好，请大家合掌。今天晚上，我们准备讲“唱诵之法”，就是“如何修行唱诵之法”，唱诵之法属于念诵之法。我们以《赞礼世尊唱诵简轨》作为范本来讲解。大家可以打开论坛，论坛在房间广播里发出来一下，大家可以复制下来粘贴、点击、打开，大家看，在我们的论坛里有。这个内容前面我们做了安排，在晚上7点到8点在房间里作为大家学唱。最近，我们网络进行调整，希望能够在网络上，培养出一批比较能够相应的、有一定的素质、达到一定条件的、这样一些能够起到网络护法作用。
经过这一段时间段的努力，虽然在表面上看，网络上房间里没有什么活动，只是安排大家自学，主要就是自学关于《皈依法要》、《德三篇》、《净土三篇》的学习，那么平常在群里面、在道场、在其他场合，开展各种各样的培训，也可以说是训练、调整，当然参与的状况，包括比如说，不要说远的吧，就说网络上开展的这些学习，真正的能够用心积极的去参加参与，这样的同修有多少人呢？大家心里有数，这里也不多说了，你有没有认真的参与，这本身就是个问题，有些同修刚皈依没多久，那么他懂不懂怎么样跟着师父来学佛修行？他该如何的相应？如何做到“皈”和“依”？那起码也是你首先获得的一个消息，那么当你听到这些消息以后，你产生什么样想法、发心怎么样、付出什么样的行动?这个本来就在表明，你正在跨出皈依以后的第一步是什么，这个很重要。那么在你跨出第一步的时候，这个过程都在调整，在调整的过程当中，你跟着上师，就是说师父本身就是你皈依的具体对象，你是怎么样参与到这个调整过程当中、你发心怎么样、你达到什么状态，这个本身就在说明问题。好了，把这点给提示出来很重要，大家一反省一衡量，就可以知道自己呢，虽说名义上拜了师父，我要发心学佛修行了，但是实际上做到多少呢？这是个很值得很需要去反省的，而且是非常重要的，你必须首先要解决的问题，其他且不管，你不要抱怨说这个方法怎么不是我想象当中的那样啊，你也不要抱怨说管理人员或者护法人员，他也并不能很好的表达师父的意思，或者他的引导有错误啦等等，这都不重要，重要的是从你拜了师父打算跟着学佛修行那一天起，你面对着这些，所能看到的这三宝的对境你采取什么反应，你什么样发心你什么样行动，这就已经说明问题，所以要多从自己身上去反省，这才是个真正的学佛修行的人。
那么今天，我们来讲“唱诵修法”，这是在结束了前面这一段时间的调整以后采取的一个新的举措。我再次提醒一下，自从你拜了师父、想跟着师父学佛修行以来，这一切都在进行着。到了今天，你碰到了，师父主动的开始了给我们讲关于唱诵的修法，那么通过前面这段时间的培训，大家印象比较深的就是，简称就是“三三三三”，如何真正的皈依，如何真正的才能走上一个如法的依止的修学道路，这“三三三三”的精神就体现在，比如说你前面也知道有个房间要唱诵，那么你是否是听了别人说，然后打开论坛对照里面的文，就唱了起来呢？不管你听过一点唱呢还是没听过一点唱，你是否把它已经当成你的功课，然后就天天唱呢？唱啊唱啊，也从来没有想过要去请师父教导，我现在是不是应该这样唱？我应该怎么唱怎么修？这个就是皈依以后最重要首先要想到的问题，你是否想到了呢？答案，个人自己交卷。
我们知道皈依很重要，一个人的学佛修行过程当中，皈依就好比说，我们可以把学佛修行过程比作乘上佛菩萨给我们的慈航——慈悲的航船，或者大家比作火箭也可以，皈依就好比说车的方向盘、船的舵，也就是说它是调整方向的，如果没有皈依，方向就会错误，可想而知。如果方向错误，那么我们想要到达一个地方，你再怎么用功，再怎么努力，再用怎么高明的方法都是没有用的，对不对。皈依好比是掌握了方向盘，那么这个方向盘太重要了，如果方向不对，也就是我们说的不能相应的话，那么我们所有所想的所做的所努力的，都是一场空，甚至可能还会有害。所以说自从你皈依以后，简单的说吧，皈依我们远的不提，皈依佛法僧三宝这个意义，我们也反复的讲，但是从最现实来讲，对你来说皈依就是面对着师父，师父就是你的皈依境。如果有三宝的话，那么这个师父就是三宝，你如何从师父身上体现皈依佛皈依法皈依僧？它就是这么简单，所以你一定要衡量自从我拜了师父、准备发心学佛修行以后，我第一件事想的是什么，不管我是想修什么法，还是想做什么，我是自我固执的、还是自以为是的开始的呢？还是说首先从皈依开始，那么从皈依开始，具体的就是，你是否，这些法、这些行为，你是否在请教师父之后才去做的，或者当你偶然听到什么、看到什么、你认为是什么，你去做的时候，你是否是依着师父的教导而做的，也就所谓如说修行，如师所说而修行，你如果不是这样，就不是如说修行，不是如说的话，修行怎么修也没有用。这个道理，反复讲的都是这个道理。
然后呢，要想明白道理，就要明白为什么我听不懂道理，有人说我也听过、我也看过、我也知道、我也会背诵说一些名词概念，可是为什么在现实当中，我却不能运用呢？很简单，因为你没有懂这个道理，那么它就是有障碍，那我们不懂这个道理，不明白就是障碍，那么今天我们今天借着讲这个如何修行唱诵，就要把这个障碍再次给说出来，给提醒出来。那么很简单，那我们要想学佛修行，我们知道了要跟着师父要皈依，从皈依三宝来讲，最现实的意义，其实很简单，三宝我们知道，皈依佛，就是说佛是我们的导师；皈依法，法是我们所要走的道路；皈依僧，僧是讲佛陀的圣贤弟子，就是那些清净持戒、修行定慧，按照佛法，以佛陀为导师而修行的人们，这个名为僧。那么从现实意义来讲的话，我跟着师父算是皈依了，师父本身就是觉醒，所以以这个师父为师父，视师父就如同我们皈依佛所说的，佛陀为导师，那么师父就是现在最具体的佛，所以皈依佛体现为这一点，有师父了；皈依法呢，这个师父他拥有的智慧，他能指明一条道路的对错正邪，那么我们所谓的归依法呢，就是按着师父的教导，去明白师父的教导；那皈依僧呢，那就是说师父本身自己他就是在自度度人，他就显现为一个僧的形象，皈依僧呢就是跟着师父以及师兄弟们，大家一起都来修行，都来自度度人，都来持戒修定慧，总而言之，就是都来净化自己来内心，也就是去修行了，那么这个就叫皈依僧。那么很简单，我跟着这师父修行嘛，最简单最现实的就是说，皈依佛，就是说我千万不要离开师父的教导；我皈依法，就是说我一定要按照师父说的法，去明白它，去照此去修；所谓的皈依僧，就是说我要紧紧跟着师父，跟师父师兄们一道好好的去修行自己，这就叫皈依佛皈依法皈依僧，落实在拜这个师父，跟着师父学佛修行的这个过程上。那么这个就是我们今天要讲的唱诵《赞礼世尊唱诵简轨》前面这个部分的意思，所谓祈祷佛陀世尊、礼师三宝。
好了，我们多的今天就不打算讲，讲多了，大家又听不明白，因为大家现在没有进行过修行和训练，仍然维持着世俗过去的业习，所以说不要说讲多了听不懂，就算讲简单的，正确的理解它，都存在着障碍。那么为了消除障碍，首先要讲“皈依之法”，因为只有通过“皈依之法”的调整，你才有可能改变，所以说我们今天来讲解“唱诵之法”，更重要的是告诉大家，从这里开始走向皈依。
好了，那么讲到这个唱诵，按世俗大家平常的业习来理解，认为就像唱歌一样，老师怎么教，我会唱了，我根据自己的理解去发挥。那就是唱得好，就起到一个用歌声熏陶自己影响别人，自己自得其乐这样一个效果，那么这个并不等同我们佛教作为一个修行方法——唱诵之法，不等同。这个行的，护法人员可以再进行通知，师父在这里讲法，没有问题，好的，我们回来。
唱诵它本身是一种修行，那么这个修行的关键在哪里？并不是大家认为的我唱得准不准，也不是我唱得好听不好听，这些都是次要的。那么今天就告诉大家，唱诵作为一种修行方法，什么叫修行方法？它可以使我们皈依佛达到觉醒；皈依法，在正路上；皈依僧，能净化自己的内心，它是一种修行的法门。从最初来讲，这个修行法门，它的修行窍诀在哪里？好，大家要记住，这样四个字“随文起观”。“随文起观”，护法同修可以配合一下，在屏幕上打出这四个字，“随文起观”。“随文起观”的意思是什么呢？就是我们唱诵的时候，并非如世俗人所说的小和尚念经有口无心，不是，而是告诉我们，我们唱诵关键是必须有心，而这颗心如何生起呢？就要随着所唱诵的文字，我们不说文字，就是唱诵内容所包含的法意，而在内心里起观想起观照，这个是最重要的，所以“随文起观”，也可以称为“随文生心”。那么这个文我们可以理解为佛法僧三宝的法，那么要随文生心，随文起观，那就要与法相应，我们如何与法相应？要与佛相应要与僧相应，才能与法相应，三宝的归依是不可分的。那么如何随文起观呢？文不是摆在这里吗？比如说我们看《赞礼世尊唱诵简轨》，它的文不是摆在这里吗？好像看起来我都懂了，那我不就凭着这个意思起观了吗？错，因为这个文，文意，我们是随这个文哪，文意的引导，这个意，以这个法来观照，这个法并非你自己看了一遍文字，所认为的这就叫法。所以我刚才说过了，我们听懂师父讲话，和能不能看懂佛经、能不能明白平常事物当中所包含的佛法的道理，它是同样一回事，你能不能相应，那么我们有个方法，就是通过三欢喜。我们前段时间讲过很多内修的法，所谓三欢喜，它的意思也在这里，为了相应，只有相应才能随文起观。那么很简单，皈依佛，就要找师父，那对了，你是否在修这个法之前去请教师父，这个很重要，然后师父是否跟你印证这样一个过程当中，你达到了明白了这个法，这个法是否理解的对了，然后呢，你是否像我刚才说的那样，如法的如说修行的以这种随文起观来修行，对不对，这就是皈依佛皈依法皈依僧，这个太重要了，对不对。你如果没有这样，你如果皈依以后首先没有做到这第一步，你一切不都是空的吗？今天就讲到一个相应的道理，皈依的道理，莲花生大士曰“一切佛法纳于皈依中，凡俗之人不解其理”，凡夫俗子不懂得这个道理，所以莲花生大士说，其实一切佛法都纳入皈依中，有了皈依一切具足，没有皈依一切一无是处。那么这里面就在显示说我们平常有障碍吗？具体讲就是听不懂或者听得不对，那么消除这个障碍是非常非常之重要的，所以说我们就提出来三欢喜的修行，那皈依呢，以三欢喜来说，就变得非常之简单，简单什么呢？就是我做的对不对，只要以师父欢喜不欢喜为标准就可以，这个变得非常之简单，简单到哪怕是一个非常笨的非常愚痴的人，他都能行持。我们喜欢看佛经的同修知道，佛经上有叫鸠尼盘特的这个很愚钝的一个比丘，这个出家人他跟随佛陀修行，佛陀说什么话他都记不住，结果佛陀说你就记住“扫帚、扫帚、扫帚、扫帚”，就可以了，天天让他在道场里在精舍里扫地，后来他就开悟了，就成阿罗汉了，这个事实都在证明，如果鸠尼盘特能够与他的师父佛陀能皈依能相应的话，如果他信心具足的话，那么他只要凭着我修行以师父欢喜不欢喜该怎么说为标准，那么他一样可以证得阿罗汉果，简单，这个三皈依它具体落实到三欢喜上，三欢喜就是消除我们这种与三宝隔裂不能相应的障碍的作用。那好了，我们唱诵的修行，八万四千法门，它都要体现这个道理，因为一切佛法纳入皈依中。真正的佛法并不复杂，它存在一个正与邪的问题，存在一个层次的理解问题，并非大家现在很多同修所想象的那样，那个是你一种分别念的妄想，对佛法的一种妄想式的理解，与法意本身不相应，所以说你修唱诵的时候，你就离随文起观很远，不能相应。所以说这个三欢喜在消除我们的障碍，那我们今天在来简单讲一下关于三欢喜。
三欢喜我们知道，有三样能够让师父欢喜，叫财物供养、身语承事、如说修行，这三种。如何说呢，那么以财和物来供养师父能够让师父欢喜；以身和言语来承办关于师父的所有事情，也就是说能够为师父做事情这叫第二欢喜；第三，一切以符合师父的教导开示来学佛修行，所有一切都以符合师父的开示和教导为标准来衡量，这个就能够让师父欢喜，这就是所谓的第三欢喜如说修行。好了，刚才说三欢喜能够达到相应、皈依，好，我们来具体说一下，这个三欢喜有什么意义？
那么首先说供养欢喜，供养，首先呢，供养我们知道，它是一种布施，它可以给自己增福积资，因为师父本身就是三宝的总集，是无上之福田；第二，它能够表达对师父的慈悲和向往，可以增进自己与师父与三宝之间心的距离；第三，它可以通过供给这个给养给师父，可以实现请佛住世的功德；第四呢，可以增进自己慷慨的心，从而达到圆满布施波罗蜜这样一个功德；第五，它可以，因为我们对师父的供养，可以减轻师父对我们教导的辛苦，也就是说师父可以不用那么辛苦的教导，这点是很重要的，这是第一。
第二个承事，承事起什么作用呢？承事从最初能够侍奉师父，能够听师父的话去完成师父叫你去做的事情，到乃至说去承办所有师父要做的弘扬佛法的所有事业，这叫承事，它能消除我们的业障，业障，我们刚才不是说听不懂吗，不能随文起观吗，这就是业障，可以消除我们的业障，能够增进与上师之前相通的能力。什么叫相通呢，就是以后上师说什么我就能明白，不会出现师父说什么我总是听不懂这样一个状态，它能够在承事的过程，能在相应的刹那悟道，这是承事的功德。
那么好，最后一个是如说修行的功德，说起来也很多，就是如何完成在师父面前依这个师父的闻思修，怎么听闻佛法？怎么思考佛法？怎么修正佛法？听，比如说听闻，是通过请问得来的，通过听得来的，通过思考得来的，通过我如说以后，去做去实践中体会得来的等等。这个门非常广大，包含了义门和行门，广大无边。那么我们先来简单的说，第三欢喜简单的说，它最基本的就是你要修行的所有的法，必须请教过师父才能修，而且在修的这个过程中，都离不开师父，这就对了，这是三欢喜，它包括了所有的修行，那么我们平常说如说修行，如说修行，它要点就在这里，你不能离开师父，也就是说不能离开皈依，所有跟师父闻思修的整个过程，就达到了相应。
这里略微的讲了一下，关于唱诵修法，明白唱诵修法的窍诀是什么：“随文起观”。好了这点非常重要，我如果不能随顺文意，那我就不能正确起观，那么我这个唱诵修法就变得毫无意义，所有的功德将不会产生，对不对。为了让大家能够更加明白，为什么说听不懂、听不来是个很严重的障碍，所以我们前面就给大家再一次扼要的加以阐述。我们来看比如说，种种不相应，不能随文起观的现象，我们看着法本的文字想修，这叫随文起观；我们听师父的开示想修，这叫随文起观；我们看三藏十二部经典想理解，这叫随文起观。注意了，仔细了，听，那比如说今天晚上，种种缘起我们要在这个房间里开始师父给大家讲“唱诵之法”，这么长时间了，师父都没有讲法，今天什么原因能够到这个程度呢？那么我们网络上有一批护法人员，那么好了，刚才我们看到屏幕上出现了一个释迦牟尼佛的像，在此之前出现这个像就是不能随文起观，不能因师父的话而随文起观，何以见得？因为师父本身就在护法的群里说，准备好这个像，今天晚上要用，当我招呼的时候你就拿出来用，可是我还没有招呼，他已经拿上来用了，这不就是听不懂吗，对不对，这是一个。还有一个，在群里时候说，你要做前面的引导和说明，对不对，也就是说大家今晚聚在这里听，怎么聚在一起，那么在听师父开示之前先要做什么，那么主持人、护法人员，他该怎么跟大家说我们该怎么怎么，里面我就打了这样一句，《善恭敬经》曰，（我这个说话声音大小啊，大家听了没有障碍就可以了）《善恭敬经》曰，讲到这样一个叫做“先诵所得”，这个时间很接近了，“先诵所得”，《善恭敬经》曰，（我找一找），听法不着急，着急也没用，你听不懂说再多也没用，听得懂刹那之间就好了。《善恭敬经》云：在什么什么之前应当先诵所得，原文是这么写的，“若有弟子欲受法时，长跪师前先诵所得”，那么也就告诉他，你要做庄严的引导，主持人就可以这么说，我们以前学习的《善恭敬经》里面说，“若有弟子欲受法时，长跪师前先诵所得”，你把这话给说出来，然后呢，我们等下要请师父开示如何唱诵，那么我们现在大家先来做一件事，就是要先来读诵文字，把它读熟了，但是这个时候先不要唱，先用读诵的形式，等下我们听师父开示的时候就OK。这就叫引导，你必须把这话说出来，可是始终不能说出这句话，没有一个人能说出这句话，哪怕他冒出来一句，《善恭敬经》曰也可以，他把这句话变成了是对他本人说的，听完就拉倒了，对不对，所以说他认为他不必要说了，他就不知道需要这么引导，是告诉他引导词，然后他脑袋里一直想着这个前行的仪轨是什么，那么过去有什么仪轨呢，过去一个仪轨都没有，因为过去都没有向上师请教完了、已经获得印可如法了，那么哪来的仪轨呢。
所以说，这就是严重的障碍，永远听不懂，就这么简单。也就是说当你听的时候，你听到你心里去的时候就不是那个意思了，那么这个障碍是什么呢？当然有两个原因了，一个是内心中的信心和恭敬心不够，因为有很多事情师父有讲过，而自己本身通过哪里看或听也都听过，但是没有引起重视，所以到今天还是不懂，对不对；第二障碍是什么呢，他没有像我前面所说的达到一种相应，他就习惯性的自我主张，所以说做不到听得懂。所以说今天有很多的同修，他自己看了佛经，或者是看了光碟磁带等等，他自己，其实他的学佛修行解脱功德并没有生起，但他的佛法知识却一大堆，然后用这个一大堆的佛法知识，不断去衡量，甚至拿来去衡量如何去寻找师父啦，如何来修行啦等等，他都是用这一套他自己认为应该是这样，但是从来都没有相应的，或者是，哪一个具有清净传承的已经觉醒的师父给他印可说是对的东西，没有。我希望大家能够听懂，这个非常重要。
所以说唱诵之法，它就是学佛修行的方法，学佛修行的方法，它的窍决是什么呢？窍决是在第一步就是要进入皈依，那么如何体现皈依呢？它的最关键地方就是随文起观，那么如何随文起观呢？只有相应才能随文起观，随这个文起观，那我必须懂得这个文的意思，我才好随文起观，哪怕我诵读咒语，虽然我不能知道一个个咒是什么意思，但是绝对是有如何诵咒这个法义的存在的，你这个得懂，这才叫相应啊，然后才能如说修行，才能产生功德，这个法太重要了。长期以来，我们习惯世俗的习惯，思维问题考虑问题，和对自己的观察，都是习惯想当然来的，就一直没有进入佛法的思维，所以如何进入呢？今天变成非常现实的一件事情，那就是说，从最现实的角度来讲，你要有个师父，你要依止这个师父，你要跟他相应，实现皈依佛皈依法皈依僧，然后修三欢喜，然后踏入解脱之门。那么佛法呢，智慧如海，“自皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海”，什么叫经藏？经藏是过去的佛陀和他的这些得道的弟子们他讲的法，后人把他记载下来，有多少本经书不重要，关键是经书告诉我们，世上有这样一个法，那我今天要去明白它，要跟它相应的话，我必须皈依佛皈依法皈依僧，我必须有师父，我必须相应，我必须走进去，我才能知道，对不对，所以今天要做的所有一切事情，集中的体现在我要跟师父怎么修行上，好了，一切都为皈依而来。
好了，这个随文起观理解到这里，那么我们必须了解它什么意思。那么好了，明白了障碍，明白了方法，我们今天接下来我们要讲一讲，今天所选用的《赞礼世尊唱诵简轨》它什么意思，我们来做一番尝试，再一次的听闻佛法，注意，这个听闻佛法呢这一次应该来说是被动的，本来应该自从皈依以后，你主动的请教，你没有，这里面，你的请教总是挑着选着，挑选啊，说师父你要给我讲什么，你从来没有说师父啊，请你教导我，这个这个是什么，没有，从来没说过这样的话。不管什么原因，他不是主动请教而来的，那么被动接受肯定也要有缘起，所以说今天被动的听，你一定要知道，从这一次当中，你要举一反三，这才是今天听讲关于《唱诵简轨》的意义所在。所以大家一直长期不处在皈依中，那么每一次听讲法都会有问题，因为大家都会有很多不必要的联想、错误的知见，所以似乎要经常的听，但是假如说你皈依法修的好，就不需要这么经常听。
好了，我们了解了这些，我们来看下原文，原文为什么要选取《世尊唱诵简轨》？我们知道“南无本师释迦牟尼佛”，这是最重要的一句佛号，这非常重要，“南无本师释迦牟尼佛”。如果你不首先知道“南无本师释迦牟尼佛”，你开始念阿弥陀佛它就是错的；如果你不懂得“南无本师释迦牟尼佛”，你开始念观音菩萨是错的；如果你不懂得“南无本师释迦牟尼佛”，你开始打坐是错的；如果你不懂得“南无本师释迦牟尼佛”，你无论修什么都是错误的；如果你不懂得“南无本师释迦牟尼佛”，你找师父也是错的。可见，这句“南无本师释迦牟尼佛”，它所包含的意义相当相当关键和深刻。那么法有无量，所谓八万四千法门，浩如烟海的经典，就大家事前所认为的佛法是多么的博大精深等等，我们如何的门而入呢？这是最关键的，那么门在哪里？钥匙在哪里？就是这句“南无本师释迦牟尼佛”。好了，所以我们要想真正掌握这个法，必须明白进入宝藏的大门所在。好了，我们来看，这个本师释迦牟尼佛他的重要性。从远的来讲，在3000年以前，本师释迦牟尼佛道成肉身，出现在我们这个娑婆世界，我们看佛陀的传记，去了解佛陀整个八相成道的过程，就会了解到，佛陀的来历，他为什么出现这样一位佛陀，他对于我们来说有什么意义，我们与佛陀又是怎样的关系，这很重要。为了了解这个，我曾经给大家在网络上方便给大家讲《人间的佛陀》讲法，现在网络上有上传的录音，质量不是非常好，但是讲的意思还是相对比较完整的，容易听得懂。大家先去了解，因为这个对于我们如何打开佛法宝藏，今生获得成就，它关系重大。如果你正确的了解本师释迦牟尼佛，“南无本师释迦牟尼佛”这句话，那么今天我们很多学佛修行人所走的偏道歧途啊，就可以避免。
好了，第一句就在祈祷世尊，“南无达萨 巴噶瓦多 阿拉哈多 三嘛三布达萨”，好了，这个表达的意思就是对释迦牟尼佛的祈祷。那么我们之所以选取《赞颂世尊唱诵简轨》来说的意义就在于，大家的学习从这里开始是最重要的，所以我们选用它，没有选用我们汉传佛教的早晚课，也没有选用任何一点大家所喜欢的，或者是哪个唱得很好听的来说，而是按照这个规律来选用，给大家做为入门。那好了，刚才大家听的时间比较长，注意力要集中，休息一下，师父先唱一遍，用南传汉传藏传这三传的唱音结合起来的《赞礼世尊唱诵仪轨》，大家可以认真的先听一遍，体会一下。我们把这个唱诵呢，如何唱和它的意义如何随文起观交叉的同时讲解，这样效果会比较好。为什么要选用，大家平常不那么认为的一定的东西，这个用意很明显，就是让你不要有先入为主的看法，越是新奇的东西，越是你没见过的东西，你去理解它，这个本身就有一个好处，好处就在于，你不会受很多过去业力的干扰和障碍，你更有可能全新的来了解你以前所不知道的佛法的东西，所以大家要理解，我希望大家不要再这点上再去想，为什么要这样唱呢，那样唱不是挺好的吗等等，因为我们要明确，所谓唱诵最大的修行功德就是随文起观，若能随文意而起观，就对了。那么为了培养大家真实的觉性和能力，所以我们也提倡各位修行的同修们，不要去追寻一种形式主义，哪怕你平常做事，网络上跟人家讲佛法，还是说发通知给别人，你不要说那些自己都搞不懂是什么的东西的话，如果一定要说，自己都搞不懂，所谓的形式上有模有样的话的话，那么我劝你们多唱诵，多唱诵佛法经文，那干脆这样得了。平常讲话千万大可不必一直走这种形式主义的道路，那么你这样做法、这样说话，非常不利于实现三皈依所谓觉正净，它完全是随顺世俗的一种习气，不是我们佛法修行所追求的。好了，护法人员给我打一下字在护法群里，从我开始讲到现在时间多长了？
好了，我们回到现场，大家打开论坛。唱诵前，做好调整很重要，因为唱诵是修行。不管是在电脑前还是在什么地方，还是你走在路上，你想起来了唱诵，还是说你专门的每天修法的时候、定课打坐的时候唱诵，不管是白天还是黑夜，你都要如对佛前，如对师前，庄重其事，这非常重要，一切佛法从恭敬中求。那么，说到唱诵就要随文起观，随文起观就要随着唱诵里的文字，以里面法义所包含的引导来在内心中生起观想，这个才是唱诵的最高境界，不是说好听不好听，或者是按照世俗标准的音律什么，这都不重要，重要是要达到这样一个修行效果，这个刚才我们前面说了，那么为了能够把里面的意思了解，一步一步的来，那么在讲之前呢，先给大家唱一遍。刚才也休息了一下，大家的注意力集中啊，不是很长，当然你如果修行进入到一定的禅定状态的话，听法一听几个小时是很正常的事，因为大家目前还不是这样一个根基，所以说，还是休息调整比较好，所以大家要恭敬合掌 自己打开法本看一下 刚才前面也熟悉了。
《祈祷世尊佛陀》南无达萨[至诚归依] 巴噶瓦多[世尊] 阿拉哈多[阿罗汉] 三嘛三布达萨[正等正觉者]
（注音：nan wu da sa ba ga wa duo a la ha do san ma san bu da sa ）
《礼师三宝》南无古鲁贝[南无本师] 南无佛陀耶[南无佛宝] 南无达摩耶[南无法宝] 南无僧伽耶[南无僧宝]
（注音：nan mo gu lu bei nan mo bu da ya nan mo da ma ya nan mei san ga ya）
顶礼上师
感恩上师
顶礼上师
感恩上师
顶礼上师
感恩上师慈悲开示
顶礼上师
感恩上师慈悲开示
顶礼上师
感恩上师
顶礼上师！！
感恩上师开示！
顶礼上师！
愚痴弟子再一次的学习了这篇教言，知道唱诵的窍诀是“随文起观”，而且唱诵前要做好调整，如对佛前、如对师前，要虔诚恭敬的唱诵。惭愧弟子以前在唱诵的时候没有注意这些细节。
南无弥勒尊佛！南无弥勒尊佛！南无弥勒尊佛！