慈宗學會，始創於民國二十一年（1932）十二月二十五日。緣於十二月二十法會完皆三日，太虛大師於廈門南普陀寺閩南佛學院開講“法備五乘、義周十宗”的《大乘本生心地觀經》法會完畢，廈門各界來受皈依者眾，乃發起設立慈宗學會，以宗奉慈氏菩薩往生兜率內院為基本修習依据。早先，大師於民國十三年（1924）二月五日甲子元旦，編《慈宗三要》於武昌佛學院，選《瑜伽真實義品》以明境，《瑜伽菩薩戒本》次軌行，《觀彌勒上生經》以明果，論、律、經俱備。斯后，大師於民國二十五年，在奉化雪竇寺開講《彌勒菩薩上生經》，有《兜率淨土与十方淨土之比觀》刊行，第四節《慈宗的名義》略釋慈宗之舉設、源流、影響、作用，會眾歸一，以弘揚慈宗，此乃大師畢生特弘慈宗之彌勒淨土法門特胜處。
    太虛大師寂后，慈宗學會便如同虛設。雖不乏個人修習，但影響不大，未能形成气候。
    繼大師遺志，在台灣，相繼有慈航菩薩、印順導師舉揚彌勒淨土；在新加坡，有演培法師修上生內院業；在美國，有浩霖法師致力於慈氏宗的宣傳；在香港，有优曇法師專修兜率淨土。但都未曾集体薰修。是故，有大心眾生賢首居士等發起，繼承太虛大師遺志，重興慈宗學會，借法明寺以弘傳推廣慈宗。
    在中国大陸，繼虛云、靈濤、法因、明玉、茗山等高僧大德上生內院后，達輝法師倡印《彌勒三經》，怡藏法師印贈《上生經》及《彌勒淨土法門概要》等，宗逸法師發愿振興慈氏宗，明夷法師亦編寫并印行《薰修慈悲彌勒寶忏儀規》以及《慈宗朝暮課誦儀規》等書籍。悲华禅师亦将他的道场改为修习弥勒净土之地。 
    基於此，我們乃發心重組“慈宗學會”，弘揚彌勒淨土，上叩慈氏隆恩，中承諸祖遺風，下化群倫愚蒙，將彌勒法門推廣普及。彌勒淨土法門目前在佛門，是無人識的摩尼珠，在外道如齋教、一貫道、龍華會等卻將之视为瑰寶，借彌勒下生思想，篡改經典、歪曲歷史，蠱惑民心，扰亂社會，使本來熠熠生輝的彌勒法門蒙上了不应有的不白之冤。作為佛子，我們有責任、有義務、有理由將正信的彌勒淨土思想鉤沉、爬梳、整理、集中、規范、推廣、普及，不致於使眾多信徒再被誤導、利用。我會先期刊印《薰修慈悲彌勒寶忏》、《慈宗朝暮課誦》，之后將陸續印行《慈宗高僧傳》、《上生传》、《慈宗史》，還擬編輯學會會刊《慈宗》將慈宗發揚光大。 
南無當來下生彌勒尊佛！ 
南無法花林菩薩摩訶薩！ 
南無大妙相菩薩摩訶薩！