顶礼上师三宝！
【慈化院报道】今天是周日，慈化院例行聚会共修的日子。我们计划在今天进行一日禅。
上午慧雪师兄早早地来到了道场，做了庄严道场的工作，并进行了上午三个小时的自修。
下午几位师兄陆续来到了道场，每一位来到道场的同修都在上师三宝归依境前礼佛三拜并做祈愿。13:30分正式开始下午的共修。
慧清师兄领唱，带领师兄们上殿礼佛，至诚祈祷。大家念诵了梵赞释尊-礼师三宝-本师三宝赞-释迦修法仪轨-瑜伽回向文，结束了一个小时的唱念修行。然后齐唱《三宝歌》开始了今天的学习讨论。
14:30分，进入讨论环节。由慧雪师兄主持，慧清作发言记录，主题是1：你真的知道什么是三欢喜吗？结合实际谈一谈什么是三欢喜；2，商讨弥勒山庄的定期巡视问题。
大家非常热烈的发言，记录如下：
慧拓：三欢喜就是供养、承事、修行（即财物供养、身语承事、如说修行）。
供养——分有形与无形的。有形的就是物质、财物的供养，比如上师过生日，过年啦，我们要表达供养。上师示现来人间度化众生，就示现衣食住行的需要，上师对我们恩情深广，供养师父比供养父母更重要，我们要做好细节，让师父安住，衣食无缺；
无形的就是心的供养。
承事——做弟子应该做的，助上师度化众生
修行——上师度众生目的是让我们解脱，那我们前两步做的再好，前行有了，最后也得追求解脱，这是上师事业的体现，所以我们得修行。
三欢喜就是修我们自己的功德，功德是本性自有的，修三欢喜的过程中减少自己的贪嗔痴慢疑，这些退了，功德就显现了。
静心：上师曾开示过供养是为积福，承事为消业障。我们在消业障的同时福报就积累，也可以说承事也是积累功德。我认为供养更注重平时，不只特殊的日子，要时时刻刻想着上师。
慧拓：为什么供养很重要，要通过供养改变修行的条件，没有福报无法修行，退一步说，不修行，供养也可以得到很多世间福报，因此供养得到东西有有形也有无形的。
静心：赞叹慧拓师兄，没钱没时间就是没有福报，福报够了自然这些都会有的。
慧雪：上师让我们讨论这个就是为了对照自己做的怎么样，比如我自己，为啥那天被踢了才能主动承担呢？踢之前为啥不能主动呢？
静明：你们说的我没有听过， 我通过你们说的学到很多，是你们在度我。我没有网络比你们损失很多，所以共修得来，从你们那获得（修行的知见跟力量）。
慧拓：静明师兄提到了来共修的功德，我特意回去查了一下，共修功德是每个人修行功德的总和，以修行高的人功德为基础翻倍。
慧清：我们要弄明白三欢喜中重要的是让谁欢喜的问题。是令上师欢喜还是我们自己欢喜，是满足迎合上师的意愿还是满足我们自己意乐的心。
慧拓：三欢喜的最高境界是都欢喜，我们做对了事情上师欢喜，上师欢喜弟子自然就欢喜。
慧清：有些时候事情比较简单，比如供养啊，我们真心供养了，上师慈悲应供了，上师随喜我们的供养为此欢喜，我们自然也欢喜，但是当遇到自己的意愿跟上师是矛盾的时候才是真的考验皈依的时刻。
慧拓：举例：比如我要供养上师一个围脖，上师本来想要一件长衫，但是我偏要供养围脖。可能我这个比喻不恰当，呵呵。
慧清：我觉得这个例子也没有错。当自己跟上师的意愿有矛盾的时候，是朝向、随顺上师的意愿做还是顺着自己的心做。假如按照自己的想法做，那就在满足自己世俗意乐，严重的说是破皈依的。举个例子，有师兄准备请示上师做一件事情，另一个师兄听说了告诉他，你说了上师也不会同意，你就去做上师也不知道，等等，这个就是典型的在两者矛盾时随顺自己的世俗意乐，没有迎合上师的法意，或者说，违背上师的意愿去做，不在皈依当中。三欢喜落实到实际就是检验皈依。
慧雪：有时候知道怎么做，但是不敢做，以前不回应上师，是缺乏勇气，现在不会了，要多承担。
慧清：关于说到回应，在QQ群 论坛我们都应该积极主动的参与，我想这个就是承事。
不管实体道场还是语音道场，都需要守护，我们维护发展法缘，这个也是承事。结合我自己，曾经因为不能拿麦房间也不太去，通过上师加持意识到，参加语音室活动非常重要，我可以按时的参加听闻，可以打字参与话题等等，支持护法师兄的工作，增加房间的人气，这个也是承事。
静心：看到不如法的不正的行为应该怎么办？
慧拓：我觉得这个要看发心，是为了自己的私心还是为了道场的利益。
慧清：比如在外面见到有诽谤佛教三宝的的，道场里见到损害上师法缘，损害道场利益，或者影响别人修行的事，都勇敢的站出来去护法，护教，佛弟子有义务遮止别人损害三宝利益的不正当行为。这个是承事的行为。
静心：跟道场中邪的世俗的行为做斗争，树立道场的正气，也是我们每个人的责任。
关于三欢喜讨论到此，话题转到：如何调动大家共修
慧拓：以上周共修为例，静明师兄的一句“共修有共修的功德”，对自己触动很大，回来后仔细研究了共修都有什么不一样的功德，我才知道共修有特殊功德，这个本身就是共修的功德，没有这次共修我不会听到这个。
静明：为什么我来共修呢？我想只有我修好了，上师才能回来。我们要请上师回来，就要自己都好好的修行，自己在家修还要一起来道场修，我们有道场这样的条件，不来太可惜了，我们都欢欢喜喜的来共修了，上师才能高兴！上师追求的就是让大家共修，（让法在道场里转动起来），我们刚才说了那么多供养，而这个共修就是法供养，佛经说一切供养中，法供养最大，我们做这个法供养了，上师才能欢喜。但是当每次共修都三五个人的时候上师如何能欢喜？大家都挂在网络上，为什么不当下“现实”呢？上师让大家共修，但是却看不到很多人来共修，我们天天喊着三欢喜，我们不法供养令上师欢喜，我们拿什么请上师呢？不来参加共修就是没有“依教奉行”的表现，没有如说修行。（静明师兄说了很多，从几年前参加道场共修谈到修整道场时共修的中断，表达了共修的重要和上师的期待，不能一一记叙，大体要点已做记录）
慧清：道场当以法转动。师兄说的修得好了上师才回来，个人觉得这个好不好不是我们要考虑的，因为我们的标准不是上师的标准。我们都来共修是要上师看到我们积极热情的修行态度，看到大家的和合。非常赞同跟赞叹静明师兄的见解。
接下来，大家又谈论到如何扭转当前的共修局面，大体是，当绝大多数师兄可以参加网络共修却难以像以往那样参加道场的共修，或许是情绪或者心的问题，个人的心不扭转的情况下，也不是生拉硬拽就可以的，还要个人自己转变，真心修行的人，会自己调整好，坚定的跟随上师，如说修行。我们要通过长期如法的坚持共修，修行自己，也带动跟影响这样的师兄。当内心有情绪的可能是心里有结，我们不能改变谁的心，但是可以创造机会坐在一起解开这个结，所谓不破不立，某些表面上的坏事本质上或许是好事。我们提起正念、修行自己、时刻皈依上师护持好道场是最重要的。
道场的巡视问题，暂且没有结果，大体是一周或者两周去查看一次，但是如何排班还有待下次共修得出结论。
最后，本次共修在常相聚的歌声中结束，做了广大回向，并祈祷上师三宝法体安康，事业广大，长久住世。
（图:郭欣淼 / 文：慧清）
【本次讨论大家发言积极，因为记录很难跟上语速，现场记录若有遗漏或者偏差，请师兄们跟帖补充，也欢迎没有到场的师兄们畅所欲言的跟帖，把网络跟实体道场有机结合】
各位师兄们好，随喜各位师兄的共修功德
看了以上师兄们的探讨很深刻，想想自己真的是缺少福报，自己也真的没有做好三欢喜，忏悔！
祈愿上师法体安康 法轮永转
补充：
静明师兄关于三欢喜之供养中提到“我们应以身口意业供养上师”静心及慧清认为这个说法是不正确的，是身口意供养上师，没有业供养之说；
慧清师兄在三欢喜之令“师”欢喜还是令“我”欢喜的的表述中提到：假如我认为供养就是好的，供养了我就欢喜了，这个就是满足自己意乐的供养，举例有亲属吃肉馅跟韭菜馅饺子的时候也供佛（已知佛教忌荤腥的前提下），这个尽管是在供养，但是不见得就令佛欢喜，假如这种供养的对境是出家师父，这种供养就没有慈悲于师父，尽管有供养之心，但是不如法，佛之所以讲“善恭敬”，就是告诉弟子要如法供养，那就是以迎合师佛之意愿的供养才是如法供养。
此两点，有待恩师斧正开示。