最近听说在网络上有善知识在讲《大圆满前行》，非常随喜赞叹．也听说很多师兄去那边听这个前行．今天在弥勒讲堂里与一位师兄也谈起这个问题，由于意见不一，想提出来，请各位师兄谈谈自己的看法．

　　师兄：上师所说的法和那位善知识所讲的法，无二无别，都是关于出离心和菩提心等等的培养，也是其它一切法的前行，所以应当去听；

　　愚见：相信这位大善知识是一位具德的上师，也相信法具有清净的传承．但做为一个已求依止的弟子，应当完全的相信上师，把自己的学佛方向交给上师来把握！什么时间学　应当学什么，在上师的心中才是真实的了知的．虽然有些法很好，但不见得就合适我来学．如果真要学的时候，相信上师会传给我，要不也一定会要我去依止某某上师求法．如果以自我的执著和分别去四处听闻，不见得会有一个下正确的方向，也不大可能与上师三宝相应，成就的可能性也一定是很小的吧．再者说，在上师教言和菩提道次第广论中也说道：初学者，以依止一位上师修行为好！在家人，本身能拿出来学佛的时间和精力就很少，师父多了，学的法多了，真的就好吗？

　　以上是两种观点，或许还有第三种，第四种，敬请各位大德发表自己的看法，以就这件事帮我们找出一个确的态度！

    弥勒尊佛！！！

楼上师兄的话，乍一听，似乎很有道理．但深入的想一想，如果一位善知识有煞费苦心的在按一定的次第调理弟子过程中，弟子却根据自己的缘不一样,根基不一样,信心大小不同,自己的因果.和自己的发心，以中为度,调和到最好，按自己认定的方向去实践佛法的闻思和修证，这样的话，这个人会成就么？

你这个思考能否去其他道场听闻的心,本来就已经产生分别了.哎~~~对上师的言教还是没有进行切实的思考.

对于楼上慈明师兄的看法，末学不敢苟同！

试问什么叫有分别心？怎么做才是没有分别心的体现？

我觉得，在对于学修佛法的过程中，一切行为的取舍，以上师的指导最为第一，是绝对的，是原则性的．在没有得到上师明确指示的方面，遇到对境，作为弟子也必须做必要的观察和决择！这个时候如果没有分别心来分别取舍自己的行为是否如法，是否与上师三宝相应，也是很危险的吧？也许这样的态度，并不是一个好的修行态度，也不像是一种真正的超越自我执著的无分别！说是不做分别，我觉得更像是一种无明吧！

在我的看法中，无分别心，是一种果地的功德，并不是修行过程中让自己失去对行为善不善，如法不如法的观察力，如果那样，岂不是丧失了智慧了吗？学佛修行还会走在一个正确的方向上吗？

以上是我的愚见，很赞叹各位师兄的积极跟贴！我的看法，也不见得就是对的，各位师兄的见地，或许也不一定圆满．但是只有我们把内心的真实观点表达出来，最终才有可能得到上师的指正，这才是最重要的！

多谢各位对后学的指教！这个供养各位师兄！

（当然值得注意的是，此处所说的分别，不是指去分别不同法门不同法师的功德高下，而是指分别自己的行为和发心！）

    由于我是刚学习佛法和修行,或许见解很浅薄,不过也想参与一下:不记得是哪里看过还是听上师讲过,在学佛初期不应当到处听闻佛法,这对自己是不利的,既然大善知识有如此教诲这一定是对弟子最正确的.当信心具足,或者到可以发表一点见地的程度的时候或许可以去听吧!而我想我们还都处在"初学"时期吧!所以,我跟智心师兄的观点一样,专一于一位依止师的好,本身自己根器未成熟,这样避免因左听右闻或"自以为"而产生的愚知拙见影响修行的进度和打破上师"因地制宜"的教育方案。打个比方,去一目的地,有一辆自行车可以骑着走,快而稳;有两辆就要推着走了,或骑一拽一,分散精力浪费时间；而同时有三辆就走不动了。

    这是我的一点点见解,如有不对敬求忏悔和善知识指正.

        南无古鲁贝!南无古鲁贝!南无古鲁贝!

这是个信心的问题。

在诸善知识中选取信心最强的去依止，深入地依止，能得到诸佛的加持而成就。

如果在不同阶段去依止不同的善知识，就象善财童子那样，一要发菩提心，二要有对各善知识不二的信心。如果信心大，依止越多善知识越好，如果信心不足依止越少越好，这个也是诸多大成就者的共许。

于同时依止不同的善知识，这个自古也罕见，就如同一个人同时跟着两辆车跑一样。

当你在善知识间发现有功德的差别的时候，就说明你的信心不足，因为存在傲慢心，因为你心里有看见善知识的过失哪怕纤毫，说明你的信心不足，你就应当专心地依止一位善知识为妥，依自己信心最强最有缘的依止为妥，忏悔一切轻师慢法的罪。

以上就是关于依止的精义！

顶礼上师！弥勒尊佛

现在终于明白了上师说的一师一法一条心，对于我来说现在应该一心依止一位具德的善知识，也就是上楞下严恩师。上师是弟子的惟一依怙。

南无弥勒尊佛！南无弥勒尊佛！南无弥勒尊佛！