顶礼上师

  上师大慈大悲,不舍每一个有缘众生,摄受各种根基的弟子,只可惜我等弟子不止愚昧,而且业障深重,不知忏悔精进,所以拖累上师背业债,受病苦,我等弟子若再不精进忏悔,又有何颜面对上师,面对三宝!

弟子忏悔无始劫以来所范的种种罪障!祈请上师三宝加持摄受!

南无当来下生弥勒尊佛!南无当来下生弥勒尊佛!南无当来下生弥勒尊佛!

上师对病痛是否是因为修"自他交换"的结果,做了慈悲的开示,慈灯秉承上师的旨意说下自己的理解。

我们通常会听到，祖师大德行菩萨道为渡众生“替众生背业债”，那么众生无始劫以来所造诸恶业真地会落到他们身上吗？菩萨在修菩提心时也有“自他交换”的修法，也是发愿“愿代众生受苦”，那么众生的苦难真地会愿原原本本地降临到他的头上吗？

首先说明，不管是佛菩萨还是历代祖师大德都是“不昧因果”而不是“不落因果”。“因果律”是客观规律，不管是谁，信与不信都不能违背，所以会有“菩萨畏因，众生畏果”的说法。其实答案不言自明，您看，本师释迦牟尼佛发了如此五百大愿不仅没有因此而厄运当头、堕入恶道，反而成就了佛道！真是事实胜于雄辩啊！其实这就是“菩提心”，这就是无坚不摧的“金刚心”，任何事业都可成办。如果有人会有相反的想法的话，那就是把“众生的恶业”执著为实有，那是不对的，不可能像砖头一样从众生的“背上”搬到佛主身上。

既然发菩提大愿这么“安全”，利益那么殊胜，那我们都来发愿吧。

诸佛菩萨如何发愿，我亦如何发愿。

我的大恩上师如何发愿，我亦如何发愿。

弟子至心恳切祈愿我的大恩上师和尽虚空、遍法界的持教大德、善知识法体安康、长久住世！

我此发愿殊胜行，无边胜福皆回向，

普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。

十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜。 

善言善想和善行。所谓的背业障是个方便的说法。菩萨因大悲而病，若无大悲菩萨者非病，这些都是缘起的力量使然，不是平常人机械的理解的那样背个实有的“业障”。比如，有人说我要替师父受病苦，于是自己也得了同样的病，这个就是不明因果的说法。又有人说上师修自他交换，所以把众生的病换到了身上，这个也是个邪见。如果这样的话，天下有很多的精神病患者，上师有一颗大悲平等心，岂不要成为精神病？可见这种理解荒唐得很。

那菩萨为什么多病呢？是因为悲悯故，众生病所以菩萨病，众生无病菩萨则无病。一个清净的菩萨完全可以呆在净土里无病，他发愿来到娑婆度人，打他一生下来那时候起，就注定有病了，因为这个肉身是要劳累的，是要生病的，最终要舍弃的，这个就是所谓的背负众生的业障。上师为度化徒众而来，是这个缘起而在，如果摄受的弟子破戒，违背誓言，那上师就会被拖累，因悲悯的缘起，上师将出现疾病等结果，因此为什么今日慈悲的大德在传法的生涯中多病痛，主要原因是弟子的业障沉重，“拖累”上师的缘故。故而，在末法中的善知识，往往悲心很重，大慈大悲，功德和法力都非常殊胜，众生若怀信敬心而礼拜承事供养求其摄受，则功德无量无边。对于慈悲的菩萨而言，生死病苦根本不在他的话下，让众生归向佛门而解脱是他们唯一的心愿，所谓“春蚕到死丝方尽，腊炬成灰泪始干”，“鞠躬尽瘁，死而后已。”，菩萨本色也！

因此，当我听说普扎活佛是个经常生病和打点滴的上师后，就生起强烈的信心，一心就想见到师父的慈颜，从此，依止于其门下，再也没有分离。前年，活佛病重，我亦发愿代受，心想若能分担多好。虽然，后来我也病重，但绝对不是上师的病转到了我身上。我心里深知，为报师恩，就是要以所得的法去普度众生，帮助上师弘法利生，力所能及地做些分内的事情，就是真正地分担吧。所以，当上师在山上问我是不是每到五点就疼痛的时候，我就感到难过，原来上师也得过类似的病，难怪那么了解。愚被骶骨错位引致的伤病都十多年了，固然是我自己业障所致，发展严重了当然和这几年辛苦弘法有关系，当总不能说是从上师那分担来的吧，上师何曾有过如是伤病。可见，愚痴的人总是会那么曲解佛法，昧失对菩萨悲心的感悟和惭愧。

随喜赞叹师兄！

向师兄学习！向佛菩萨学习！