大乘斋戒功德
                                                  阿旺彭措尊者著   堪布索达吉 译  

那莫革热！


  在此简明扼要地讲述大乘斋戒的功德，分为：一、总功德；二、各自之功德；三、分析对此等之疑虑。

  甲一（总功德）分三：一、就时间而言功德巨大；二、就环境而言功德巨大；三、就本体而言功德巨大。

  乙一、就时间而言功德巨大：

  《三摩地王经》中云：“于恒河沙俱胝劫，以清净心以饮食，幢幡以及油灯鬘，侍那由他俱胝佛，何者于正法极衰，佛教   即将灭尽时，一日中受一学处，福德远远胜前者。”在佛教衰败之时，于恒河沙数劫中，以丰美饮食等一切供品如理供养百千俱胝那由旬他数的佛陀，如果有人在佛教极度衰落这样的恶世，甚至仅仅于一日内护持一分学处，其福德也远远胜过了前者。由此可见，即便是受持一次斋戒，自然而言会获得齐天洪福，当然，有多少福德也会相应得到多少圆满安乐。如果善加思考，那就会明白，即使获得百千万的如意宝也比不上在如今这般恶浊的时代只是受一日斋戒，如此真能做到，那实在是很有善缘，并且有重大意义。

  乙二、就环境而言功德巨大：

  在诸清净刹土中于善妙清净劫期间修行，比不上在如此不清净的刹土中弹指间行持一分善法的福德大，关于这一点，佛经及注疏已不只一次地宣说过。在不清净中也是最不清净的这样环境中，如果受八关斋戒后甚至能于弹指的顷刻间护持，福德也是无量无边，如果它有形色，那么恐怕整个大千世界也难以容纳。

  乙三、（就本体而言功德巨大）分九：一、不受非人加害之功德；二、受到诸天庇护之功德；三、行何善法力大之功德；四、如愿以偿之功德；五、获得人天身之功德；六、值遇慈氏教法之功德；七、成为人天应供处之功德；八、简单易行之功德；九、获得解脱与佛果之功德。

  丙一、不受非人加害之功德：

  如《毗奈耶经》中记载了这样一则公案：从前，有一个老妇人受了一日的八关斋戒，在当天的深更半夜，胜光王派她去给一位犯人送饭，途中遇到了三群非人，但他们都无机可乘。受斋戒期间任何非人也无机可乘这是一条缘起规律，《具净戒经》中云：“如是凶狠毒蛇大恶龙，亦不害具戒者况他众？”意思是说，非人之中最凶残的莫过于黑龙魔，就连它对具戒者也不能加害，那其他众生就更不用说了。如此看来，防护外在损害的方法中，最为殊胜的窍诀非护持内在戒律莫属了。

  丙二、受到诸天庇护之功德：

  倘若自己能够如法护持所承诺的戒律，那么也会受到喜爱白法的所有天人夜以继日的庇护，对此许多经中都有明说。因此，毋庸置疑，得受斋戒直至失去之前会受到诸天保护。

  丙三、行何善力大之功德：

  一般说来，不具戒者即便是在多如大海的酥油汁中插入大如顺弥山的灯芯供养三宝，也远远比不上具戒者在一滴酥油汁中插入针尖许灯芯供养的福德。未受斋戒者于数劫中行善，也远远不如受戒以后于顷刻间行善的福德大，这一点是显而易见的。

  丙四、如愿以偿之功德：

  通常而言，戒律清净者无论发何愿，无疑会如愿以偿。从受八关斋戒时起乃至未失毁期间，凡是所发的愿都必定会实现。

  丙五、获得人天身之功德：

  经中说，仅仅守持一次八关斋戒也获得人天的殊胜所依身体。相关的公案不可胜数，书之不尽。

  丙六、值遇慈氏教法之功德：

  如颂云：“释迦佛之教法中，何者以信而闻法，且守八观之斋戒，将转生为吾眷属。”如果守护斋戒，则会转为弥勒佛的眷属，这是慈氏菩萨亲口承诺的。因此要想在未来时值遇至尊弥勒教法，脱离轮回，那么理当努力受持大乘斋戒。若有人有如想法：小乘斋戒与大乘斋戒不同，所以不应当将小乘斋戒的功德贴在大乘斋戒上。事实并不是这样的。小乘斋戒与大乘斋戒所护的支分多少与本体是相同的，因而凡是小乘斋戒的功德，大乘斋戒都有。而且，由于二者在缘不缘一切众生等方面有着显著的差别，因此小乘斋戒的功德与大乘斋戒的功德比起来，也相差悬殊。对此，以理证分析也是成立的。

  丙七、成为人天应供处之功德：

  经中记载：“帝释天白佛言：‘在初八、十五、三十的吉日中受斋戒的人与我帝释相同。’佛告帝释：‘你不要如此说，实则彼与我相同。’”哪怕未受戒之前如恶狗一样的人，从受戒时起直至未破戒间，与导师佛陀相同，成为诸人天应供处、应敬处。因此，必须清楚的是，有戒无戒之间，有着这般明显的胜劣差别。

  丙八、简单易行之功德：

  如经中云：“于长期中行，念诵及苦行，亦……”，持诵与苦行等其他善事，必须做到初中末心不散乱，否则不会获得相同的功德，结果成了徒劳无义，而斋戒与之不同，只要最初受戒时能全神贯注，之后即使散乱也不会障碍功德，因此与其他善事相比显得简单易行，由于所护戒条少、护持时间短，因而也容易善始善终。总而言之，对于我与我这样的修行人来说，再没有任何比此更易行、更重大的善业了。

  丙九、获得解脱与佛果之功德：

《天王请问经》中云：“初八、十五与神变月中守持八关斋戒者将成佛。”还有诸如此类的许多功德，但恐繁未述。

  甲二（各自之功德）分二：一、暂时之功德；二、究竟之功德。

  乙一、暂时之功德：

  断除八种所断的八种功德：戒杀，生生世世长寿无病；断不予取生生世世受用圆满，并且不遭受他害，自由自在享用。断非梵行，生生世世中容色美丽端严；断妄语，生生世世不受他人欺骗，自己的语言富有威力；戒酒，生生世世正知正念稳固，诸根清明，智慧圆满。断高广大床，生生世世受到他众赞叹、恭敬，座垫美妙，乘骑众多；过午不食，生生世世中获得丰厚饮食，庄稼丰收；断除香鬘等，生生世世中身体发出芳香，色美形妙；断除歌舞等，生生世世中身心调柔，语言善妙，不断传出正法的妙音。

  乙二、究竟之功德，

  究竟功德也有八种，戒杀之果：成就金刚身；断不予取之果：成就手轮、足轮相；断非梵行之果：诸根具足，身体强壮；断妄语之果：获得覆面之舌与梵音般动听之语；戒酒之果：成就见不厌足之身，诸根清明；过午不食之果：具足四十颗皓齿并且齐密；断香鬘等之果：身体遍满戒律的圆满妙香。断歌舞等之果：身体为一切妙相严饰；断高广大床之果：享用正法三垫。这以上内容是依据《长甲普行请问经》中所说而宣讲的。

  甲三（分析对此等之疑虑）分四：一、不满一日可否受戒之分析；二、一日后可否得戒之分析；三、数日同时可否受戒之分析；四、一戒失毁他戒是否需守之分析。

  乙一、不满一日可否受戒之分析：

《俱舍论自释》中云：“如是而为，屠夫邪淫者白日或晚上受戒亦有果。”所以说，仅仅在白天或夜间受持戒无有不合理的地方并且大有必要。当然，最好能完整受一日的斋戒，如果实在无能为力，那么只是受半天甚至仅仅半小时的斋戒也具功德。

这样的斋戒如何受呢？长老普提贤说：如果只受白日斋戒，诵“我从现在起乃至日落间受此戒”。仅受夜晚斋戒也可依此而了知。

  乙二、一日后可否得戒之分析：

  小乘斋戒一日中受持，一日后虽然持戒也不得戒体，不满一日也不得戒体。大乘斋戒乃至菩提果之间均可得戒。嘉楚杰尊者在《杂集论释》中说道：“斋戒只能受一日，一日后不得戒体的说法只是个别声闻乘的观点，应当明确这是颠倒的论调。”喜金刚》中也这样写道：“最初赐斋戒。”美哲巴论师对此解释说：“首先赐斋戒时，受戒者祈求说，请尊者或上师垂念我，我某某居士乃至菩提果之间…… ”全知蒋阳夏巴也曾亲口说：关于乃至菩提果之间受八关斋戒的仪轨，许多经续中都有明说。既然小乘斋戒乃至菩提果之间能受，那么大乘斋戒更不用说了。这一点凭借它更容易生起并与发心相结合便可知晓。

  乙三、数日同时可否受戒之分析：

  承认斋戒除了一日以外不能生起戒体的小乘宗也有可以多日同时受的说法，《澄清佛教论》中云：“斋戒虽然固定在一日期限内但如神变月中半月不间断护持，而一次性受也是可以的，由于一日的戒十五日期间重复持诵而受，所以根本不会有不成一日戒的过失。”《俱舍论自释》中也说：“半月等重复一日故。”

  受斋戒的方法也是将仪轨中的时间换成从一日乃到十五日之间，如果想在一年中每月的初八、十五、三十日中受斋戒，也同样将时间改为从今起乃至一年内所有初八、十五、三十日。也有必要依此而了知其他。小乘的斋戒一次性也可以受数日的斋戒，那大乘斋戒就更不必说了，因此想守多长时间就可以受多少时间。然而，若能做到每日都重新受，那将会使正知正念得以稳固等有许多必要，因此更为圆满。

  乙四、一戒失毁他戒是否需守之分析：

  以前曾有这样的公案：一位受斋戒之人失毁了一条主要学处，之后他仍旧守护其他戒条，后来转生为人间君主，另一位受了斋戒的人顾及妻子的情面，在万般无奈的情况下不得不过午进餐，结果未能够转生到人间，但因护持剩余支分戒条而转为龙王，最终此二者都获得了阿罗汉果位。

  守戒的功德与不守戒的过患二者互不混杂，即使破了一条但也要尽可能地守护其他戒条，不要认为因破了一条而舍弃一切，在能够守护的所有时间里一定要守护。甚至只是在一刹那守一分戒也有不可估量的功德，这些道理正如上面所说的那样。只是不造罪业并不会获得守戒的功德，而必须要先发愿，从此时起乃至何时之间受戒。

  总之，如果不想自己欺骗自己，就不要像大蒜多吃少吃都一样的比喻那样去做，根据所护戒条，只要自己有守护一分学处的能力，也应当守护。根据守戒的时间，哪怕只能守一顷刻间也要守戒。

撰此所生善，亦愿诸众生，

依止戒律梯，登大菩提殿。

此乃阿旺彭措撰写完毕，吉祥！

受持斋戒仪轨

              敬礼与上师无异之大悲观世音菩萨！
  受持斋戒之前，当先净洗五支分（漱口洗脸及四肢），并且于观想“愿我及一切如母众生三世所积一切罪堕悉皆清净”之中，边念诵百字明边清洗。于黎明能够看清手纹之时，在上师或观世音菩萨圣相前，布置香花灯涂等供物，做三遍顶礼讫：

乌金刹土西北隅   莲花妙蕊根茎上
获得稀有圣悉地   班玛炯霓名号称
众多空行作围绕   追随尊后我修成
      赐此加持请降临   格热班玛色德吽 （三遍）

《普贤行愿 • 七支供》
尽其所有十方世界中   所住三世一切人师子
我以最极清净身语意   恭敬遍礼一切尽无余
仰仗普贤行愿威神力   运心普现一切如来前
以此一身复现刹尘身   刹尘佛前普皆恭敬礼
于一尘中安住尘数佛   各各处于菩萨众会中
如是无尽法界尘亦然   深信一切诸佛皆充满
彼等各以一切音声海   普出无尽赞叹妙言辞
颂扬一切诸佛妙功徳   吾今敬赞一切善逝尊
以彼最胜鲜花及华鬘   悦耳伎乐涂香妙伞盖
最胜灯明稀有妙香敷   至诚供养一切诸如来
以诸最胜衣服最胜香   细密末香其量等须弥
安置一切最胜庄严具   至诚供养一切诸如来
此等供养无上极广大   深心信解一切胜者尊
悉以净信普贤行愿力   至诚供养一切诸如来
因以贪欲嗔恚愚痴力   身语意业如是广集积
吾所造作罪业尽无余   彼等一切各各作忏悔
十方一切诸佛佛子等   与诸缘觉有学及无学
乃至一切众生诸福徳   吾于彼等至心作随喜
所有十方世间灯明尊   无贪渐次成就佛菩提
吾于此等一切怙主前   祈请恒转无上妙法轮
诸佛若欲示现般涅槃   为诸众生利益安乐故
尽于刹尘劫中恒安住   吾今至诚合掌作祈请
恭敬顶礼供养忏悔力   随喜善根劝请住世等
随吾所造少许善法业   尽皆无余回向大菩提

      噢木 萨瓦达塔噶大 班则巴达巴达南噶饶麦！（一遍）

    吾身献于十方佛佛子   受已请赐无上悉地成（三遍）

            诸佛正法贤圣三宝尊   从今直至菩提永皈依            
    以我所修施等诸资粮   为利众生故愿大觉成（三遍）


正行为：

            十方诸佛佛子请忆念   犹如往昔诸佛住戒般            
    我亦未至明日日出前   为利众生受持诸斋戒（三遍）

受戒誓词为：

今断杀生偷盗不净行   妄语饮酒高广大床等

    非时而食花鬘香歌舞   无上菩提佛果愿速证（三遍）

清净戒律之总持


　　噢木 阿貌噶 西拉 桑巴日阿桑巴日阿巴日阿巴日阿玛哈辛达萨垛 班玛波波凯达布匝 达日阿达日阿萨曼达 阿瓦洛格代 吽帕德娑哈   (念诵七或二十一遍)

                        此清净戒律之总持，能令一切毁犯悉皆清净，一切生中圆满！

                      舍舍 色境明现大悲观音身   六字旋绕精华舍字形

　　　　　　　　噢木嘛呢叭麦吽舍   修诵万遍或尽力修诵 （上午修诵）



                  圣者观世音之长咒

　　那谟日阿那扎亚雅，那玛阿雅迦那萨噶日阿贝绕匝那，布哈日阿匝雅，达塔噶大雅，阿日阿哈代萨木你雅萨木布大雅，那美萨瓦达塔噶代呗，阿日阿哈代呗，萨木你雅萨木布代呗，那玛阿雅 阿瓦洛格代 萧日阿雅，布德萨埵雅，玛哈萨埵雅，玛哈噶热呢噶雅，达雅塔，噢木 达日阿达日阿，德热德热，杜如杜如，额摘瓦摘，匝赖匝赖，扎匝赖扎匝赖，格色麦格萨玛，瓦热爱 额勒莫勒，孜德佐拉玛巴那雅娑哈。（下午修诵）

律中诸戒无坏失   具足清净之戒体
了无骄举净戒力   愿证尸罗波罗蜜

我常跟随一切胜者学   圆满受持一切普贤行
受持一切戒律极清净   愿能常得无过无坏损

以此以及三世中   所积一切善根等
回向如母有情众   悉皆成就大觉因
从于普贤金刚大持始   乃至大恩根本上师间
为利众生任发何誓愿   彼等一切自他愿成办
教法盛德上师莲足稳   持教士夫地上悉遍布
教法施主威势福裕增   圣教永永住世吉祥临
境声心三天咒法身中   浸注身及智慧游戏境
修行深密广大瑜伽力   无别意密明点成一味

　　无比上师仁波切云：清晨净口后，可以饮用茶或水，饮水时身体不能走动只能安坐一处，之后精进修诵。中午漱口并念诵食供(文)讫进餐，之后，再漱口并且进行修诵。整日内，口中除修诵外不作言语最好，否则上午以及中午进餐与未结坐修法时可少作言语，下午不可言语。食物内除素食外勿杂荤腥，行走时当寂静缓慢慎防伤害微小生命。修诵时，上午饮水前主要以六字心咒为主，其数量应满一万，否则尽量修诵亦可，下午以修诵观音长咒为主，数量应满一千遍，至少亦应不少于三百遍。次日日出时，做圆满回向。如此修行之功德为：能够息灭一切病、魔、障碍、中断，验证功德悉皆增长，四大调柔，获得金刚寿命，自续之中生起无漏妙三摩地，无始以来所积一切五无间罪以及三种律仪之毁犯悉皆清净，享用僧众财法与舍弃佛法等一切极重之罪业皆能清净，究竟获得珍贵之无上佛果！广之，于事部续经中极为详尽，此乃摄略而说也！
                  　　　　　　　　　　　　　　　遵 恩师之嘱   迦那伽罗译于师尊诞生纪念日



食供文

  尊一切诸佛总集身       金刚持之本体性

  是为三宝最根本       于诸上师作供奉
      无上大师佛陀仁波切     无上宣说正法仁波切
      无上引导僧伽仁波切     于诸皈处三宝作供奉
      千手化现千尊转轮王     千眼化现贤劫千佛等
      随缘调伏随机引导者     妙圣观世音前作供奉
      吾及眷属一切生世中     与尊三宝永远不分离
      仰仗恒常供养三宝力     三宝加持悉皆尽赐予

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　遵恩师之嘱，迦那伽罗译于释尊诞生纪念日。