慈悲，这是第一段，我所认识到的一个是上师很慈悲，第二是上师对细微因果抉择的感受，然后下面就是上师做的几点声明，第一点声明就是上师所发表的这些文字等等都不是做为依据修法的仪轨的，第一点指的是上师自己本身在网络上发表的，文字图片，音视频，不是正式的受法和完整的讲述，所以这些法本都不能做为依据修法的仪轨的，第二点讲的是网络上转载流通的，因为不是上师本人授权的，不符合当时的机缘的，所以上师开示说，这个内容就不能代表上师本人，不能保证内容真实完整准确，仅供参考，因为转载流通，可能有经过编撰的，这里面就无法经过考证，所以这个是第二条。那第三个上师开示说，由于QQ上人比较多，所以上师有时候会经常的，对纯粹打闲岔的，会经常删除一些成员，上师在这里做了一个说明，难免会误伤，那我想，我们做为依止上师修行的弟子，我们要珍惜这样的一个机缘，好好的学习，不要我们，在那儿，就都不说话吧，都不依止上师修行，那这样子，我们都会变成打闲岔的，到时修被删除掉了，是及为可惜的一件事情，第四，令内皈依弟子受持完整的仪轨和任何需要口耳相传的密意，都不可能在网络上流通，若有疑是皆不可为凭。就是说上师明确开示，所有的完整的仪轨和密意，都不可能在网络上流传的，网络上下载的这些通通都不做数的，不可以这样，依照这些来进行修法，如果有类似的，也不可能做为依据，不可以做为依据，也就是说，这句话，让我认识到，我们做为内皈依弟子，一定要在机缘成熟的时候，多祈请上师慈悲开示，多亲近上师，奉行三欢喜，这样才能得到上师的密意。第五点，就是03年起，就是十一年前，所有的网络上弘法言论皆可归为慈宗，不为弘扬它宗，皆可由一慈字总摄也。就是上师为网络上的所有 弘法言论，全部归宗为慈宗。就是解决，或者说定义其他人对上师网络上的弘法定义为净土宗啊，定义为禅宗啊等等等等，上师给予了明确的归类，就是归于慈宗，不为弘扬它宗，皆可由一慈字总摄。好！
智晴：随喜普会师兄，分享的很详细，师兄您先别急，就是第一篇的时候，我看到师兄有分享到上师开示的弥勒净土的殊胜性，这块就是我历劫难行苦行，出发心迟于弥勒，师兄对于这个我历劫难行苦行，您再分享一下好吗？我当时听着这个我感觉是不是我没听清楚？还是怎么回事，我感觉那个好像，是有一些，我感觉不是很顺，就是那样，师兄您再分享一下。
普会：这个我也再理解一下，这个我土土，我土金，我不是太了解，这个讲的是什么，然后，这个叫我感觉有两种量法，一种是我历劫难行苦行，就是我经历了很多的磨难，对吧，这个劫难嘛，我经历过非常多的劫难，然后行苦行，就是行持这种苦行，这是一种理解，就是经过了很多劫难，行持了很多苦行，然后才发心，才开始有这种菩提心的初发心，我经历了这么久才发起这个初发心，发心比弥勒菩萨的要来得迟，这是一种理解方式，刚才我第二次念的时候又念的不一样了，我念成了我历劫，经历了很长久的时间，这个劫应该解释为一大劫一中劫一小劫，这样我历劫（智晴：时间的长久性），对，时间长度，对对，我历劫就是我经历了很多劫的难行和苦行，那这里讲的就是难行和苦行，我经历过很多的难行和苦行，然后初发心迟于弥勒，我比较倾向于说，我比较倾向于第二种，因为这个是经历过，历劫很长很长的，就是别人难行，但是世尊行了，别人难忍的苦行，世尊也行了，比如说，这个难行比如说挖自己身上的肉啊，挖自己的眼睛啊，把这个妻儿全部布施出去啊，我觉得这个应该属于难行和苦行的范围，所以我比较倾向于后面的理解，就是我历劫，那个我看过专门讲释迦牟尼佛的传记的，有一个很长的一个传记，名字忘掉了，好像是世尊的那个本生传吧，释迦牟尼佛的本生传，讲他很久很久以前发生的事情，很多很多这样的例子，很多的苦行，很多为了一四句偈，就把自己整个肉身就布施出去了，很多这样的故事，所以我比较倾向于是说：“我历劫，难行若行”，就这么长时间一直在行这个难行和苦行，然后发起这样的发心，好不好？
智晴：随喜普会师兄，赞同第二种 理解。
普觉：以今天晚上学习的内容，谈一下自己的想法，自己学习的认识，另外一个，也想和其他师兄说一下，尽可能 的多上麦，因为现在几天学习下来，最大的感受就是，好像就是我们几位管理师兄在排麦，甚至都有一种感觉，好像就是管理师兄在互相救场一样，这其实呢不是一个救场的问题，实际上是每个人的学习问题，希望更多师兄来排麦来参与学习。那这样每一个上麦的师兄都不要讲那么长，大家把最核心的点说一下，让下面更多的师兄也来参与学习，学习其实跟修行一样，是每个人自己的事情。好的，我第一个先说一下这个事。然后，第二个我来谈一下这三篇上师的教言的理解，第一个就是普会师兄刚才所讲的那句话，我当时到百度上查了一下，我在想会不会是五行当中的金木水火土，这种含义，但是确实不确定，所以在弥勒及弥勒净土的殊胜性这篇文中间，这个土土，土金，我也不了解。所以的话，也是做为一个疑问，那在这篇，做为一个感受就是，做为佛，对于弥勒及弥勒净土对世人的一个很重要的开示，也就说弥勒先发心早于释迦牟尼佛，虽旋即可成佛，但久住生死，留惑润生”，那这个我们就可以感到弥勒的慈悲，弥勒佛的慈悲心，就从这一段，可以看出来，实际上弥勒发心早，旋即可成佛，但是为了救众生，出苦海，在生死轮回中中长久住持，来通过这种方式，给众生以机会，来救拔众生，而且这个也体现了弥勒佛善巧方便渡有情的，做为一个佛的一种智慧，这一段中间，弥勒净土的一种殊胜性。这一段，我的感受比较深的这是一点，其它的一种理解，我跟普会师兄的认识没有太大区别。第二篇，上师教言，有关《新僧四要》，这里面这个《新僧四要》，上师应该是在太虚大师的，做为对出家新徒的三个要求上，再加了一个，这样形成了四要。那么这四要呢，从理解上，我们可以，对我们很多的师兄，因为我们很多都是在家的修行者，做为在家修行者呢，这四条呢，是适用于我们每个在家的修行者，这是一个。从学习这一段上师的教言，我们知道，做为一个修行者，要成圣果，勤胜行。发菩提心要参教言，维法脉。要做到这几点，要从哪几个要点去做，一个叫经，要真修实证，这样才能让自己成胜果。第二个呢，勤胜行，应该是要献身，把自己的一切要奉献出来，利益众生，这个非常重要，这个就是勤胜行，发菩提心，然后要参教言，要让佛法的教理，能够兴旺起来，做为一个修行者，自己要博学深究，这样才能够让佛法的教理能够昌盛，让更多的人，为佛法所吸引，另外，要让这个法脉延续，要养成尊师重道的要点，这个尊师重道非常重要，因为我们修皈依修好就知道了，所有的我们要修行也好，要发心也好，那么这些都要皈依。皈依的话，要通过上师的指导，然后按照法理，佛法的中道来修行才能够做到，所以尊师重道非常重要。某种意义上说，上师在太虚大师的三点上加了这个，而这个第四点叫经，是我们做为末法时代，做为初学者，最重要的一点，要尊师重道，这是第二篇。第三篇，上师在网络上结缘弘法的几点声明，这一点的话呢，我最大的一个感受就是，网络上发表的的图片也好，文字也好，音视频也好，其实都是上师在不同 的当下，即使是上师本人的，也是上师在不同的当下，针对不同的信众做的不同的开示，事后我们再看，因为我们不知道，那个当下，针对的对像是谁，这时候，如上师所说，都不能当成正式受法，因为正式的受法，应该是在一个当下，很多都是要通过口耳相传的，或者上师在当下指点的，开示的。所以有很多师兄说，比如当下在网络上跟跟上师的交流，都不做，然后总觉得我在旁边看一看，听一听，下载一些，像这种呢，都不是一个修行的真正的好方法，因为呢，不同的人，不同的境界，不同的当下，其实问题都不一样，这是这三篇教言我的一个粗浅的认识，好的，就到这。放麦
堕喜普觉师兄以他自己学习上师教言的感悟的点契入，分享给我们，通过上面两位师兄的分享，我感受非常的深，就是希望师兄门都能够积极的参与进来分享，以您自己感触的不同的点，来分享出来，让我们每一位师兄，在参与分享的时候，对上师开示的教言，有更深刻的理解，领悟师法的义。
普辉：我先谈一下弥勒及弥勒净土的殊胜性，这篇教言，上师前几天在群里，也讲到弥勒菩萨的本愿，就是世尊曰：“我土土，弥勒土金。”我土金，是指释迦牟尼佛的国土，就是我成佛的这个世界，跟弥勒佛成佛的世界差别非常大，我这个土非常污浊，很多众生会做很多坏事情...奉行十善，然后就是互相争夺，互相欺诈，人与人之间，都是相欺相害，残害，就是这样子，我觉得这么去理解，这个土是国土的意思。那弥勒土金，就是说弥勒成佛的时候，那个时候，这个世界大家的贪嗔痴 都很轻微，人与人之间都很和善，非常关爱，人心都变得很好，所以说，那个时候的国土都非常庄严，大家都奉行十善，释迦佛跟弥勒佛本愿不同，今天我看到上师开示到，就是弥勒菩萨要等大家淫怒痴，成就十善，然后弥勒当尔之时，成就阿耨鑫罗三藐三菩提。何以故，由彼菩萨本愿力故。所以我是这么去理解的。弥勒菩萨本愿故，这个涉及到弥勒菩萨和释迦牟尼佛的本愿不同，弥勒菩萨初发心早于释迦牟尼佛，后来释迦牟尼佛通过苦行，把身上一切布施给众生，包括自己的妻子啊，都可以布施给其他人。这种精进苦行，所以他成佛早于弥勒。那弥勒菩萨，他由于他是行庄严国土，摄持，这是怎么讲呢，就是要。。。师兄您今天有没有看到上师讲，庄严佛土，摄持众生。。。（智晴：师兄您就以您的理解，以精妙的语言，概括，然后对于这块，每个师兄他可能理解的点不同，刚才师兄分享这个土土，土金这块，我是比较赞同的，这块分享有您自己独到的点。)我知道，这个不是说这个，我是说今天你有没有看群里的上师开示，上师讲到那一点，那没关系，这个事情我到时候会查，（智晴：师兄您结合今天晚上的教言来分享好吗？就是现在我们这个教言，我知道师兄想分享结合群里上师的开示，与这个是有关系的，因为这块有些师兄可能没有看到。）可以，好的好的， 我觉得在这篇教言里面，上师特意标出弥勒的特殊性，殊胜性，就但以善巧方便安乐到来渡诸有情。就是这个善巧方便安乐到，我们可以请平时来摄受我们的时候，就是针对这个不同弟子的习性，我觉得上师也是在运用一种善巧方便，在渡化我们。我们师兄都不一样，记得上师有开示过，以爱欲来摄持众生。然后第二段讲到，自净土和他净土，龙华三会，弥勒佛成佛的时候，天上，他净土，很狭隘，要往生 西方极乐净土，弥勒菩萨都可以往生 不是嘴巴上，没有真正起修，那就是成为，没有真正的归依，没有真正的归依三宝，现生利益，以求菩萨道，要发菩提心，利益他人，就应该更好的帮助他人，渡自己就是渡他人，博学深究，广大的闻思佛法，看看平时开示的佛法非常深广 心里 是一种信心，没有信心是很难承接法脉，现在如果不学，缺的地方查缺补漏，比不学的人更严重，轻慢佛法的心，可能会造更大的业。时间差不多了。 请坚持分享，每个点都非常好 上师在网络上弘法，十几年前就开始弘法，在UC房间开始讲法，当时网络上很多弘法，是最早弘法法师，这么多年发现QQ空间，影响的人越来越多，不得不重视，很担心所讲的东西对大家有影响，上师很负责，很负责任的心，上师开示其实是不要，你要想完整的学的话，包括 口耳相传的，需要向上师去求，向上师去求法，去求印证，在网络上只是去浏览教言，有什么两样，还是没有差别，不是要向上师求印证，真正修法要向上师去求，这几年所有 网络弘法皆可归于慈宗，上师坚定的弘法信念，无时无刻不
随喜普辉师兄，以自己感悟的点做了分享。今天晚上到此结束。
【管理】普光对 大家 说：其是“摄持佛国 庄严佛国”不是“摄持众生 庄严众生”。[20:51:45]
[管理员]【管理】普光(142363024)将用户【A组主持】智晴(127076825)递到了公麦第(3)个麦上.
【A组演示】会然对 【求生兜率】普清 说：虽然弥勒比释迦佛早发心，晚成佛，弥勒的慈心重，以善巧方便安乐道度诸有情！施众生于安乐[20:55:52]
【A组演示】会然对 【A组主持】智晴 说：虽然弥勒比释迦佛早发心，晚成佛，弥勒的慈心重，以善巧方便安乐道度诸有情！施众生于安乐 [20:56:05]
【求生兜率】普清对 【A组演示】会然 说：“善巧方便”指什么？我们该怎么做？[20:56:52]
【求生兜率】普清对 【A组演示】会然 说：以善为出发点有技巧的，“方便”就不懂了。[20:59:12]
【A组演示】会然对 【求生兜率】普清 说：这个我也说不好，您还是祈请上师为您开示吧，今天我在群里也说要修这个，上师说是菩萨以这个来度我们的，要感圣恩是菩萨度化我们的方法，我理解就象上师说的，先以欲勾牵，再令入佛道，我觉得这就是善巧方便[21:02:04]
【A组监场】普会对 【管理】普辉 说：没有[21:02:36]
【A组主持】智晴对 【管理】普辉 说：体现了依师修行的重要性。
关于善巧方便安乐道，她不理解，也不知道自己要怎么做，想祈请上师开示
顶礼上师！弟子慧宁汇报2014年8月30 日周六房间学习情况：
学习内容：B管理组和师兄们一起在呱呱视频房间继续学习《皈依法要四套件》之《空行教授——归依》（外归依部分）。
主持： 会宁
演示： 智福
协助： 会然（7:00-7:15协助演示 ）
第一节课：考勤7:00 会宁 会然 普清 会聪 妙心 7；15智福7；45妙善 共7人
上麦读诵:会然 智福 会聪
第二节课：考勤: 会宁 会然 普清 会聪 妙心 智福 智增 （忽来忽去 ）智悟 普会 普光
分享 ：
会然：佛之化身——莲花生大师告诉卡珍公主磋嘉妈：皈依是一切佛法之基本，是断生死之法门，也是磋嘉妈想很小的付出得到大的效果，又简单易行没有痛苦的方便方法。因为三宝是一切佛法的支柱，而皈依是其中的一个部分。
皈依的精要，是佛为师，以法为道，以僧为道伴。要发誓言并接受，并以此为行持。以佛、法、僧为支柱，以三宝为皈依处，得离苦障大怖畏的护持，把三宝视为拯救者！
普会：上师开示的这篇是最究竟的 莲花生大士是化身人身来慈悲度众的 自己理解 没有皈依不成一切戒 没有三宝就没有法的传承 皈依 为三宝的支柱 就分享这些 因为回来的晚 回去再好好系统的学习
今晚房间学习的问题 ：于十四日向宝贵者献供 ，。这里的十四日 弟子理解是 大德上师规定的日子吗 ？比如我们每个星期四的供奉日。
感恩上师！
2014年9月1 日周六 房间学习讨论活动
学习内容：上师QQ空间关于修行的开示
1.《悲华经》中宝海菩萨（释迦佛前身）劝无诤念王（弥陀佛前身）发大心
2.《大乘本生心地观经》中佛說弥勒因缘
3. 佛曾开长久住世的可请之门
主持：智晴、演示：会然、监场：慧清
19：10 智芳、会然、智晴、妙善、普清、会宁、智照、会光、智增
第一节课上麦参与阅读的师兄有：会光，智芳，会然，慧清师兄
20：13禅海、智悟、智芳、普明、普会、会然、智晴、妙善、智福、普光、静心、开心、慧清、普辉、会禅、智觉、清净、慧虹、智莹、智照、会光、普颖、智增共二十三人
第二节课：
1.普光师兄谈了第二篇弥勒因缘的理解，对“一搏之食施眾生，
以是善根見彌勒，當得菩薩究竟道。不理解，自己理解：是以很小的善根最后也能得究竟道，不知道这样理解对不对？
对第三篇不是很理解，想祈请上师开示
通过第一篇的学习以后，对释迦佛和弥陀佛的关系有所了解，经里讲的是如何劝弥陀佛发心的，具体要再详细学习一下，
2.普会师兄说这篇开始讲的很细，，从早晨穿衣服，乞食回来讲得很细微，不知道是什么法意？以前也听说过大般涅槃经，如果阿难那个时候请师住世，如来可以住世的！然后逐句讲了自己的理解，前一段讲了人身难得，佛身难值难遇，人生是苦，及供佛功德。无诤念王听完劝发菩提心后，发起了大愿！
师兄对菩提心的甚深的境界没法了解，重要的是要了解发菩提心的功德，要发起这个愿心！
3.普光师兄因为房间里开心同修问因缘已尽上麦结合上师第三篇的理解讲了对因缘已尽的理解，没有对三宝的渴求，三宝就隐灭了，缘就尽了！
学习第一篇后看到人生的种种苦，要发出离种种轮回苦的心。结合这两天学习的感受，没有学习佛法的意乐，自己反省到自已对世间的追求短暂，无意义也有毒，应该不去追求，反省自己学佛修行的心不够坚定，上师开示了成佛之道，这才是永恒的真理，放下对世间追求的过患！以后自己要做好，天人也有苦，不究竟，都是无常！我们自己对世间的追求也是无常，通过学习第一篇要有认识，发出离心，发菩提心！
4.会然分享对“尚能住寿满于一劫若减一劫“的理解：能住世一增劫或住一減劫
通过打字交流：
开心对 大家 说：若有愿求在天人中受放逸乐。其人数数堕于地狱受无量苦。若生人中受爱别离苦怨憎会苦。若生天上有退没苦。当复数数有受胎苦。复有种种互相食啖夺命之苦。痴如婴儿心不知厌。[20:13:51]
【求生兜率】会光对 大家 说：顶礼上师！弥勒尊佛！我这网络忒不好，我打字，我谈下学习完第一篇经典的所思所想和大家分享，起师兄们相互印证：发心,是循序渐进的过程,通过行持六度波罗蜜,修四无量,我想我们应该做如是想:[20:14:26]
开心对 大家 说：是什么意思呢[20:14:43]
【求生兜率】会光对 大家 说：上师劝我们发大心也想成“中宝海菩萨劝无诤念王发大心”当然我们并非“无诤念王”，而我们的上师即是佛，所以我们应该这样想佛就在世，而人身难得今以得，佛法难闻今以闻，善知识难遇今已遇，那么我们更应该珍惜此殊胜的缘分。 [20:14:44]
开心对 大家 说：何以故。离善知识故。不作善愿故。不行精进故。应得者不得故。应解者不解故。应证者不证故。痴如婴儿无所识别。[20:16
【求生兜率】会光对 大家 说：顶礼上师！弥勒尊佛！第三篇《佛曾开长久住世的可请之门》中“世尊乃至殷勤三说。”说的是指“其为魔王所迷惑故。”？若是，那我们不为魔王所迷惑故，就可以使得佛长久住世吗？就可以改变佛在娑婆世界住世的时间吗？ [20:18:27]
【A组演示】会然对 大家 说：尼师坛（坐具）尼师坛（梵nisidana），比丘六物之一。即坐卧时敷在地上、床上或卧具上的长形布。乃坐具之梵语音译(支提是印度佛教建筑的一种形式。支提是梵文 的音译，意为在圣者逝世或火葬之地建造的庙[20:28:42]
【A组演示】会然对 大家 说：宇或祭坛，一般指礼拜场所。作为印度佛教建筑的支提，指的是安置纪念性窣堵波的塔庙、祠堂、佛殿。其形制平面为 U字形，前殿为长方形，两侧各立一排纵惯的列柱，以隔出中殿和侧廊，后殿为半圆形，殿中央置一小型窣堵波，殿顶为仿木结构的圆筒形肋拱，正面有拱窗。支提的建筑形式，随佛教的东渐而传入中国，并与中国本土的石窟寺相融合而趋于中国化，如敦煌的支提窟即不同于印度
开心对 大家 说：唯菩提心能离诸苦。无有遗余而反生厌。世间生死数数受苦。而更甘乐遂令诸苦转复增长。[20:30:21]
开心对 大家 说：菩提心是什么意思？[20:30:53]
【A组演示】会然对 大家 说：（四神足又名四如意足，是三十七道品中四正勤所修的行品，也就是用四种定力摄心，使定慧均等，神力充沛，所愿皆得，故名如意足。欲神足是欲望成就，勤神足是精进无间，心神足是一心正念，观神足是心不驰散。[20:31:06]
开心对 大家 说：什么叫因缘已尽？[20:34:18]
【A组演示】会然对 开心 说：菩提心是发心利益一切众生，让众生都能获得如来正等觉果位的希求心[20:35:12]
开心对 【A组演示】会然 说：怎么利益呢？是给吃给穿找工作生活舒适一些吗[20:36:46]
【A组演示】会然对 开心 说：劝令皈依三宝，修习佛法得解脱[20:38:01]
【求生兜率】智照对 开心 说：依靠皈依才能得到[20:41:36]
【求生兜率】智觉对 开心 说：要靠上师[20:42:03]
开心对 【求生兜率】智觉 说：.《悲华经》中宝海菩萨（释迦佛前身）劝无诤念王（弥陀佛前身）发大心。我认为一半还要靠自己，不然也不会劝大王发心[20
您对 大家 说：这篇经文讲了释迦佛的悲心，菩提心的殊胜，释迦佛因劝大众发菩提心，从天上劝到人间，等到都劝完后，释迦佛发了五百大愿[20:46:11]
开心对 【求生兜率】智觉 说： 《佛曾开长久住世的可请之门 》自己无心因缘已尽，也是说自己也很重要[20:46:21]
【求生兜率】智觉对 开心 说：是啊 是啊[20:48:51]
开心对 大家 说：只靠上师或者只靠自己都有点偏，要平衡二者才是中道吧，自己的理解[20:49:24
【求生兜率】智觉对 开心 说：没上师 自己迷茫[20:50:09]
开心对 【管理】普光 说：佛法僧的因和众生心的缘没有连接吧，谢谢师兄[20:51:56]
【求生兜率】智觉对 开心 说：没人修学?佛陀隐默因缘灭[20:54:51]
【求生兜率】智觉对 【求生兜率】妙善 说：现在也一样的[20:55:44]
【求生兜率】智觉对 开心 说：现在也一样的[20:56:30]
开心对 【求生兜率】智觉 说：我不修学，我心中的佛陀就隐没了，我的佛缘就灭了[20:56:38]
【求生兜率】智觉对 开心 说：是呀 是呀[20:57:24]
开心对 【求生兜率】智觉 说：无论如何我的内心也不能与佛缘上师灭尽，因为佛果是清净快乐永恒的，不像六道这样无常烦恼[21:01:32]
【求生兜率】会光对 大家 说：通过大家的分享和我刚刚也读了几遍第三篇经典，我知到“世尊乃至殷勤三说。”指的是请如来长住世，那么我有个问题：若入来长住世，但是经典里都说过千佛出世的时间，而且很详细，那入来长住世，会改变其他佛出世的时间吗？ [21:03:01]
【求生兜率】智觉对 开心 说：师兄真乃高见 一拜[21:03:12]
开心对 【求生兜率】智觉 说：嗡班杂萨剁哄[21:04:47]
【求生兜率】会光对 【A组演示】会然说：通过大家的分享和我刚刚也读了几遍第三篇经典，我知到“世尊乃至殷勤三说。”指的是请如来长住世，那么我有个问题：若如来长住世，但是经典里都说过千佛出世的时间，而且很详细，那入来长住世，会改变其他佛出世的时间吗？祈请上师慈悲开示！ ? [21:05:55]
开心对 【求生兜率】会光 说：想这些有什么用呢？与解脱好像没关系[21:07:07]
开心对 大家 说：感恩上师推荐的三篇教言真是受益匪浅。顶礼感恩随喜[21:09
收集问题：
1.清净师兄：对“尚能住寿满于一劫若减一劫”不理解，恳请上师慈悲开示！
2.普光师兄：【经文】《大乘本生心地观经》中佛說到弥勒的 特别因缘－－－－中的：
於末法中善男子，一搏之食施眾生， 以是善根見彌勒，當得菩薩究竟道。
弟子理解：在末法时代，如有人仅仅有“一搏之食” 布施众生的功德，也能见到弥勒佛，而得“菩薩究竟 道”。祈请上师开示，这样理解对吗？
3.智照师兄在群里：对“是道含受”不理解，祈请上师开示
4.会然：对经文中“或少善根于天人中受诸快乐。是诸众生各各自受善不善报。”不理解，为什么会自受善不善报呢？祈请上师开示
一、学习安排： 1.学习内容：皈依法要－－“四套件” 之第二套件：《善恶因果篇篇》之《佛教人乘正法论》
主持：普明 演示：普毅 监场：慧清 记录：智福、慧宁
二、考勤记录
<div> 7：00考勤 普明 普会 会然 智福 会宁 普毅 慧清 普清 清净 智莹 智照 会光 会聪 智增 7;30 智悟 15人 慈妙 禅缘 普觉 普超8点妙善智芳慧心共22人
</div><div><div> 8点-9点考勤：智悟 普明 普会 会然 智福 会宁 普毅 慧清 妙善 智芳 普觉 普清 清净 慈妙 智莹 慧心 智照 会光 普颖 智增 智晴21人 </div></div><div>
</div>三、分享记录
<div>
普觉：我理解，佛教人乘正法论从次第上讲是最基础的，但是我们的入门处，基础打好了，三皈五戒能够真正受持。总得来说，对我们初学者来说能够一件一件信守奉行。
普会：我先回答思考题。再学习总论。一、1、要得到人天善法一定要行持误解善法。2、具体要一点一点行持。二、肯定要依教奉行的。在内心中要得到这样一个结果吧，这样外所做工内有所得。上师开示指导我们如实的去做，闻思修。反思改正自己。不这么去做就不叫修行。在内心中要真正升起渴求。一定要祈请上师开示，自己认为的百分百错的。三、要学以致用的。学了为了起修。用到过程中遇到的是没有办法用这个正念对照自己，这需要一定的定力，要靠自己的杰德。还是自己皈依心不够，出离心不够。看自己的现象就知道自己问题在哪里。要反省忏悔。
现在学一下第一段吧。对五乘的讲法我好像理解有一点问题。我一点一点理解吧。
会然：第二部分就是讲信仰三宝，什么是三宝。性体三宝，圣贤三宝，住持三宝。是不是把僧宝放在恭敬的位置，我们对僧宝的态度就是佛法是否衰败。说到比丘尼是附属于比丘的。 所有的讲还是要落实到皈依僧上，讲了皈依师后要怎么做。
普毅：我讲一下第二段，专门讲到佛教区别于其他的。唯有佛教对律仪从古至今没有改变过，完完整整的保持原汁原味，才能够传到今天，所以我们要皈依三宝，真正成为佛教弟子。对人伦来说有非常现实的意义。政治和佛教有不同的地方。如果一个国家依佛律来治那就是转轮圣王统治天下了。
</div><div>公屏：</div><div><div>房间互动：慧清：要想修行，先立人伦，人伦不堕，方趋解脱。[20:38:29]
慧清：我觉得这个是立论的目的和意义。[20:38:39]
慧清：要想修行，必须明白什么是人伦，然后确立人伦，行持人伦。[20:39:01]
慧清：保证不堕落，具足修行的法器，才可以谈解脱。[20:39:17]
慧清：人在上升和下堕的一个中间，很关键，而我们学佛修行是为了解脱，首先明白怎么样不能下堕，行五戒，然后明白如何能保证上升成法器，那么还要行持十善法。[20:40:18]
慧清：这个是我对立这个论的意义的思考。[20:40:32]
普明：先确保做好人[20:41:01]
慧清：以礼养德，以德生慧。[20:41:51]</div><div>慧清：我觉得这个也是告诉我们做人的礼仪。佛即人成，做好人是成佛的基础。[20:42:29]
慧清：这个基础没有，遑论成佛。[20:42:58]
慧清：在发心皈依的刹那，就具有皈依的戒体了。[20:54:43]
慧清：三皈依本身就是戒律。[20:55:01]
普光：犹之五戒为人伦之通常道德，无论何国何教莫不崇之，无此非人伦之类也。[20:55:01]
慧清：国家主席是转轮圣王。[21:00:14]
普光：这让我想起上师介绍中提到的：大意：上师看到现在僧人的状况，自己发愿去成为一个“住持佛法”的僧人，原话我记不清了，惭愧！要到简介中找下。
会宁：佛法有2种功德 治国齐家平天下 另一种给有出离心的人 脱离六道轮回苦</div></div>
顶礼上师！
2014年9月3日房间学习活动记录：
学习内容：
学习上师QQ空间里关于修行的开示
1.轻师罪障故见佛身如赤土色；
2.文殊菩萨十种大愿
主持：智晴 演示：会然（原定禅缘，因调整不好，由会然做） 监场：会然
考勤：
19：02
会然、智晴、会宁、禅缘、慧莲、智莹、会光共7人
20：00
智悟、智芳、普会、会然、普觉、智晴、会宁、禅缘、会禅、清净、慧莲、智莹、慧心、智照、会光、会聪、智增共计17人
21：25
智悟、智芳、普明、普会、会然、普觉、智晴、普晴、普光、会宁、禅缘、会禅、智觉、清净、智莹、慧心、会光、会聪共计18人
第一节课：智晴、会光、慧莲、普觉、智增上麦诵读经文
第二节课：上麦交流的师兄有
一、会光上麦谈对第一篇经文的理解：1 标题我理解，是这样的不知道对不对，就是我们因为往昔或现在轻师罪障故，即使现实中遇到乘愿再来的诸佛菩萨，也和看到普通人一样，识别不出来。
2对三宝的信心很重要，这是学佛修行的前提，,莫存疑心。
3轻师慢法罪极重，纵然因善生忉利，善因耗尽下三途，但因出家力故，生在佛中，可见出家功德也极大。
对第二篇经文的理解：1我们今生为人一方面是自身因缘,另一方面是诸佛往昔所发之大愿,如今天我们学的文殊十种大愿 2经典中多次提到“于我有缘令发菩提之心”可见诸佛菩萨之大慈大悲心，不舍众生；
另外提到“有缘”，“于我有缘令发菩提之心”，可见都是需要“有缘”，那么我们应该创造学佛修行的缘，才会走解脱；“菩提心”是很重要的，我们也要学文殊菩萨发愿，先发小小的愿，比如发愿吃素，一点点发。
问题：1发愿和之前所学三殊胜什么联系呢？发愿属于发心还是属于回向呢，还是发愿已经都包括在内了。我自己认为都涵摄于中，祈请上师慈悲开示！
二、普觉师兄学习《轻师罪障故见佛身如赤土色》，理解到，学修信心的重要性，怀疑心是学修的大障碍，对师与法的轻慢是学修的大障碍。
2.学习《文殊菩萨十种大愿》，认识到文殊菩萨的大慈大悲大智慧，无论众生如何，都愿共我有缘，令发菩提之心。
3、对会光师兄所谈及菩萨发愿与所学三殊胜之间的关系，普觉认为，这两者不是相同的情况。是不同的境界，菩萨行持一切皆具足三殊胜，其发愿是在特定方向上求助众生。修行人修三殊胜则是在调整自己的心行。
4、修行者应从发心开始，践行三殊胜。开智慧后，才能发愿救助众生。
三．智晴师兄：对第二篇经文理：主要强调，与文殊菩提有缘的，都令发菩提心！还感受到之所以今生能在上师座下听经闻法，也是上师慈悲大愿感召，有这个因缘，因缘成熟才能在今生于上师座下闻法！
对会光师兄提出的问题：菩萨是觉者，站在对众生慈悲救拔的角度，它们的关系中有个点能联系到一起，三殊胜中的发心殊胜，是广大菩提心的发心，做为菩萨慈悲的愿力，也是菩提心。
四、会然：对第一篇的学习，知道经文出自：佛说观佛三昧海经卷第二佛说观佛三昧海经卷第三
东晋天竺三藏佛陀跋陀罗译 观相品第三
经文里详细描述了轻师慢法的罪障及果报！学习这篇经文，让我们知道我们现在的很多习气，比如学习不精进，懈怠，听不进法，对上师不恭敬，都是因为累生多劫中轻师慢法的罪障，所以要多忏悔，现在要时刻的督促自己，不能再造作！学习第二篇了解文殊十大愿，愿愿不离度众生，而且讲有缘众生，我们要和佛菩萨有缘，自己要种下这个缘，佛菩萨有愿要度众生，我们要有愿求佛菩萨救度，这样就相应了，就接缘了！就象我当初有愿想求位师父教我学佛，那上师有愿力要度众生，就这样我和上师就结缘，因缘具足就会显现！
对于刚才大家讨论的发愿和发心我理解: 发愿是有一定证悟果位发起的救度众生的愿望，是在一定功德层次上，才能发出的，我们现在发的，是类似的发愿，就象我们发类似的菩提心一样，也要学诸佛菩萨之发愿！三殊胜是我们现在学修的一个行持方法，三殊胜修持圆满了，愿自然就发起来了！
五、智芳师兄：对第一篇：因为自己业障很重，才看佛身是赤土色。就象如果对上师的对境，对上师的法本很轻慢，得不到加持，罪也很重，要是对上师三宝起疑心，嗔恨心，更不好！要非常重视上师的教诲，不管任何情况下，上师如何调整，要有清净心，不能有任何的轻慢，不能有嗔恨，要不对自己的解脱非常有障碍，上师是三宝的总集，如果对上师起轻慢心，那肯定跟三宝相应不了了，会有很深的罪业
对第二篇：看了普明师兄和智悟师兄的谈话，我觉得可以发愿，我现在发不了菩萨那样的愿，我做事之前，要发这个愿，每天都发愿，象救度这个小动物啊，愿它们以后也能成佛，发这个愿
六、普会师兄：通过学习第一篇经文，知道轻师慢法的罪非常重，经文里讲因果不虚，罪障很深重的！做为上师的弟子，自己轻师慢法的罪业还是有的，要在佛前，在上师前好好忏悔！好好的反省自己的罪障，！每天要提起觉知！最近学皈依，越学越觉得离皈依挺远，差距大，很惭愧！必须要去改正！
学习了文殊菩萨十大愿，知道真正的发起殊胜四无量心，发起大菩提心，愿一切有情众生因菩萨的誓愿而得度，发起菩提心，就有了迈向解脱自在的基础。文殊菩萨的大愿，不管对他好不好，怎么样的，只要愿共我有缘，都令发菩提心，文殊大愿极其殊胜，想起上师的大愿也极其殊胜！
七、清净师兄：在学习第一篇经文之后，对照自己，学修进展很慢，与往昔生中轻师慢法的罪业有关，现在仍然存在轻师慢法的业，虽然现在没有疑心了，信心增长了，有无上的信心，但在听经闻法过程中，还是昏沉。经文里讲的因果很多。
对学习第二篇经文的分享：一直对发愿和发心，发愿自己还发不出来，上师如是发愿，我也如是发愿。曾天天读上师的十五大愿，不知道这样是不是如法?我觉得发愿和发心有区别，但不太理解,祈请上师开示
在公屏打字交流的有:
【求生兜率】会光对 大家 说：1发愿和之前所学三殊胜什么联系呢？发愿属于发心还是属于回向呢，还是发愿已经都包括在内了。我自己认为都涵摄于中，祈请上师慈悲开示！ [20:20:39]
【求生兜率】会光对 【A组监场】会然 说：1 标题我理解，是这样的不知道对不对，就是我们因为往昔或现在轻师罪障故，即使现实中遇到乘愿再来的诸佛菩萨，也和看到普通人一样，识别不出来。 2对三宝的信心很重要，这是学佛修行的前提，,莫存疑心。 [20:21:52]
【求生兜率】会光对 【A组监场】会然 说：3轻师慢法罪极重，纵然因善生忉利，善因耗尽下三途，但因出家力故，生在佛中，可见出家功德也极大。 [20:22:11]
【求生兜率】会光对 【A组监场】会然 说：1我们今生为人一方面是自身因缘,另一方面是诸佛往昔所发之大愿,如今天我们学的文殊十种大愿 2经典中多次提到“于我有缘令发菩提之心”可见诸佛菩萨之大慈大悲心，不舍众生；[20:22:48]
【求生兜率】会光对 【A组监场】会然 说：另外提到“有缘”，“于我有缘令发菩提之心”，可见都是需要“有缘”，那么我们应该创造学佛修行的缘，才会走解脱；“菩提心”是很重要的，我们也要学文殊菩萨发愿，先发小小的愿，比如发愿吃素，一点点发。 [20:23:02]
【求生兜率】会光对 【A组监场】会然 说：问题：1发愿和之前所学三殊胜什么联系呢？发愿属于发心还是属于回向呢，还是发愿已经都包括在内了。我自己认为都涵摄于中，祈请上师慈悲开示！ [20:23:17]
【管理】普明对 【求生兜率】普觉 说：我理解菩萨是发愿救拔，菩萨是有这能力去救拔，是行愿圆满。[20:33:41]
【求生兜率】会光对 大家 说：你指发愿是诸佛菩萨的发愿，那我们普通人可以发愿吗？[20:34:20]
智悟对 大家 说：当然可以了[20:35:30]
【求生兜率】会光对 大家 说：或者我们称不上发愿，而是发心[20:35:36]
【求生兜率】清净对 【求生兜率】普觉 说：向我们这样的普通人，该如何发愿？[20:35:45]
【管理】会宁对 大家 说：上师不是开示过诸佛菩萨如何发愿 我以如是发愿吗[20:36:02]
【求生兜率】清净对 大家 说：随顺诸佛菩萨的发愿[20:36:39]
【求生兜率】清净对 大家 说：现在是先发出离心和菩提心。[20:37:29]
【管理】普明对 【求生兜率】普觉 说：我理解是信、愿、行，先让自己的信心先具足[20:37:30]
【求生兜率】智增对 大家 说：发心和发愿应该是不一样的吧[20:37:35]
智悟对 大家 说：不是不能发，是发不出来[20:38:16]
【管理】普明对 【求生兜率】普觉 说：是的，目前理解和认识的境界都有限[20:38:51]
智悟对 大家 说：释迦佛最初在地狱当中发愿[20:38:57]
【管理】普明对 【求生兜率】普觉 说：菩萨的发愿远远不止我们现在能理解的[20:39:14]
【管理】普光对 【求生兜率】普觉 说：[20:39:53]
【求生兜率】普觉对 【A组监场】会然 说：1、普觉学习《轻师罪障故见佛身如赤土色》，理解到，学修信心的重要性，怀疑心是学修的大障碍，对师与法的轻慢是学修的大障碍。[20:42:31]
【求生兜率】普觉对 【A组监场】会然 说：2、普觉学习《文殊菩萨十种大愿》，认识到文殊菩萨的大慈大悲大智慧，无论众生如何，都愿共我有缘，令发菩提之心。[20:44:54]
【求生兜率】普觉对 【A组监场】会然 说：3、对会光师兄所谈及菩萨发愿与所学三殊胜之间的关系，普觉认为，这两者不是相同的情况。是不同的境界，菩萨行持一切皆具足三殊胜，其发愿是在特定方向上求助众生。修行人修三殊胜则是在调整自己的心行。[20:48:25]
【求生兜率】普觉对 【A组监场】会然 说：4、修行者应从发心开始，践行三殊胜。开智慧后，才能发愿救助众生。[20:49:58]
【管理】普明对 【求生兜率】普觉 说：德行广大方可谈得上发愿，愿是由己及人[20:50:57]
您对 大家 说：大方便佛报恩经发菩提心品第四【释迦牟尼佛前世于地狱中最初发菩提心因缘】 佛言：「善男子！过去久远不可计劫生死中，时以重烦恼，起身口意业故，堕在八大地狱，所谓：阿诃诃地狱、阿婆婆地狱、阿达多地狱、铜釜大铜釜、黑石大黑石，乃至火车地狱。我於尔时，堕在火车地狱[20:50:58]
智悟对 大家 说：关于普通人能不能发愿，我的观点，佛在《大方便佛报恩经》发菩提心品第四，当中讲到：“我以发阿耨多罗三藐三菩提心故，即脱火车地狱之罪。”具体的内容可以按经题去百度 [20:56:22]
【求生兜率】会光对 【A组监场】会然 说：我指的是我们普通佛弟子，[21:00:41]
【求生兜率】清净对 大家 说：在行持的过程中，是否可以学着发愿呢？[21:01:
【求生兜率】会光对 大家 说：佛度有缘人这句话对吗[21:03:04]
【求生兜率】清净对 大家 说：我经常这样想的，上师如何发愿，我亦如何发愿！[21:03:15]
【管理】会宁对 【A组监场】会然 说：有愿才会有缘 啊[21:03:22]
【求生兜率】会光对 大家 说：那无缘的谁来度[21:03:26]
【管理】普光对 大家 说：可以[21:03:44]
【管理】会宁对 【A组监场】会然 说：没愿怎会有缘[21:03:46]
【求生兜率】会光对 大家 说：佛菩萨留惑润生是给无缘的创造缘分吗[21:04:01]
【管理】普明对 【求生兜率】会光 说：你发了什么愿呢[21:04:06]
【A组监场】会然对【管理】会宁 说：我的愿和上师的愿相应，就有缘了[21:04:23]
【管理】会宁对 【A组监场】会然 说：那不还是在发愿吗[21:04:47]
【管理】普明对 【求生兜率】会光 说：发愿和众生有关，我也是众生之一啊
智悟对 【求生兜率】会光(173105453) 说：师兄们是不可以给你印证的，只有上师才能印证[20:12:29]
智悟对 【求生兜率】会光(173105453) 说：你也可以发诸佛菩萨的大愿，然后努力去行[20:35:59]
智悟对 【求生兜率】会光(173105453) 说：现在发不出来，是业障，习气[20:36:42]
【管理】普明(80418679)对 智悟说：那也是菩萨示现[20:39:48]
智悟对 【管理】普明(80418679) 说：不是的[20:40:22]
【管理】普明(80418679)对 智悟说：凡夫如何可以比[20:40:25]
【管理】普明(80418679)对 智悟说：你怎么知道不是[20:40:31]
智悟对 【管理】普明(80418679) 说：经中有记载[20:40:58]【管理】普明(80418679)对 您 说：经中记载“不是”？[20:41:22]
【管理】普明(80418679)对 智悟说：释迦牟尼佛也是古佛再来[20:41:53]
智悟对 【管理】普明(80418679) 说：你不相信去问上师吧，没必要争辩[20:42:00]
智悟对 【管理】普明(80418679) 说：《白莲花论---释迦牟尼佛广传》可以看看，上师有推荐过[20:42:47]
【管理】普明(80418679)对 智悟说：发愿者首先要信心具足吧[20:43:38]
智悟对 【管理】普明(80418679) 说：释迦佛是古佛再来，但是古佛也由众生是修成的[20:43:54]
【管理】普明(80418679)对 智悟说：“发阿耨多罗三藐三菩提心”[20:57:19]
【管理】普明(80418679)对 智悟说：“曼殊室利言：我有大愿，以圣性力，加持有情，令罪垢消减，得入菩提，诸佛圣果。”[20:57:45]
【管理】普明(80418679)对 智悟说：自己没有慈悲智慧，如何愿及他人[20:58:19]
智悟对 【管理】普明(80418679) 说：那是发不出来，不是不能发啊，你想发诸佛菩萨的大愿，谁不让你发了[21:00:27]
【管理】普明(80418679)对 智悟说：也知道发不出来啊[21:01:11]
智悟对 【管理】普明(80418679) 说：“诸佛菩萨如何发愿，我亦如何发愿，传承上师如何发愿，我亦如何发愿”
[21:01:52]【管理】普明(80418679)对 智悟说：你这是真的么[21:02:07]
【管理】普明(80418679)对 智悟说：只能是相似[21:02:15]
智悟对 【管理】普明(80418679) 说：普明你这样讲话很不好，你的心态不对了[21:02:16]
【管理】普明(80418679)对 智悟说：智悟师兄，自己没有肯定的不要说出来[21:03:01]
智悟对 【管理】普明(80418679) 说：我非常的肯定[21:03:48]
【管理】普明(80418679)对 智悟说：你发了什么愿呢[21:04:14]
智悟对 【管理】普明(80418679) 说：米勒日巴尊者，发愿去修行成佛渡众生的时候，他是什么？是业障深重的罪人[21:04:50]
智悟对 【管理】普明(80418679) 说：我发了什么愿，那是我的事[21:05:05]
智悟对 【管理】普明(80418679) 说：就事论事，你要这样，就不用交流了[21:05:28]
【管理】普明(80418679)对 智悟说：发愿和众生有关，我也是众生之一啊[21:05:40]
智悟对 【管理】普明(80418679) 说：你很高明，不用和我交流了[21:06:02]
【管理】普明(80418679)对 智悟说：老是以凡夫的境界来猜度圣者[21:06:06]
【求生兜率】会光对 大家 说：有声[21:08:15]
【管理】会宁对 大家 说：光发愿 不发心行持有什么用[21:08:43]
【A组监场】会然对【求生兜率】智芳 说：又没有声音了[21:09:09]
【管理】普光对 【求生兜率】普觉 说：哦，是说智芳师兄刚才没声音，发错了，[21:09:12]
【A组主持】智晴对【管理】普会 说：起心动念间的轻师慢法，尚且有如此恶果，何况言行乎？[21:12:24]
【A组主持】智晴对【管理】普会 说：是的，当下忏悔！以正念正思维去如法行持！[21:13:07]
【管理】普明对 大家 说：对自心没还有了解，不认清自己，就认为自己已经达到什么地步，这是否也是一种妄想呢[21:14:47]
顶礼上师！今晚的学习活动中，有两位师兄提出问题想祈请上师开示：
1. 会光师兄提出：发愿和之前所学三殊胜什么联系呢？发愿属于发心还是属于回向呢，还是发愿已经都包括在内了。我自己认为都涵摄于中，祈请上师慈悲开示！
2. 清净师兄提出：发愿和发心有什么区别？祈请上师慈悲开示
2014年9月6日房间学习活动记录
学习内容：《皈依法要－－四套件》之 《第二套件：善恶因果(人天道德)篇》中的《善生经》
主持：会宁 演示：慧雪 监场；慧拓
考勤：6：30慧雪，会然，会宁，智悟，慧拓，智增，净艳，慧莲（8点后离开），智芳为（8点来房间)
第一节课：上麦读经的师兄有：会然，会宁，慧拓，慧莲，慧雪。净艳上麦提看法本建文件夹存记事本的事情8点休息10分钟
第二节课，上麦分享的师兄有：会宁，慧拓。
9点回向
慧拓上麦分享：对酒的六种过失：1失财 ：自己因为喝酒，丢过钱，丢过手机，身份证。2生病：自己曾经因为喝酒闹过病 。3斗诤;曾经酒后打架,致使双方都受到过伤害。4恶名流布：因为喝大酒，导致身上有酒味，人家听说你是个喝大酒的人 ，都不理你。5：恚怒暴生：喝酒容易使人无缘无故的发脾气 ，而且还是很暴躁，很凶。6：智慧日损：喝酒容易导致思维混乱 ，影响记忆力，打坐昏沉 这都与喝酒有关 。知道了喝酒的坏处 ，今后不喝了。
一、学习安排 1.方式：读诵经典； 2、内容：皈依法要－－“四套件” 之第二套件，《善恶因果篇篇》之《善生经》、《佛说十善业道经》；
二、管理人员安排 主持：会宁、普毅； 演示：普光； 监场：普明
三、考勤记录
四、收集问题： （普会祈请上师慈悲开示！）1、如何树立皈依境？如何进行皈依的修法？2、晚间9点以后弟子该修什么法？要如何修？3、祈请上师开示“饮食简供”的法意。
学习内容：学习楞严上师空间里关于修行的开示:
1.弥勒菩萨早已成佛，故其功德等同如来。附：《未来佛弥勒简介》
2.称赞净土佛摄受经
主持：智晴 演示：会然
考勤：
19：26
禅海、智悟、智芳、普明、会然、普觉、妙善、普清、慧拓、普辉、智晴、禅缘、会禅、智援、普富、智增、会聪（19：30来）17人
20：10禅海、智悟、智芳、普明、普会（20：05来）、会然、普觉、妙善、开心、慧拓、普辉、智晴、会禅、智援、会聪、普富、智增共18人
21:08禅海、智悟、智芳、普明、普会、会然、智海、妙善、普疑、慧拓、普辉、智晴、会禅、智援、普疑、智照、会聪、普富、智增、共19人
第一节课：智晴、智芳、普明、
第二节课：1.会然对留惑润生有疑问，是弥勒菩萨留在我们这个迷惑之境的世界了？还是弥勒菩萨为了度化我们自己处在迷惑之境了？
2.普明：《悲华经》中提弥勒菩萨于娑罗王佛现在世时就已解了一切陀罗尼法门，过去十大劫中，因本愿故久住生死，留惑润生，本可早以成佛，为何选择在释迦牟尼佛灭度后5亿年示现成佛，有何因缘呢？
【管理】慧拓对大家说：不方便上线：等觉菩萨尚有一惑未明,对外显现有惑，留着不成佛,是大慈悲，要度化娑婆世界众生的愿力、与现众生缘份大。
【求生兜率】智芳对大家说：因为我们这个世界的众生特别苦，弥勒尊佛大慈悲，为了度化我们这样的苦众生，才要留惑润生
【管理】普辉对【管理】普明说： 阿难，弥勒菩萨往修行菩萨道时，作是愿言：“若有众生，薄淫怒痴，成就十善，我于尔时，乃成阿耨多罗三藐三菩提。” (20:40:27)
【管理】普辉对【管理】普明说： 阿难，于当来世，有诸众生，薄淫怒痴，成就十善，弥勒菩萨当尔之时，得阿耨多罗三藐三菩提。何以故？由彼菩萨本愿力故。佛告阿难：“我于往昔行菩萨道，作如是言：‘愿我当于五浊恶世，贪嗔垢重诸恶众生，不孝父母、不敬师长、乃至眷属不相和睦，我于尔时，当成阿耨多罗三藐 (20:40:58)
【管理】普辉对【管理】普明说：摘自 宝积部 《大宝积经弥勒菩萨所问会（弥勒菩萨本愿经）》 (20:41:22)
【A组演示】对大家说：弥勒菩萨以是善权。得无上正真之道最正觉。阿难。弥勒菩萨求道本愿。使其作佛时。令我国中人民。无有诸垢瑕秽。于淫怒痴不大。殷勤奉行十善。我尔乃取无上正觉。 ——弥勒菩萨本愿经
(20:45:37)
【A组演示】对【管理】普明(80418679)说：弥勒菩萨一直没有成佛，是要等到这个时候。 (20:46:37)
【A组演示】对【管理】普明(80418679)说：弥勒菩萨本求道时。不持耳鼻头目手足身命珍宝城邑妻子及以国土布施与人。以成佛道。但以善权方便安乐之行。得致无上正真之道。 (20:47:24)
【求生兜率】禅海对大家说：我理解弥勒菩萨早已成佛。只是看见我等众生。五浊世间。非常苦。是来世间度化我们。无限慈悲。。 (20:51:45)
【求生兜率]普颖对大家说：当来下生，给我们龙华相会的期望，那是弥勒佛当时发的愿。 (20:55:58)
【求生兜率】智海对【A组主持】智晴说：那是不是可以说弥勒菩萨可以选择在任何时候都成佛。 (20:56:19)
【管理】普明对大家说：我觉得师兄们还是要好好学习和理解弥勒菩萨的本愿。愿意度化和摄受在这个时代的众生。 (20:58:20)
【求生兜率】智海对【A组主持】智晴说：只是在等一个合适的机缘。 (20:58:40)
一、【问题】
1、智芳：什么叫念佛三昧？
2、会光：今日所学的经典《念佛圆通章》中“我忆往昔，恒河沙劫，有佛出世，名无量光；十二如来，相继一劫。其最后佛，名超日月光”中“十二如来”指的都是阿弥陀佛的化身吗？还是有其他十二位如来出世救度众生？祈请上师慈悲开示！
3、会光：往生诸佛净土就是成佛了吗。
4、会然：什么叫无生法忍？
5、普明：诸佛净土有胜劣不？
6、普明：世尊告述我们诸佛净土显示差异的本质是什么？
7、普明：净土的原理是什么？
二、【交流记录】：
智悟对会光说：往生净土是留学，也要修行 （会光：往生诸佛净土就是成佛了吗？）
智悟对会然说：在一个净土就可以成佛
智悟对会然说：净土是清净的世界，相比娑婆世界修行成佛会慢一些，没有历炼
会光对大家说：这样理解呢，往生净土也是一种善巧方便，还是需要继续修行，最终证得阿诺多罗三藐三菩提
智悟对会然说：为什么？每个人想法不一样，愿力不同
智悟会然说：娑婆世界修行成佛快，但是比较难，净土修行容易，但是除了上品上生，其它的成佛都比较慢
智悟对普明说：诸佛都有自己的净土
智悟对普明说：不需要再往生
智晴对智悟说：是不是一旦往生到净土 ，就永退转，所以，师兄说在一个净土就可以成佛？
智悟对智晴说：是
智晴对智悟说：明白了。
智晴对智悟说：只是时间快慢的问题。
智悟对普明说：你还没明白净土的概念，什么是净土，你查佛学辞典
智晴对普明说：我在此处理解的是诸佛菩萨的净土。
智晴对普明说：比如从娑婆世界往生到诸佛菩萨净土，就永不退转，早晚都会成佛的，只是时间的长短。
智晴对普明说：我明白的就是这个。
会然对大家说：我理解，往生净土，就脱离轮回了，更不会落恶道了。先达到这个层次，以后再修成佛
会光对大家说：我理解净土也是心的显现，心创造出来的，因往昔诸佛发心，发愿救化某某类众生，然后成为相对应的净土，那么相对应的众生通过修行会往生这个净土，最终修行成佛。
智晴对普明说：在释迦佛灭度5亿年后，弥勒佛住世。那个时候，人间就是净土。我理解那个时候的人善业与弥勒佛的愿力相应了。那个时候人的心清净了，但不一定都修到佛菩萨境界，还是需要继续修行，方能成佛。只
智悟对大家说：“净土就是我们的果报。果报有正报有依报。正报，比如说像我们这个身体，这个肉身，你长成这样，是这样具善根的人，这就是正报。依报，比如你所处的国土环境，周遭的这个境界，这个就是依报。那么成佛以后，或者修行证果了、有一定的修行成就了，那这个清净心就会感受到清净刹清净心就会感受到清净刹土的果报。果报中的依报呢，就是所生的净土的果报；正报呢，就是能生净土、内心清净、具备善根的这样一个果报。”
智晴对普明说：道理是一样的，当人间没有成为净土的时候，从娑婆世界往生到任一佛菩萨净土，到成佛，这样一个次第过程，是同样的。
会宁对大家说：净土的果报是内心外在的显现
智晴对普明说：我理解根源上讲，净土就是内心清净的显现。
智晴对普明说：我清楚地记得上师曾开示过：‘我每天都能看到阿弥陀佛’
智悟对大家说：我发的是摘录自----禅师法语
智芳对大家说：没有胜劣 因福德不同而感受不同的佛土（诸佛净土有胜劣不）
智悟对普明说：净土哪有什么胜劣
智悟对会然说：“那到底哪一个净土是最好的呢？其实，任何一个净土都是好的、理想的往生及修行地点，否则佛陀才不会花唇舌去教我们发愿往生在它们里面了！不过，因应个别众生之根器及因缘，我们与各净土之缘分是有深浅之分别的。我们个别会较易往生於某些净土，“较难冀望能成就另一些净土。这并非净土或诸佛之分别，只是我们个别与各净土及各佛之因缘不同而已。我们不能说只有某净土是最好的，或者说某法门是唯一殊胜的法门。如果有某个净土是最好的，佛陀当年却开示了这么多的其他净土法门，岂不是说佛陀在说废话吗？佛陀既开示了多个不同净土之法门，其意思当然是说它们都是好的及能成就往生的了，所以我们并不能说某净土绝对就最殊胜。”
三、【考勤】普明、会然、会宁、智芳、普清、智莹、会光、会聪 、会禅、 禅海、 智晴、智悟、水中莲
四、【总结】通过交流，师兄们都得到了原来认为知道，但是其实是不知道的内容，明白了净土不同是和我们自己的福报资粮和业报及与诸佛的因缘不同而来的。净土是和我们的心息息相关的。认识到通读，找到难点、盲点和重点对经文的学习是至关重要的。<div>课后总结记录：<div>普明：难点，盲点，重点，通过今晚的学习，我觉得弄清楚这三点非常重要</div><div>智晴：是的，第一节课通读时，确定这三个点，第二节课集中研讨解决这三个点。
普明 ：其实我们的思想境界，肯定存在很多问题的，难点和盲点都会存在
智晴：每个人所确定的这三个点，可能都有所不同。
普明：那就上麦来说，谁先上麦说就先探讨谁都e
会然：是的，今天就通过讨论把自己的思路捋清楚了，谢谢师兄们
智晴：是的，所以说，一再鼓励师兄们积极上麦。但总是参与的人太少，或者就只是那么几个人。
普明：是的，不探讨自己就会过，还误认为自己已经理解了。还有越想用心学，就会有越多的问题出来，其实内心是还有很多不理解的地方，只是自己对自己不够觉知，不够了解而已，通过交流，的确可以打开原来固有的思维。每个师兄先通过提出问题到交流探讨，不管上麦或大字都在用心的思考。<div>会然：不用管人多少，我们自己学习了，今天多数都是我和普明师兄在讨论，有的师兄就打字参与了，想学的师兄，不管用什么方式，他会参与。我们管理师兄要带头参与，要在学习中……</div><div>有的时候感觉自己都能理解似的，但一深究，又说不明白了其实还是没明白</div><div>普明：有的时候别的师兄提的问题和说的话，或摘抄上师的教言，这个时候都能启发到我们。很多时候不提出来，就会混囵吞枣的理所当然 。</div></div></div>
学习内容：学习楞严上师空间里关于修行的开示: 观弥勒菩萨上生兜率陀天经（上生经）
主持：智晴 演示：会然
考勤：
19：00智芳、会然、普觉、智福、会宁、智晴、会光、智增共计8人
21：23智悟、智芳、普明、会然、普觉、智福、会宁、普辉、智晴、普颖、智莹、慧心、智照、会光、道如、智增共16人
从19：00-21：17一直诵读经典
上麦参加读诵的师兄有:普觉、会宁、智福、会光、普明、会然、普会
学习内容:对"观弥勒菩萨上生兜率陀天经"学后分享.研讨.交流
岗位安排:主持:智晴 演示:会然 监场:普会
考勤: 晚7:00 智晴 会然 智援 3人 晚7:30分 智晴 会然 智援 3人<div> 晚7:36分智悟 会然，会宁，智晴，会禅，智援，会聪，普富，智增9人</div><div> 晚8:09 智悟，普明，普会，会然，会宁，普辉，智晴，会禅，智援，清净，会聪，普富，智增13人
学习开始:
(一).上麦分享:1.会然师兄：感受到了兜率陀天净土的庄严圣妙。所有的一切，都在演说着慈悲、苦、空、无常、无我波罗密。牢度跋提发弘誓愿之后，誓愿即成真。体悟到了发愿的殊胜性。
2.会宁师兄:感觉到上师让我们诵读学习上生经非常好。上师慈悲弟子，希望都能往生到兜率天净土。值遇上师之前，非常喜欢下生经，皈依上师之后，才闻到上生经，得以了解上生经的殊胜性。明白了，只有先上生了，才能下生。在学佛之前，看到弥勒佛像会心生欢喜，所以，生起去兜率净土的心。依止上师学佛之后，上生兜率净土是为了化娑婆为净土。
3.普会师兄：(1)感受到弥勒菩萨上生兜率陀天是非常殊胜庄严;(2)佛告优波离。应持五戒八斋具足戒。身心精进。不求断结。修十善法。一一思惟兜率陀天上上妙快乐。作是观者名为正观。若他观者名为邪观。（此处“断结”不理解。）（3）弥勒菩萨的愿力非常殊胜，只要闻其名号，就会往生兜率净土。（4）我们一定要信奉，并行持。
(二).公屏打字参与交流:(1)结合:会宁师兄麦上分享到:"上生兜率天的欢喜心，谈到与弥勒菩萨的缘分。"<div>【A组演示】会然对【管理】会宁说：所以师兄跟上师最有缘份<div>【求生兜率】智援对大家说：我也一直对念佛无法接受<div>【求生兜率】智援对大家说：只念佛号</div><div>【A组演示】会然对【管理】会宁说：师兄说的对，不但是上生，下生也同样的重要</div><div>【A组演示】会然对【管理】会宁说：都是极乐世界</div><div>【A组演示】会然对【管理】会宁说：下生都为了度化众生</div><div>【A组演示】会然对【管理】会宁说：说说就说明白了</div><div>【管理】普明对大家说：兜率圣境的殊胜，弥勒菩萨慈悲威德，诸天神的发心，往生的殊胜真是不可思议</div><div>求生兜率】会禅对大家说：顶礼上师!弥勒尊佛!弟子理解管于弥勒菩萨上生蔸率陀天经，是大慈大悲大智慧上师的伟大功德!才能使弟子有这部经点，也是精华上生经!</div><div>(2)结合:普会师兄麦上分享时,提到经文"不厌生死,乐生天者",当作何理解,师兄们公屏打字展开交流【A组演示】会然对【A组监场】普会说：师兄谈谈不厌生死乐生天者，不厌生死怎么理解？</div><div>【管理】会宁对【A组演示】会然说：应该是不愿意出离生死 还想留在人间</div><div>【管理】会宁对【A组演示】会然说：别人出离生死 我赞叹 但是我做不到 (20:23:50)</div><div>【管理】普明对【A组演示】会然说：弥勒菩萨随心自在 (20:24:20)</div><div>【管理】会宁对【A组演示】会然说：上师开示过 有爱敬菩提心就可以往生到兜率陀天 (20:25:49)</div><div>【管理】普明对【A组演示】会然说：但是菩萨慈悲度众心切，不厌生死到人间救拔 (20:26:10)</div></div></div></div>
(此处智晴补充加以说明:见别人做功德,生欢喜赞叹心为爱敬菩提心).
【管理】普明对【管理】会宁说：师兄如何理解出家 (20:27:04)
【管理】会宁对【管理】普明说：你是怎样理解的 (20:27:22)
【管理】普明对【管理】会宁说：我自然会说 (20:27:43)
【管理】会宁对【管理】普明说：反正我做不到 (20:28:10)
【管理】普明对【管理】会宁说：我理解的是出离欲望的家，首先可以做到心出家 (20:28:19)
【管理】普明对【管理】会宁说：你都没有理解 (20:28:24)
【管理】普明对【管理】会宁说：就说做不到 (20:28:30)
【管理】会宁对【管理】普明说：我怎么都做不到 (20:28:32)
【管理】会宁对大家说：人在尘 不染尘？ (20:29:29)
【管理】普明对【管理】会宁说：心无尘，自不染尘 (20:30:16)
【管理】会宁对【管理】普明说：我脱离不了 (20:30:48)
【管理】普明对【管理】会宁说：你做不到，想表明什么呢，师兄 (20:30:51)
【管理】普明对【管理】会宁说：我们至少要发心想做到 (20:31:14)
【管理】会宁对【管理】普明说：我没想表明什么 (20:31:15)
【A组演示】会然对【管理】会宁说：对，师兄说 (20:31:50)
【管理】普明对【管理】会宁说：谁都知道不是这样的 (20:35:58)
【A组演示】会然对【管理】会宁说：听明白了 (20:36:27)
【管理】智悟对【管理】会宁说：不是那意思 (20:39:12)
【管理】智悟对【管理】会宁说：留恋人间就不可能了脱生死 (20:40:08)
【管理】普明对【管理】会宁说：随什么喜 (20:40:17)
【管理】普明对【管理】会宁说：随喜是你这样的意思吗 (20:40:34)
【管理】普明对【管理】会宁说：你前面早就说了 (20:40:57)
【管理】普明对【管理】会宁说：随喜是随喜对方的发心，自己也希望有这种发心 (20:41:29)
【管理】普明(80418679)对您说：我就想问会宁师兄说自己做不到，想说明什么 (20:37:15)
【管理】普明(80418679)对您说：我就纠结这个，师兄 (20:37:22)
【管理】智悟对【管理】会宁说：不厌生死是说不畏惧生死，入红尘拯救众生，一般菩萨是不愿意入娑婆世界不愿意再来人间 (20:41:56)【管理】普明对【管理】会宁说：随喜一毛钱也可以 (20:42:04)
【A组演示】会然(83736848)对您说：会宁师兄说的是爱敬菩提心
【管理】智悟对大家说：“小乘专为自利而不利他，观三界如牢狱，视生死如怨家；而发大菩提心者，当不厌生死，欲于三界教化众生。| (20:48:40)
【管理】智悟对【管理】普明说：你管她干嘛，看好自己的心 (20:49:21)
【管理】普明对【管理】智悟说：我也不想管的哈 (20:49:38)
【管理】智悟对【管理】普明说：你的语气，已经不是探讨了 (20:50:04)
【管理】会宁对大家说：我只是说爱敬菩提心 大个比方 你就开始钻牛角尖 (20:50:39)
【管理】会宁对大家说：而且一个接一个的钻 (20:51:01)
【管理】智悟对【管理】普明说：我也认为你是在钻牛角尖 (20:51:05)
【管理】会宁对大家说：你还没发现你自己 而已、 (20:51:21)
【管理】会宁对大家说：你自己回去好好想想 (20:52:12)
【管理】会宁对大家说：不要在我的话题后面 (20:52:23)
【管理】会宁对大家说：愿意讨论待会再说、 (20:52:39)
【管理】会宁对大家说：做义工没有又一个没有、 (20:53:40)
【管理】会宁对大家说：我在分享我自己的事 (20:54:02)
【管理】智悟对【管理】普明说：莫检讨他人之不善，当检讨如何改善自己。 莫检讨他人之不足，当检讨自己之不足。 (20:54:38)
【管理】会宁对大家说：would已经声明了我只是在打比方 (20:54:39)
【管理】会宁对大家说：我只是 个比喻 假设 (20:56:27)
【管理】普毅对【管理】普明说：敲钟，准备回向下课，一会罚你坐一支香... (20:57:46)
★公告★管理员【管理】会宁(128752271)将用户【管理】会宁(128752271)递到麦序的第(1)位.
[智晴加以补充说明:此时会宁师兄上一麦,继续解释此事]
【管理】智悟对【管理】会宁说：你太执著了 (20:59:33)
[智晴加补充说明:时间到,先回向,待会回向结束,自由麦时,请会宁,普明,两位师兄麦上继续探讨]
【管理】会宁对大家说：我已经表明我都态度了 (21:00:42)
(三)回向结束.
感恩上师!弥勒尊佛!
学习内容：学习上师QQ空间里关于修行的开示,学习内容：
1.弥勒本愿的密意浅释
2.汉传佛教里慈宗三佛五菩萨的表法意义略释
3.推荐阅读的关于因果的佛经
4.开示佛法和修行证果的功德最大
5.弘扬佛法需要勇气和大无畏的精神
6.各道场通用周末共修模式
7.本宗内归依弟子闻思修次第
8.本宗内归依弟子所修四特胜门
主持：智晴、演示：会然、监场：普会
19：30 普明、会然、普觉、智福、会宁、慧清、智晴、慧冰、智援、清净、慧虹、智莹、会光、会聪、普颖共15人
20：52 智悟、普明、普会、会然、普觉、智海、妙善、普清、智福、会宁、慧清、智晴、慧冰、智援、清净、慧莲、智莹、智照、
会光、会聪、普颖共21人
第一节课：1.普觉：1、推荐阅读的关于因果的佛经
上师经常开示，因果很重要。懂得因果才能好好修行。这篇开示中的很多佛经还没学全，有些已经学过。要好好领会现前的果是自己之前所造因所致。因此，起心动念都要如法，才能有善因。当面对现前的果报时，要以造因的心念去面对，否则就陷入恶因果的轮回。
2.开示佛法和修行证果的功德最大
开示佛法是佛菩萨救拔众生，此为大功德。就每个众生而言，自己如能修行证果，也是很大的功德，自己解脱方能助人解脱。助人解脱才能功德圆满。
要修行证果，上师开示了基本的方法，那就是闻思正法，依师修行。
2.普明：1.弥勒本愿的密意浅释 更加明白了弥勒菩萨与末法众生的缘分，和弥勒菩萨所发安乐众生的大愿。赞叹释迦牟尼佛的于五浊恶世救拔众生的大悲和弥勒菩萨的方便善巧摄受众生的大慈：弥勒菩萨发愿的偈言感触非常深，归命三宝，是罪皆忏悔，是福皆随喜，得证菩提已摧伏于魔军 转清净*轮 饶益众生类
常愿住世间 无量俱胝劫 击于大法鼓 度脱苦众生 ，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、精进而积集无上菩提。弥勒菩萨的这些殊胜行愿真是不可思议。
2.汉传佛教里慈宗三佛五菩萨的表法意义略释释迦牟尼佛授记的法流、东方药师佛施予众生无病无苦吉祥如意安乐道的缘起和西方极乐世界极乐的归宿皆表明慈宗教法的本真和特点。五大菩萨个代表佛的五个特性，于慈宗弟子而言皆是非常殊胜重要，不可须臾离也
3.推荐阅读的关于因果的佛经 很惭愧只有念了《阿难问事佛吉凶经》和《佛说十善业道经》，其他的都还没有看，其实因果是非常重要的，要对自己内在的因果也要有深入的了解，包括对自己的色身和所思所想的等流果都要有全面的认识。相信因果和接受因果是学佛的根本。
4.开示佛法和修行证果的功德最大 ：闻思和修行是成就必经之道 而能够开示佛法，摄受我们的上师恩德莫大，让我们能够与佛法有缘而始修行得解脱。自皈依并劝他人皈依，自度并能度一切众生，皆是有莫大的功德。故正确闻思，积累功德，依师教按次第和相应法进行正式修法。皆是有莫大的功德（自解脱进而助众生解脱）。
5.弘扬佛法需要勇气和大无畏的精神 ：感恩上师为弟子们开示了在末法时代如何行持佛法，感恩上师慈悲智慧的施舍和大无畏的施舍
6.各道场通用周末共修模式：感恩上师，弟子们能够在这末法的世间能够有个清净的道场来修行，能够在道场里集资修福，一切皆有秩序的去劳动和修行，都是作为弟子的莫大福报。感恩上师慈悲！所以要好好的珍惜！
7.本宗内归依弟子闻思修次第：通过学习，反省到自身真的是非常浅薄，前面的两门都还没有好好的做好，正皈依和正依止，感觉自己成为合格的内皈依弟子还是差的很远。
感受到了慈宗归依弟子闻思修次第的严谨，一丝一毫都是要真实的，不可蒙混过关。也感受到了上师的大智慧和大慈悲。
会光：原文：“云何为二。一者于奢摩他常勤修习。------白话对应是一、对止息不善精勤实践。我有点不太懂，还有对三明智不知道是什么意思
菩萨有两种庄严、三种摄取不太理解？是如何庄严，摄取众生的？
赞叹往昔诸佛发的大愿，就因为他们的大愿力故，我们现在才有机会看到学习到佛法！
20：05 休息时间（普富师兄上麦献诗）
20：10 普会：1.关于推荐因果的十部经典，我都看过，感到很震撼，特别是后几部经典，很多的故事，让我知道因果真实不虚。还有点恐惧，因为之前没有在乎这些事情，现在知道这是不得了的事情。以前对因果的体会不够深刻，没有把因果当回事，没觉得重要。以后要改变这些，把对因果的认识深入到心念当中。
2.关于汉传佛教慈宗三佛五菩萨的表法，慈宗是以当来下生弥勒尊佛为宗主，表完全接承本师释迦牟尼佛的教法，所有释迦佛的遗教弟子都由弥勒佛教化。我觉得有句话非常重要，“三佛可表慈宗的因道果者三”我理解药师佛表因，佛法缘起，佛法之源，释迦佛表道，法的道路，根本导师，阿弥陀佛表果，极乐果报，归宿。通过学习这篇，初步认识到三佛表因道果，五菩萨表：大行、大智、大愿、大悲、大慈。
不理解：我们慈宗只立一个佛行不行？或释迦佛，或弥勒尊？为什么要设三佛五菩萨？还说不清自己要问的是什么，还是说只是在表法？
3. 在学习上师这篇《弘扬佛法需要勇气和大无畏的精神》的开示中，上师提到信仰佛教的人就是有信仰的人，信仰自有信仰的神圣和庄严。那就是说，信仰佛教是一件很神圣、庄严的事情。我觉得自己的俗念还是挺多的，怕人家笑话啊，还没有学会怎么样，如理如法，有度的去与人沟通！在结缘的时候怎么做？碰到不如法的时候要怎么处理？我们弘法修行是有礼有节的，只要不违背《宗教管理条例》和《中华人民共和国宪法》就好了，没有必要为不信佛的、世俗人的念头去改变佛法的做略。不能说家里人不支持，我就要改变做略。人生苦短，佛法难遇，我们要寻求解脱，就必须需要勇气和大无畏的精神，我现在还做不到。这不是坚持信仰的事情，是要去做，去证明。真正相信的时候，要去行持。就算家里人都支持你，自己不象个学佛人，怎么弄？平时都说别人怎么招自己了，其实都是我们自己该去做的没有去做。
4在上师这篇《开示佛法和修行证果的功德最大》应该和上一篇结合在一起，弘扬佛法需要勇气和大无畏的精神，这里讲了依师的诀窍。归依做好了，才能依师修法，功德才能增上。
只要听闻过佛法，就能够成就。
5.学习上师这篇《本宗内归依弟子闻思修次第》我的认识是在刚才上师所开示的基础上，闻法的功德很大，修行的功德最大，修行要有次第，要先建皈依境，在皈依境前奉行三欢喜，然后依止上师闻思修，使之不断增上。先皈依依止，炼就法器，成就了法器才能开始正修，
以禅修为基础，再选择相应的法门，入正门。第一强调正，依止上师为正，要靠紧靠住，然后才能成就根器，成就法器，才能起修，走入禅修，修行这条路，选择行门，得以开启智慧。上师每句话都分上、下两半句，上半句讲闻思什么，下半句讲能达到什么结果。方法，次第上师都开示的很清楚了，上师很慈悲，感恩上师！
6.《本宗内归依弟子所修四特胜门》比上一篇更进了一步，讲到了所修持的，刚讲到了各行门，这里讲就到了各行门都有什么。学习到这里，我感受到上师很慈悲的一层层的给我们讲如何去行持，为我们勾勒了一个成就的途径。
7.《各道场通用周末共修模式》看到上师对周四结缘日的开示，我反省到自己做的不好，如果上师不在，我们就直接议事了，也没有在上师归依境前上供表法，这个以后要注意。
密众弟子,分外内密三种弟子，我也不是很清楚哪些是密众弟子！现在要把周四、周日行持好。先有所增上。
8. 弥勒本愿的密意浅释:这里花开见佛指的是什么？花开指的是开悟吗？
公屏打字的师兄有：
【求生兜率】会光对大家说：师兄好，在读完本愿经原文和白话文对照了下： 原文：“云何为二。一者于奢摩他常勤修习。二者于毗钵舍那而得善巧。是名为二” 白话文：“两种方法：一、对止息不善精勤实践。二、善巧运用善行，成就他人和改造环境。” (19:23:49)
【求生兜率】会光对大家说：一者于奢摩他常勤修习。------白话对应是一、对止息不善精勤实践。我有点不太懂。 (19:24:36)
【求生兜率】会光对大家说：我个人认为是对止息善精勤实践。 (19:25:25)
【管理】普明对【管理】普觉说：普觉师兄，我个人理解的是闻思和修行是成就必经之道[19:38:04]
【管理】普明对【管理】普觉说：故能开示佛法，能摄受弟子的上师功德深切； (19:39:08)
【管理】普明对 【管理】普会 说：表法意义[20:23:28]
【管理】普明对 【管理】普会 说：都是慈宗摄受内涵的表达[20:24:28]
【管理】普明对 【管理】普会 说：都是我们的福报和弥勒佛的愿力相应[20:53:57]
【求生兜率】普颖对 大家 说：花是莲花，见佛就是见自性[20:55:11]
【求生兜率】普颖对 大家 说：比喻吧，比喻开悟[20:55:36]
【管理】普明对 【管理】普会 说：“花开见佛”众生善业成熟[20:55:56]
【管理】普明对 【管理】普会 说：都是我们的福报和弥勒佛的愿力相应 [20:55:58]
【管理】普明对 大家 说：现在行持十善，也能成熟善业，往生兜率面见慈尊[20:57:02]
【求生兜率】普颖对 大家 说：福报是修福圆满？两个理解有点差别。[20:57:37]
【管理】普明对 【求生兜率】普颖 说：没有智慧如何修福圆满[20:58:19]
【A组演示】会然对 【A组主持】智晴 说：莲花象征清净，众生自净其业，就能见性遇佛了[20:58:51]
【求生兜率】普颖对 大家 说：福慧双修。我说的是福报，是圆满，结果。如果只是开悟，是证果路上发生的。所以从这里讲有差别[20:59:15]
【管理】普明对 【求生兜率】普颖 说：师兄好好再看下《上生经》[20:59:22]
顶礼上师！
2014年9月19日房间学习活动记录
学习内容：
1.《五一放假到荆溪云林禅寺去参禅当如何找禅》
2.《要在现实中修行》
3.没有入道者当做何思维
4.关于如何发展本地学佛缘点的要点
5.关于每周四这天定为供师结缘日的表法意义
6.放下贪着！端午节放假三天“进山禅修”！
7.《慢师罪极重》
8.如果这样一切都是徒劳
主持：智晴 演示：会然 监场：普会
学习时间安排：
19：00—20：00 结合重点，疑点，难点，进行分享交流探讨。
20：00—20：10 休息时间
20：10—21：00 结合重点，疑点，难点，进行分享交流探讨。
考勤：
19：25智悟、智芳、会然、普觉、智晴、禅晓、会光共7人
20：36智悟、智芳、普会、会然、普觉、妙善、普光、智晴、会禅、禅晓、会光、普富、慧心、智增、会宁（20：35进）共15人
第一节课：上麦的讨论分享的师兄有：
一、会然上麦分享对一日禅的理解：一日禅，不是专门拿出一天来修行就叫一日禅，上师开示禅是一种生活方式。那就是说我们的生活当中，无一没有禅在，是我们的心有没有处在修行当中，就象我们平时去赴宴，游玩，看我们是为了满足个人的口欲享乐，还是为了结缘，修行，追求世间享受的心，就离开了禅，觉知当下的心，就体会到禅！又结合当天同学聚会，大家都从各方面体验到人生的苦痛，及与她们分享学佛经历，大家对人生态度的转变，使会然更感谢上师慈悲的摄受，自己因为有了上师的指引，走上了一条摆脱痛苦之路。
二、普觉师兄：
1.理解到一日禅，不是抽出哪一天来修行，是应该在生活当中，要时时都有修行的心。学佛的人会发现所有的修行都在生活的每一件事当中，
2.在《要在现实中修行》这篇文章中上师开示示现病苦，让我们知道修行不但要在病苦，还要在平时的生活当中。如果有修行的心，在做每件事，接触每一个，我们就会在每个当下来觉知自己的所言所行，去如理如法的做为。我们哪个时候起了嗔心？哪个时候起了邪念，这些不是只在禅修时去体会，是要在平时就去觉知到这些的！
去年会有分别心来选择分班，其实上师都是按我们的根性来分班，所以我们不要有这个分别心。今年上师给安排做后勤，也是因为自己在这方面非常薄弱，做这个比较困难，要经过这次好好锻炼！上师大智慧，用善巧的方法，根据我们的业习，进行安排，就是来对治我们的这些业习，让我们能改正。
3通过学习《没有入道者当如何思维》：我反思我以前经常问上师应该怎么做？自己不去思维上师的法义是什么？学习上师这篇，上师开示要去思维学什么？修什么？做什么？以后就要按上师的开示去学习，然后我们通过学习，自己要去思维，把所学习理解到的反馈给上师，我们学到了什么？理解到什么？现在也理解上师为什么要让我们在法会前学习这些开示！上师希望我们今年要有个提升，今年的法会很值得我们期待！
4.《关于如何发展本地学佛缘点的要点 》这一篇，前面讲到的每周日的聚会，我们应该做什么？要发展本地学佛缘点，解决我们的态度问题，人员参加的问题，要不断的学会请示汇报交流，这样就会形成有效的管理团队，只有有效的护法团队建立起来了，道场才有保障。这一段是因为我们在道场采摘时发生的事情，上师这段开示，就是要告诉我们，我们在道场的时候，发生的事情，心得要及时的说出来，以得到调整。提高自己的素质。是对学佛缘点的护持，也是学佛的过程。
和智晴师兄商讨了一下参加法会做后勤的准备及想法。
希望师兄们能珍惜参加如此殊胜法会的机会，不管我们承担的是什么工作，我们的发心，目的只有一个，就是要依师修行。
5.自我皈依三年来，我们福州都是周四结缘，周日一日禅，上师开示，周四是结缘供奉日，如果上师不在，当地的也可以进行当地的结缘活动。我们一般的时候，上师在的时候，我们请上师开示。我们在周四的时候，供奉结缘议事，这样除了一日禅，让我们在周四的时候也能聚在一起，提醒我们是修行人，不能放逸！
第二节课
一、普觉师兄：
学习这一篇上师开示《 放下贪着！端午节放假三天“进山禅修”》，理解到是让我们用更多的时间来修行，由其是在过节的时候，去参与世俗的一些活动，可能会造业，有的时候会利用过节的时候来睡懒觉，旅游，容易放逸！让我们在端午节这个时候到寺院修行，并不是说只在这三天来修行，是在提醒我们要时时刻刻都在禅修的状态下，把自己贪图享乐和惰性这些恶习去除掉，放下对世俗的贪恋，用更多的时间精进学修。
二、普会师兄：
1.对第一篇教言的理解: 禅没地方去找，当下就是。体会到只要在当下，就能体会到禅。
2.学习到上师开示的《要在现实中修行》，我们大多也都认为一日禅是抽一天的时间来道理修行，实际上一日禅是把人生缩成一昼夜的生老病苦，喜怒哀乐一处不落完整的修行！学到这很惭愧，自己做的不到位，只是每到周日到道场去参加一日禅。如果修禅修的好的话，对我们这个色身一定是有帮助的，病痛中修禅，有很大的功效！上师开示到一天24小时都要在修禅中，上师告诉我们在病痛中要醒定觉照。要在日常的本行本分中去修。人生是无常的，最重要的要当下修行！
3.在《没有入道者当做何思维》这篇教言中，我理解圆满思维，就是细细的思考。上师告诉我们学皈依法，修皈依法，做捡拾皈依锻炼。这里讲做和修有什么区别呢？做什么呢？修什么呢？（智晴师兄回答：做比修更具体，修是方向，做是具体的行为。）
关于学当如何呢？关于修当如何呢？关于做当如何呢？这个要再细思考
4.上师在的时候，供养还是有的，上师不在的时候，就直接共修，没有体现这个法。
解决态度问题，来尽量来，不来要请假。一切要从头学着做起，及时请示汇报。我们做事情，总有自以为是的想法，如果不被接受就意见比较大，有的时候不是很认真的做一件事情，象走过场一样。我理解是怎么做人做事的道理。把自己建设好的基础上，建立一个好的护持团队。每个人都这样做的话，才会更好的结缘！上师讲到六种结缘的方式。自己很多都用过。
这都是不适当的，有害的。上师又开示如何结好缘，要时刻体现上师的光芒……我认识到上师开示三件事情：1.学佛弟子的个人建设2.当地道场的建设3.什么是有效的结缘
5. 我理解《放下贪着！端午节放假三天“进山禅修”》 这篇上师的开示中修行地就是当下进入到修行的状态。
6. 我理解上师这首诗《慢师罪极重》讲的是对上师如果有嗔心会得到什么果报！
7. 在上师这篇《如果这样一切都是徒劳》的开示中，我理解到上师一直想教会我们修行正法，可能我们还没有走上正法之路，上师希望有更多的弟子能走上修行正法的道路，这是我的一个感受。还有一个感受就是如果没有办法走上修行正法的道路，那打坐啊什么的，因为没有愿，在解脱上没有愿，那都是徒劳的，这一生在解脱方面不没有意义。
打字参与的师兄有：
【A组主持】智晴对【管理】普觉说：是的，不断熏习这颗心，能时时处处进入当下禅，把一颗禅心带入到现实生活中来。 (20:23:06)
【管理】普光对大家说：修法也是有具体的 (20:37:34)
顶礼上师！弥勒尊佛！
2014-9-20房间学习活动记录
学习内容：
1.《关于慈宗行者的基本功课》
2.悲华禅师面对桀骜不驯的弟子感慨曰：不要与德亏者对峙
3.悲华禅师对喜欢伎乐的弟子开示曰：歌舞娱乐大众堕落供养三宝积福
4.始终要抱着一颗修行的心
5.谨慎莫放逸！
6.信敬诚是入道初心
7.无惧生活 礼赞生命
8.在道场里执事的四个关键点
主持：智晴 演示：会然
考勤：
19：15会光、智晴、会然共三人
21：00智悟、普会、会然、智晴、智援、智莹、会光、智增、会宁、智福共十人
第一节课：上麦分享的师兄有：
一、 会光师兄：
1.功课的修习应该根据自己的根器相对应，只有这样才能积累资粮，走向解脱。我以前也坚持读过《上生经》、《善恭敬经》、《八大人觉经》，但只坚持了两个月，就没再坚持了。
2.我们要努力当下的改变环境，因为违缘还很多，如果现在从事的是杀生啊或是些不善业，应该当机立断的改变，选择从事净业，哪怕只够维持生计的，不能从事不善业。
3.不明白堕落的意思，（智晴师兄解释：如果这个人只是为了让大众享乐，那他会落入到恶道。）这里讲到了供养中的音声供养，其实供养并不是说逢年过年给上师些钱就叫供养，象音声供养在平时就能做，
4.发心和行为，始终报着修行的心，才会有学佛的发心，因为一切由心生。这不仅仅是口号，要融入到生活中。我周围的人都不信佛，我的环境不好。我劝父母不要养猪，父母都听了，我想一点点慢慢来。
5.只有有了信心，才能皈依上师，否则只是形式。佛法从恭敬中来，信敬诚，是锻炼具备贤善的人格，完善到修行的人格，才能成法器，接上师法，自己才能修行到一定果位，才能弘法利生。
6.三宝无所不知，一切功德都来源于三宝，
7.这是三欢喜中的第二个承事欢喜，这里虽然都提到管理，但和我们的师兄参与的也息息有关的，我们也在理会这关键点，要互相配合，因为修行的过程需要助伴，管理师兄和我们参与的师兄互为助伴，有不理解的互相帮助。这样能更好的，更方便的走向解脱。
二、 会然：
1. 这次去安达拜见上师的时候，上师也让做这些功课，所以回来之后除了几天没在家外，一直在做，刚开始的时候，昏沉的不能自己，跪着，站着，走着，都不行，但自己知道是在读经，也知道自己一定要把它坚持读完，还知道回向。这样的状况一直到十天左右才好了，昏沉的时候，都不知道自己读的是什么，更别提随文起观了，就是告诉自己一定要坚持下去，我以前就总是不坚持，做大礼拜的时候，就胸疼咳嗽，就不再做了，但这一次我告诉自己一定要坚持下去，现在这些就都过去了。感觉是把这个业消了。由其是当额头碰到地上，观想手里捧着无量宝物献给上师的时候，觉得最能体现我对上师三宝的供奉，五体投地的把无量的宝物呈献给上师。（智晴师兄分享：感觉到会然的法喜，很惭愧没有坚持住，以后也要坚持做下去）
2. 在学习上师这段感慨的话的时候，我第一个感受就是特别的惭愧，自己是这样的低劣，而上师又不弃我，我自己还没有觉知，又不努力精进的修行，上师又无奈，又痛心，才说了这样一段话。所以非常惭愧。看到对峙这个词，让我想起曾经上师让我们撞钟的事情，那个时候不知道什么是对峙，看到上师发火，吓得不行，直跟上师说弟子不想，也不会和上师对峙，后来才知道，这样不反应，不主动就是对峙，我们总是被动，这就是本末倒置，以后要时刻以这个为警醒！觉得上师也是在提醒我们以后与人交往的时候，不能与小人为伍！
3. 看到上师的这篇开示，就理解到比如说去歌厅，如果以满足世俗娱乐的心去唱歌，得到表扬再飘扬一下，那肯定是会堕落的，如果唱歌是为了把这首歌唱好了，供养三宝，这样的发心就是好的，同样是唱歌，因为发心的不同会有不同的果报。
休息时间：会然音声供养
第二节课
只有会然和智晴师兄在麦上互相探讨：
1.学习上师《始终要抱着一颗修行的心》这篇开示，让我想起自己以前，非常爱唠叨，还磨叽，上师就经常提醒我改正这个，现在自己不再唠叨和磨叽了，家里人也都感觉出来，我把这个改了，因为现在也懂了，自己不能改变了谁，能改变的只能是自己。所以如果始终抱着一颗修行的心，我们就会时刻检点自己，说什么，做什么，不会放逸！
（智晴师兄分享自己以前总爱管人，自己还不常知，也是在上师的提示上才看到自己的缺点和不足，这就是依师修行的好处，自己不能觉知的时候，慈悲的上师会一再的提醒，让自己看到并改正！）
2.上师经常提醒我们不要放逸，其实以前自己经常放逸，由其经常是人云亦云，以前没有主见，大多数都那么说，我就会随着也那么说，没有自己的立场，觉得大家都那么认为的，那自己可能是错了，也是没有自信，现在知道，是自己没有正见，自己不知道是对是错，所以不能坚持已见。依师后，听上师教诲，也明辨是非，再不会象以前那样，随波逐流了。
（智晴师兄问以什么做为衡量对错的标准？会然回答：上师的教言开示。
智晴师兄分享，我们依师学佛后，就会有智慧去分辨这些事情。会然也赞同，是上师教我们如何去明辨是非，对错，黑白，让我们有明辨的智慧，智慧不断增长，就不会再跟风赶时髦了）
3.关于信敬诚，上师经常在说，其实我自己做的远远不够，要言而有信，敬若神明，诚实无欺，不是本心想去欺骗上师，是自己的人格不完善，就没有这个品质，是自己的人格的缺失，因为自己一直都是这样的人，所以如果没做到，应该忏悔，去完善贤善的人格。
4.在学习这一篇《无惧生活 礼赞生命》时，一开始对“见性者纵有余习未了，一切业拘他不得”理解有误，认为是见性之人不受业报，后经师兄们提示，理解到是见性的人不被业转，不受业困。上师开示让我们对修行有了信心，对生活更有了信心。自己要坚强勇敢的去修行，不管遇到什么也不要畏惧，只要皈依三宝，走向佛陀！所有的痛苦都将解脱！要有这个信心！
5.上师虽然开示是管理要这么做，其实我理解每一位上师的弟子在承事的时候都要这么做，首先要明白上师的法义，在和上师，师兄们沟通的时候，都不能偏离这个，而且要经常和上师及师兄们沟通，向上师反应情况，问题。跟师兄们互相配合进行学习共修及护持的各项事情。在不失恭敬心和皈依心前提下，在不偏离上师的法义情况下，不受他人干扰和影响，有独立处理事情有正念和勇气，不能说大家都反对，都不支持，我就不做了，这样就不行。做好了这四条，那我们的承事不会有问题的！
打字参与的师兄有：
【求生兜率】会光对大家说：皈依境指的是？ (19:19:32)
【A组主持】智晴对【求生兜率】会光说：比如：我们就是以上师三宝为皈依境修行，奉行三欢喜。 (19:20:46)
【求生兜率】智援对大家说：不能够受到业的干扰
(20:48:36)
智增问：如何做才是如法的？
会然回答：在做事之前要先将自己的打算告诉上师，你要做什么？打算怎么做？想达到什么结果，在做的过程中要不断的跟上师汇报，以得到上师的指正。在事情结束后，要总结，事情的进行是不是按照当初的计划，有没有达到预期的效果？不能等到事情做完了才跟上师汇报，那样可能跑偏哪去了都不知道！
顶礼上师！弥勒尊佛！
2014.9.22学习活动记录
学习内容：上师QQ空间里关于修行的开示,学习内容：
1.《关于本宗实修入门的特点》
2.解脱的关键链接点
3.千经万论都无法取代上师教言（不得轻慢！）
4.什么才是入道的障碍
5.我在大圣阿秋喇嘛和恩师普扎活佛前的誓愿
6.《慈宗瑜伽导修系列——关于学习方式的说明》
7.7月15日“鬼节”是佛教的盂兰盆节，各位宝贝要知佛法本义不顺习俗为要。
8.《大心菩萨请慎重，阎浮提世界来不得》
考勤：晚7：00 智晴 道望共2人
晚8：00 智悟，智福，会宁，普毅，开心，普明，智晴，道望，智觉，智莹，会聪共11人
晚9：00 智悟 普明 会宁，普毅，开心，普明，智晴，道望，智莹，会聪，普富，禅亮共12人
主持：智晴 演示：普明、智福
上麦分享的师兄：
1.智福师兄：学习了上师在大圣阿秋喇嘛和普扎恩师前的教言，感受到了自己不精进学修的惭愧。再一次感受到了上师的大慈悲，大智慧。
2.普明师兄：就是因为上师发了这个誓言，我们才有机会值遇上师摄受迈向解脱。这个机会实在难得。感受到了魔业兴盛之地众生颠倒刚强难化，能在此地发起这个悲愿，这种慈悲是了不得的。感受到了自己的惭愧不精进，轻师慢法。应从自身出发，真正改变自己，体现于行动中，只有这样，才是对上师恩情的最大回报。
打字参与的师兄：
开心(172688766)对智晴说：“从世间法来说，不会做小事的不可能成大事。从佛法修行来说，不进入细节的人不可能入道。”这句话很好 (20:04:36)
【管理】普明(80418679)对智晴说：是啊，我们真正的心没有长大 (20:20:45)
【管理】普明(80418679)对智晴说：心智没开，还是一直在25岁左右 (20:21:54)
第二节课：
上麦参与的师兄有
一、会宁：（1）7月15日通过观察当地寺庙人敬拜方式，感受到师法的纯正，作为佛弟子要依师教去行持，千万不能人云亦云。此日，如法供养僧人，要以佛弟子的姿态协助上师弘扬正法。
（2）入道的障碍是三种信心的缺失，这是细说。总说的话是三皈依三欢喜。没有这三种信心，是不能得到加持。自己理解是都体现在三皈依上。
（3）自己一开始学佛，就不断祈祷，祈祷自己没有违缘等，其中具有贪心。相比大菩萨的慈悲，真是赞叹！结合读过一个佛教曲藉，说明了大菩萨明知众生难度，却还要来。
（4）我们的上师是悲心也是我们的福报。
（5）上师开示过自己是下等根基，也确实这样，自己当下总不能理解上师法义，过后才出现理解。
（6）只有上师能了解我的情况，所以，我别人都不愿问，只问上师。依止一位师父修行，一定要专一依止，不能东看西看。
（7）爱欲指向解脱。真正的信仰是把禅修融入到血液中。
【演示】普明对【管理】会宁说：根基不是一成不变的 (20:35:03)
二、普毅师兄：（1）入道的障碍：如果佛门和师门入不了，也入不了道。反过来说，三种信心如果不建立，是佛门和师门也入不了。真正对依止的上师建立起三种信心，自然会把自己的欲乐转向三宝。真正对上师奉行三欢喜，把自己的钱财及一切真正地奉献，真正具备了信敬诚三种信心，才能真正奉行三欢喜。三种信心的缺失，是不可能奉行三欢喜的。通过三欢喜的修持，才能真正地做到直至菩提永皈依。如何做到令上师欢喜，各人的因缘，自己把握。看到道场里有些同修，东看西看时，反观自己到底缺失什么呢？通过这些再次感受到上师无上的慈悲，令自己非常震撼。感恩世界上有如此慈悲的上师是这样教导我的。非常殊胜。现在观察自己，为什么会有这么多障碍，
19：20 普会、会然、普明、普清、会光、普富、楞觉共计7人
20：23智悟、普会、会然、普明、智福、会宁、普毅、觉圆、妙善、道望、会禅、会光、普富、楞觉、智增共15人
主持：普明 演示：会然 监场：普会
上麦的师兄：
一、普会：1.国庆法会是给弟子一个修法印证的机会，根据3种人有3种目标：1.入门2.纠偏3.深入。2.为什么要让弟子在法会前诵2万佛号，200大礼拜，是让大家积福，并培养恭敬心，如果没有恭敬心，修法是很难契入的。3.这次的法会非常殊胜，参加不上法会就是福德资粮不够，也是我们的发心问题。
二、普明：重要的是我们内在的菩提心有没有发起。如果各种事情发生，是业障显现了，看自己能不能冲破。学会了修行是世间任何都不能可比的，有了修习的能力才能帮助到家人乃至更多的人。我自己是还在门外的人，这都和我们的内心有很大的关系，看自己的所思所想是什么，要好好珍惜这次法会的机会，让自己内心进入到法会里去。强调自己要有善恭敬行！
三、会然：这次法会非常重要，自己非常期待参加这次法会，想学会内观禅，觉得参加法会，就是发心的问题，是决心的问题，听上师的开示，这也和福德积粮有关系。我觉得只要有信心，有决心就要去参加法会，祈请上师加持，就一切不是问题。上师开示的三个层次，我都要达到，要入门，要纠偏，要深入修行。羡慕福州的师兄，能经常亲近上师，在上师前得到调整，这也是福报。我非常希望这次法会能让我有新的改变
四、普富：听到上师开示，信心大增。回想上次参加法会的情景历历在目，今年的法会又要开始了，这次法会是每个内众提升的大好时机，在这个法会当中，随时准备开悟，让我很期盼！让我们端身正意时刻忆念上师，念完2万佛号，磕200个大头。
让我们以欢喜心迎接这次法会的召开！
五、智福：每一个时间都教我们修行，上师开示三个阶段：1.皈依入道2.纠偏3.要深入更高层次。三个阶段，每个人都要进入，都要体验到，学到。自己对生活的苦体验还不够。很期待这次法会。也感觉参不参加法会，是发心的问题。以自己为例，前两年都没有发那大的心，今年就非常想去参加法会，真就没有什么障碍！法会的前行很重要。世俗的追和我们的修行解脱没法比的。
第二节课：
一、普毅：今天听到上师的开示，听到了这次法会有三个目的--入门、纠偏、深入，要在法会前持佛号，磕大头；我才加这次法会的发心是什么，我认识到法会前的学习非常重要，通过学习闻思，我学会了如何发起皈依心、出离心到菩提心的观想、思维，如何祈祷皈依境，从中我理解上师让我们诵佛号，是为了学会唱诵，是我们打开心扉，不断地觉知什么是苦，不断地忆念上师的功德，心不断地与上师靠近，打开自己的心扉，无障碍地接受上师的调教；通过礼拜，修善恭敬行，因为这是我们没有的习惯，需要养成。这次法会我虽然无法全程参加，但我给自己一个目标，即使是上班，也要在上班过程中去觉知自己，去反省自己，当下是否生起正知正念。
二、 普会：以前上师都会在房间进行开示，但现在上师都在微信群里开示，这跟我们不够如法是有关系的。刚开始的时候会不错，后来就有差距。每次在合并的过程中，就会有掉队的。看到管理师兄心里的变化，最后合并一个组了，就没有人了。这也是一种状态！每个岗位是不是能突破呢？看每个人怎么理解自己岗位，看到师兄们的变化，这都是要反省的。这样的学习节奏，没有很好的跟上学习的步伐。还是要共同交流，把房间的学习做好。如果自己的学修没有到位的话，也不容易和大家共修学习！近期的学习任务是完成了，但每位同修学到的也是不同的，现在学到的跟以前的感受差别很大。现在理解上师的每一个字都带着甚深的法义，上师讲的非常清楚，以前自己都没有好好去理解。不会再以前找自己感兴趣的点去讲！上师让念佛号，怎么念是如法的呢？应该怎么念呢？这都应该要去祈请的，然后才能去行持
三、会然：这次参加管理除了做好自己的本分，还会去观察其它师兄，如果发现问题，会很直心的提醒师兄们，只要我提醒过了，他改不过，怎么想，我都不会有烦恼的。我还会用心的去找上师对管理的要求，我按照去做，还督促其它师兄也做到！我觉得这次参加管理自己有提升！
四、普毅：刚开始的时候很积极，很上心，自己就懈怠了，感觉很累的。合并以后也在观察自己，自己有没有兑现。从头到尾自己报着一颗自己要参加学习的心，不能落入俗套，这次我以想学习的心来参加的，并不是应付了事，不是为了完成任务。有没有向上师汇报，有主动的学习，体现出主动性！这个时候觉知到是自己主动，还是要人提协？对于主持人来说要负什么样的责任呢？自己没做起来！有为难的情绪！
五、普明：觉得做管理能提升自己，感觉每次事情都做不好，总有瑕疵，太粗枝大叶，每个人都有各自的底线，只要触及了底线，就消失了，或是不知道哪里去
了，我们内心是不是真的朝向觉正净，是不是真的要闻思佛法得解脱！这个没有明确的话，很多的事情没有办法做好！