《金刚心总持论》孝顺论第四十至方便论第四十一 悲华禅师 讲解

   下面呢，接下来我们再请主持人给我们读一下孝顺论第四十，一直到好心论第四十二，好吗，我们一并讲下去，每讲一个论，就给提示一个这里的要点。

主持人：我把下面的内容读一下。

孝顺论第四十：文殊菩萨问佛。云何是孝顺。世尊曰。孝者慈也。顺者不逆正理也。有孝慈者。不伤生而自活。不取私而背公。尊重三宝。敬顺二亲。不醉不乱。无爱无憎。劝令合家。同修福慧。内和外睦。上恭下敬。现在父母。心安体乐。过去父母。离苦升天。是名世间孝顺男女。若是日杀三牲。奉亲祀祖。皆与父母加增罪业，是大不孝，生前同造死后同堕。父母冤亲。相牵相连。成群作队。同入轮回。一失人身。万劫不复。方便论第四十一：文殊菩萨问佛。云何是方便。世尊曰。方便二字。略说有一十五种。第一方便。不养不杀。第二方便。不食酒肉。第三方便。不造酒浆。第四方便。不相侵害。第五方便。莫错指路。第六方便。不可烧山。第七方便。莫怨天地。第八方便。急难相救。第九方便。莫慢神明。第十方便。莫出浊言。十一方便。积仁布德。十二方便。勤俭知足。十三方便。敬老怜贫。十四方便。修因种果。十五方便。冤亲平等。相济度也。若人行得十五方便。便得十五种清净福报。常生人天。受诸快乐。好心论第四十二：文殊菩萨问佛。云何是好心。佛言。好心两字。无人行得。若是好心。利益他人。不求他报。给事他人。不求果报。供养他人。不求福报。济利他人。不求恩报。及至下心。满人心原。难舍能舍。难忍能忍。难行能行。难救能救。不择冤亲。平等济度。真实能行。非但口说。愚人口说好心。心无慈善。贤人常行好心。口不自言。但念利济他人。不求自己名望。是名好心。若是舍寸而求尺。种少而望多者。是不好心也。

好，大家好！非常感谢！我们一个个提示，我们首先来看，孝顺论第四十，你看世尊里面这些话是平常我们世间人都爱说的，但是按照佛法来说，什么才是他的真正含义呢？所以，我们看后面这些都是在开示这个群且引用世俗方便语来揭示佛法的甚深密意。这个孝顺，我们平常讲到经常会有争论，譬如说你出家以后，你都不孝父母呢？对不对，就象我的母亲她这么说我，阿？自己的妈妈不管了，你真的狠心啊，她说我出家狠心呢，最后，我反过来跟她说，我说妈妈你也不要太狠心，不让我出家，我好好修行，我呢，跟大家一道来学佛的话，也可以帮助很多的人，你不要太狠心，不让儿子出家，结果害的世上还少了一个法师，对不对，哈，所以什么叫狠心？什么叫孝顺？这里面大有文章，大家说对不对呀，世尊怎么说，孝顺，什么是真孝顺呢？我们来看一下，文殊菩萨问佛：什么是孝顺？世尊说；孝是什么意思呢？孝者慈也，慈是什么？慈就是给予快乐给别人，我们说这个孩子很孝顺，就是父母老了，他瞻养父母，父母有什么困难他尽力去服侍去做，这叫做孝，他是给乐与他人，叫做慈，那么顺是什么呢？顺者不逆正理也。这里开始了，顺，不违背正确的道理，那才叫顺，所以说，你能信归三宝行三归五戒十善，对不对，你就叫顺，你能够给天下苍生以快乐，把一切的利益给予众生。对不对，那就叫做慈，这才是孝顺的含义。所以说要以这种心，孝顺之心来对待自己的父母亲，那才是真孝顺。这个孝顺绝对是说父母说什么。你就跟着说什么，父母说孩子啊，今天回来杀几条鱼，到河里去捞几条鲜鲫鱼来吃，对不对，说是可以补，然后说你是一个孝顺的孩子，此也，为父母，为自己杀生，是要为了顺从世间不信因果之缪理而行，所以说我是孝顺的孩子。对吗？绝对不行。这个真的按佛法来说，不是孝顺的孩子，所以我这里又说到，莫把佛法当世间法，这也是方便说。世尊在这里所开示这个东西，都是借着世间法的方便来引导提升我们的思想境界，所以说做一个孝顺的儿子不容易，说句实话我出家也是想行孝道，也想做一个孝顺的儿子啊。就是对孝顺的理解不同的缘故。好，我们再看看世尊是怎么如何开示孝顺，有孝慈者。不伤生而自活。不取私而背公。你看这都叫做慈，都是因伤害自我的利益而成全他人的利益。对不对，所以叫不取私而背公。尊重三宝、敬顺二亲，敬重父母双亲，不吃毒品，麻药摇头丸，更不可能吃。也更不可能整天到晚，醉生梦死，对不对，糊里糊涂过日子，无爱无嗔，也就是没有什么特别需要的东西，也没有什么特别需要仇恨的东西。而是一种情怀，俨然自静，平静的心情，宁静的生活。劝令全家同修福慧，这叫做孝顺啊！内和外睦，上恭下敬，这个世尊在开导我们如何做一个在家的居士，对不对？内合家庭以合为贵，对吧，就象一个国家，国家如果团结了，外强怎么敢侵入呀，国家如果分裂了，外邪就会乘虚而入，对吧，对外街坊邻居，在单位外面和睦相处，宽厚忍让他，上恭下敬，对自己的长辈、师长、公公，恭，这里的意思就是平时讲供养供养，要取他们为上位，取自己为下位，那么下敬是什么意思？包含自己的兄弟姐妹，儿子，女儿晚辈等等，也要抱着敬重的态度，叫的是你恭敬指导，而不是叫你高高在上，比你低的你也恭敬，他说世尊说这些都叫真孝顺。这是真正一个佛教徒的孝顺的标准。我们平常讲我如何度脱我们的父母亲，你只要做到这一点，你才能度脱父母怨亲，对吧，因为一个不孝的儿孙他是度不了他的父母的，阿，要先做一个孝顺的儿子终有一天才能真正度脱他的父母亲，对吧，所以说，如果你能真正做到这几点，那么现在的父母心安体乐，过去的父母离苦升天，视为世间孝顺男女。你看，说的多好啊，反过来，你如果日杀三牲，杀鸡宰鹅，杀生害命，奉亲示祖，怎么样，杀这些血淋淋的东西，说是祭奉祖宗，说是供养过去以往亲人等等，他说这些皆与父母加增罪业，是大不孝。我们平常一句话叫做：不孝有三，无后为大，这是世间不知那里的说法，对不对？什么是真正佛门中的不孝，啊，所以说，你呢，反过来反而就会给父母造孽。根本谈不上孝，因为世尊告诉我们，真正的孝是给他人带来真正的安乐，就象普贤行愿品常说的：十方所有诸众生，愿离忧患常安乐，对不对，希望他们常安乐，这才是慈心啊！对不对，然后，进一步依此希望众生获得甚深的正法利，灭除贪嗔痴的障垢尽无余。对吧，这才是一个佛教徒要做的事，所以世尊说，生前同造，死后同堕，父母怨亲，相牵相连，成群结队同入轮回，一失人身，万劫不复。诶，这真是太悲惨了，欲做一个孝子，结果若不依佛道而走，不象世尊说的，不做一个真正的孝子，其结果呢，恰好相反，而是互相因缘相连，反而同入轮回，同下恶道。岂不悲哉！这就是世尊为我们开示的什么是真正的孝顺。这应该是我们的榜样，你们好好记住这几段话要牢记在心。

喂，好，谢谢！我们刚才把孝顺论基本讲完了，再接下来，我们再来看一下方便论第四十一，请主持人再把经文打出来，大家看着经文才能更好的理解。这里世尊为我们开示了十五种方便，文殊菩萨在这里为什么要问这个呢？什么叫方便？我们平时说与人方便，啊，随缘了随缘，但是究竟什么是方便呢，我们看到世尊在这里提到十五种方便，很奇怪，这十五种方便，我们来看下，不养不杀，不食酒肉，不造酒浆，不相侵害。莫错指路，莫慢神明，积仁布德等等，这些说的什么？这些都是说的非常具体的，都是讲坚决不要干的事情。很显然，世尊这样说是有很深用意的，也就是世尊无形中告诉我们，你不要到处说，啊，什么这是方便，方便妄语了，方便随缘了，莫做此说，世尊是不是告诉我们，你若真要说方便，就是行善。说白了一句话，就是前面说的意思一样的，真孝顺就行了，对吧，你看急难中相救，这是真方便，对不对，不食酒肉，不养不杀，不造酒浆，不要造这种酒业，让众生因酒而贻误慧命，这是真方便。所以，世尊是站在这个角度上说的，这个出乎意料之外。你看菩萨为什么这么说呢？因为若说的方便，说句实话，你自己对佛法僧三宝得有坚定的信仰，而且在佛法中有甚深的悟入，所以说，这个方便是真的对大心大行的菩萨说的，而且这种方便法门，唯有通达菩萨才能学，对不对，所以我们这个金刚心总持论一开篇讲到一个学佛的人不管怎么样，如何能走到正道上来这个问题，所以说世尊在这里处处方便，直指人心，不是这样方便，道业未成，品质未树立，你真谈方便，方便之法可以讲是甚难、甚难的，象那些大行菩萨，顺利方便，象济公和尚，不是人人能做的。所以若谈方便，这就叫方便。不造酒浆，不食酒肉，这才是真方便。对吧？好，我想这是世尊这样开示的甚深的含义所在，而且，同时我们不要小看世尊开示的十五种清静福报，清静方便。若能行此十五种方便，则能得十五种清静福报，世尊说常生人天，受诸快乐。啊，这个是安乐之道，我们可以看经文，一条条来学习，今天我们就不进行一个个学习了。这文字不难理解，只是为大家提醒一下关键所在。

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