[按]在我们所倡导的禅修里，四念处修行是最基本的，其他观想类的或止观内的修法其本源都建立在四念处的基础上。阿姜查的这篇介绍，可以开始让我们开始了解什么叫禅修，了解禅修和生活是如何连接起来的。（释楞严）

智慧应该在感官接触中寻获，世间是借由认知而超越，而非由逃避。

----阿姜查

　　泰国当代最具影响力的南传佛教大师阿姜查（Ajahn Chan），是泰国近代公认的阿罗汉，也是巴蓬寺的建立者。

　　他早年的僧侣生活较传统，研习佛教教义、阅读泰文教典及巴利经文。数年后，父亲得重病而逝，人命的脆弱和不确定，促使他深思生命的真正目的，厌离感开始在心中生起。1946年，经过六年的寺院教育，阿姜查通过了最高级的正规佛学课程考试。从那时起，他放弃学业，开始托钵行脚，走上一段寻师访道的旅程。

　　阿姜查走了四百公里抵达泰国中部，沿途行乞于村落、睡在森林。之后追随几位寮语系统的师父修学，过着传统的丛林苦行生活。在1948年遇见阿姜曼并受到教导：“如果看到在内心生起的每件事物，当下便是真正修行之道。”当时阿姜曼七十九岁，翌年便逝世了。虽然阿姜查只与阿姜曼相处两天，但他受用了阿姜曼所教授的法门。这种简洁而又直接的教法，是一个很大的启示，改变了他修行的方法。往后几年，阿姜查经常选择在有野兽出没的森林中修行。住在老虎和眼镜蛇成群之处，甚至丛林坟场，来克服对死亡的恐惧，并洞察生命的真正意义。

　　阿姜查的教导不强调任何特别的打坐方法，也不鼓励人们参加速成内观或密集禅修课程。他教人先观出入息以调心，等心安住了，继续观察身心的变化。保持生活简朴、自然的生活态度以及观察心念是他的修行要领，以培养一种平衡的心境，既无所执著，也是无我的。无论是静坐或是日常的生活作息都是修行，只要耐心观照，智慧与祥和便会在自然的情形下产生。

　　在觉察中安住

　　阿姜查的教导方式简明却深邃，吸引了不少西方人士。其中包括杰克·康菲尔德（Jack Kornfield）、保罗·布里特（Paul Breiter）等。当第一批西方弟子于上世纪60年代抵达巴蓬寺时，阿姜查并未给予他们特殊的礼遇与照顾。不同于泰国以往对待西方僧侣的惯例，他并未放宽寺庙的要求与训练，而是坐在位于丛林中央之茅蓬一隅的板凳上，盯着他们瞧。就像表匠揭开表盖，仔细检视里面的精密仪器一样，关切他们是否了解世间之苦与灭苦之道。然后他会笑着邀请他们聆听和参与共修。

　　阿姜查的智慧透过许多善巧方便，自然流露出来，于不经意间将弟子导向解脱。修行之初，他强调持戒与自律。集会时，他常援引轶事与典故，或者提出如公案般尖锐的问题。对于世间或弟子们的妄念，他则抱持幽默与风趣的态度。他的教学亲切活泼，以慈悲的了解与睿智的对话为基础，与弟子之间完全没有隔阂。虽然他的修行方式包含了道德、戒律、出离与禅定等严格的训练，但是却不会给人压力，自然而然将人导入智慧与解脱。

　　他的禅定教学直指解脱，从不拐弯抹角。他教导各种正念与禅定的传统修法时，总是尽量不提三昧、定境或开悟等特殊经验。禅定不过是一种工具，一种端坐检视自身的方法，目的只是为了降伏与拓展内心。他指导学生“在觉察中安住”，发现内在自然的平静。他指出在禅定的基础上，我们将更能看见实相，即事物的“本来面目”。我们将能看出生命无常与无我的本质；发现苦、苦的起因与苦的止息。他认为禅定是让我们解脱束缚、停止斗争、放下执著与随遇而安的方法。

　　关于这颗心

　　在当代泰国佛教大师中，阿姜查对西方佛弟子的影响无人能及。他的教法之所以能如此普及，关键在于它们的清晰与亲切，对于具有不同文化背景与佛教传承的人来说，皆可适用。他不只依照传统的方式讲解佛法，还广泛引用譬喻与寓言，经常举听众熟悉的动物、树木与日常生活为例。他的态度亲切而幽默，但是深度却绝不打折。

　　世俗生活充满忙碌、纷扰与诱惑，人们总是无止尽地追求欢乐，避免让自己无聊。但是一颗纷乱的心很容易疲累厌倦。当一个人决心投入修行时，他就已经迈向解脱的第一步，摆脱现存的困境。这样的过程，刚开始或许会让人感到痛苦与挫折，因为日积月累养成的习气、欲念与恐惧，会阻碍心灵成长。阿姜查指出，有些人将出家的生活想象成是一种解放，但是真正出家后，初次面对自己而无处可隐藏时，才发觉像是卷入一场风暴中。

　　阿姜查经常提到散漫，即对于生活漫不经心、毫无警觉，它总是伴随舒适而来。除非人们远离享受，否则他们很难避免散漫。舒服的生活会麻痹内心。

　　不过，他的训练方式也不是一味地保守，当他看见弟子们陷入机械化的操作时，就会提出纠正。他对于佛法的要点绝不模棱两可。佛陀在经历过无效的苦行后，明白解脱乃存在于内心，身体不过是个皮囊而已，无法觉悟。不过，身体并不邪恶，不会妨碍心灵的发展，因此毋须加以折磨与虐待。过度苦行与追求感官欲乐一样，都是偏差的行为。苦行的重点应该放在简朴与离染上，而非自虐。

　　阿姜查不怕挑战自己修行的极限，他视它们为宝贵的经验。他有时候会将人逼到极限，然后令他超越。这样的方法并不好受，但是人们却可以借此看清心的黏着与限制，并且认清痛苦其实是源自于心的执著与偏见。

　　他并不鼓励绝食、禁语或与世隔离，他说：“我们应该睁开眼睛修行，如果隔绝外界接触可以让人觉悟，则盲人与聋人早就觉悟了。”智慧应该在感官接触中寻获，世间是借由认知而超越，而非由逃避。在规律的生活中与人互动，日复一日，是其寺院的生活方式。如此既可以揭露自身的习气，又可以观察到痛苦产生的方式。他经常说：“如果那里又热又麻烦，那里就是修行的好地方。”

　　目前为止，内地共出版了四本阿姜查的著作。除了本期推荐的《关于这颗心：戒·定·慧》之外，还有《证悟：阿姜查的见道历程》、《无常》及《宁静的森林水池：阿姜查的内观禅修》。

　　阿姜查不断地重复强调：修行的道场就是我们的身心，在我们的六根里，在我们接触外境中去观照。我们必须在眼、耳、鼻、舌、身接触外境的当下，去仔细觉察，心如何被这些外境对象引发出不同的反应，而这些反应又如何构成我们一连串的行为，以及一连串喜恶分别的制约反应。

　　阿姜查以非常浅显活泼的比喻，让我们知道如何在这个修行道场里用功，如何在这个过程中找到内心的光明、清静与喜悦。他的方法归纳起来，就是戒、定、慧三学。这三个步骤好像是一个连续、互相关联的过程。把观察我们自己的内心作为起始和核心，阿姜查指导我们如何超越、放下和不执著。

学习笔记——阿姜查的内观禅修

1、          保持生活简朴、自然的生活态度以及观察心念。。。。。。。先观出入息以调心，等心安住了，继续观察身心的变化。。。。。。。只要耐心观照，智慧与祥和便会在自然的情形下产生。

2、          培养一种平衡的心境。。。。。。“在觉察中安住”，发现内在自然的平静。

3、          舒服的生活会麻痹内心。对于生活漫不经心、毫无警觉，它总是伴随舒适而来。。。。。。。苦行的重点应该放在简朴与离染上，而非自虐。。。。。。。身体不过是个皮囊而已，无法觉悟。不过，身体并不邪恶，不会妨碍心灵的发展，因此毋须加以折磨与虐待。

4、          修行的道场就是我们的身心，在我们的六根里，在我们接触外境中去观照。我们必须在眼、耳、鼻、舌、身接触外境的当下，去仔细觉察，心如何被这些外境对象引发出不同的反应，而这些反应又如何构成我们一连串的行为，以及一连串喜恶分别的制约反应。

感恩上师！

顶礼楞严上师

弟子拜读后理解到：

1.修行之初，强调持戒和自律。

2.调心，观察身心的变化。

3.培养平衡的心境。

4.克服对死亡的恐惧，洞察生命的真正意义。

5.降服与拓展内心。

6.在觉察中安住，发现内在自然的平静。

7.戒、定、慧三学，这三个步骤好像是一个连续、互相关联的过程。把观察我们自己的内心作为起始和核心.

8.大师阿姜查指导我们如何超越、放下和不执著。

内观是觉察自已的内心。愿上师加持，弟子能在觉察中安住！

感恩上师慈悲教化"阿姜查的教导不强调任何特别的打坐方法，也不鼓励人们参加速成内观或密集禅修课程。他教人先观出入息以调心，等心安住了，继续观察身心的变化。保持生活简朴、自然的生活态度以及观察心念是他的修行要领，以培养一种平衡的心境，既无所执著，也是无我的。无论是静坐或是日常的生活作息都是修行，只要耐心观照，智慧与祥和便会在自然的情形下产生。"

    顶礼上师，弟子读完之后，感觉到这篇文章好，感谢上师的慈悲！其中讲到“世俗生活充满忙碌、纷扰与诱惑，人们总是无止尽地追求欢乐，避免让自己无聊。但是一颗纷乱的心很容易疲累厌倦。当一个人决心投入修行时，他就已经迈向解脱的第一步，摆脱现存的困境。这样的过程，刚开始或许会让人感到痛苦与挫折，因为日积月累养成的习气、欲念与恐惧，会阻碍心灵成长。阿姜查指出，有些人将出家的生活想象成是一种解放，但是真正出家后，初次面对自己而无处可隐藏时，才发觉像是卷入一场风暴中。”，确实生活中不少人是这样，而弟子也觉察到自己啥也不想说，啥也不想动，也是日积月累养成的习气、欲念与恐惧，在阻碍自己心灵成长。弟子要提起正念。

    “阿姜查不断地重复强调：修行的道场就是我们的身心，在我们的六根里，在我们接触外境中去观照。我们必须在眼、耳、鼻、舌、身接触外境的当下，去仔细觉察，心如何被这些外境对象引发出不同的反应，而这些反应又如何构成我们一连串的行为，以及一连串喜恶分别的制约反应。”这段话也触动弟子要在生活中每时每刻都要去观察自己。

    感恩上师慈悲！愿上师法体安康吉祥，法轮常转！

顶礼上师！

弟子明白持戒是禅修的前提，禅修是在日常生活中观照自己的内心，弟子皈依后，要修行，祈请上师教导弟子，弟子要受持戒律，修行禅修。

感恩上师！

顶礼上师！

明白了一点，禅修就在日常生活中，自己的身心就是道场，感恩上师！

感恩上师慈悲教授！

读后感悟：

——修行的道场就是我们的身心，在我们的六根里，在我们接触外境中去观照。我们必须在眼、耳、鼻、舌、身接触外境的当下，去仔细觉察，心如何被这些外境对象引发出不同的反应，而这些反应又如何构成我们一连串的行为，以及一连串喜恶分别的制约反应。

感谢上师慈悲教导弟子愿依教奉行

1，保持生活简朴、自然的生活态度以及观察心念是他的修行要领，以培养一种平衡的心境，既无所执著，也是无我的。

2，无论是静坐或是日常的生活作息都是修行，只要耐心观照，智慧与祥和便会在自然的情形下产生。

3，禅定不过是一种工具，一种端坐检视自身的方法，目的只是为了降伏与拓展内心。

4，不怕挑战自己修行的极限，视它们为宝贵的经验。他有时候会将人逼到极限，然后令他超越。这样的方法并不好受，但是人们却可以借此看清心的黏着与限制，并且认清痛苦其实是源自于心的执著与偏见。

5，修行的道场就是我们的身心，在我们的六根里，在我们接触外境中去观照。我们必须在眼、耳、鼻、舌、身接触外境的当下，去仔细觉察，心如何被这些外境对象引发出不同的反应，而这些反应又如何构成我们一连串的行为，以及一连串喜恶分别的制约反应。

6，　阿姜查以非常浅显活泼的比喻，让我们知道如何在这个修行道场里用功，如何在这个过程中找到内心的光明、清静与喜悦。