| 以下故事转摘于＜玉佛禅寺＞网站：http://www.yufotemple.com/boruo/gajy.asp |
| 【草贼大败】 |
省念禅师得到老师风穴延沼禅师印证之后，就隐埋行踪，韬光养晦，人们不知道这是为什么。一日，白兆怀楚禅师到河南汝州宣教，延沼禅师让省念禅师传话给怀楚禅师希望能够见面。见面后，刚提起坐具（僧人坐与礼拜时垫在身下的用具），省念禅师就问：“展开了可以坐，不展开也可以坐？” 怀楚禅师说：“自己随便。” 省念禅师便大喝一声，怀楚禅师说：“我曾经参谒请教过很多得道高僧，没有象你这般造次的。” 省念禅师说：“草贼大败（对方不合机锋，较斗失败）。” 怀楚禅师说：“来日我若见到延沼禅师，我一一说给他听。” 省念禅师说：“随便！随便！不要忘了呀！”就先回去了，把一切告诉延沼禅师。 延沼禅师说：“今天又被你收下了一名草贼。” 省念禅师说：“好手不张扬名声。” 第二天怀楚禅师来见延沼禅师，便把昨天的事告诉他。延沼禅师说：“非但昨天，今天连贼赃并获。” 于是省念禅师名振四方，学人闻风而靡。 |
| 【画饼不可充饥】 |
智闲禅师依沩山领悟禅旨，灵佑和尚知其法器，欲激发佛性之光，一天，对他说：“我不问你平生理解的和经卷册上已经记住的，只要你未出胞胎、未能辨别东西时，本分事试说一句来，让我预测你的智慧。” 智闲懵然无对，沉吟好久，向灵佑陈述了好几次自己的见解，灵佑和尚都没有认可。最后，智闲说：“请和尚为我说。” 灵佑说：“我说的是我的见解，对于你认识世界的眼光又有何益呢？” 智闲于是回到自己房间，遍寻所有语句，无一言可将酬对，就自叹到：“画饼不可充饥。”于是，把它们全部焚毁了，并说：“此生不学佛法了，就作个长行粥饭僧，免费心神。” 于是泣辞沩山而去，抵达南阳目睹慧忠国师遗迹，就住了下来。一天，因山中芟除草木，以瓦砾击竹发出了声音。失笑之间，他廓然醒悟。 |
| 【闲神野鬼】 |
汾阳善昭禅师有一天对庙里的僧众说：“昨天晚上，我梦见死去的父母向我要酒肉钱，我心里难过，所以免不了要随风俗习惯，买点酒肉、纸钱来祭奠一番。” 于是就如此这般地张罗着把祭奠办了。但汾阳禅师在祭奠后却独自坐在酒席上，旁若无人地吃肉喝酒起来。 僧众们看不下去，纷纷指责他说：“今天才知道你原来是个酒肉和尚，怎么有资格当我们的导师呵！”便都打起包袱离开了。 只有石霜楚圆、大愚守芝等六、七个人没走——他们后来都成为著名的大禅师。 事后，汾阳禅师感慨地说：“那么多的闲神野鬼——成不了气候的可怜虫呵！只消一盘酒肉、两百张纸钱就打发走了。《妙法莲华经》上不是说得很明白吗：真正住持在庙里的僧人应让根正、干正，有一颗真实的心就可以了啊？”（《崇门武库》） |
| 【正字与反字】 |
小和尚满怀疑惑地去见师父： “师父！您说好人坏人都可以度，问题是坏人已经失去了人的本质，如何算是人呢？就不应该度化他。” 师父没有立刻作答，只是拿起笔在纸上写了个“我”字，但字是反写的，如同印章上的文字，左右颠倒。 “这是什么？”师父问。 “这是一个字，”小和尚说：“但是写反了！” “什么字呢？” “‘我’字!” “写反了的‘我’字算不算字？”师父追问。 “不算！” “既然不算，你为什么说它是个‘我’字？” “算！”小和尚立刻改口。 “既算是一个字，你为什么说它反了呢？” 小和尚怔住了，不知怎样作答。 “正字是字，反字也是字，你说它是‘我’字，又认得出那是反字，主要是因为，你心里认得真正的‘我’字；相反的，如果你原不识字，就算我写反了，你也无法分辨，只怕是当人告诉你那是个‘我’字之后，遇到正写的‘我’字，你倒要说写反了！”师父说：“同样的道理，好人是人，坏人也是人，最重要的在于须识得人的本性。于是，当你遇到恶人的时候，仍然一眼便能见到他的‘天质’，并唤出他的‘本真’。本真既明，便不难度化了！” |
| 【照镜】 |
“禅师今年春秋多少了？” 韩愈望望殿外两排鹄侯的衙役，又望望眼前闭眼不语的老僧，不觉提高了声音。 因为谏迎佛骨而被朝廷贬谪到这个荒寒的潮州后，韩愈一直怨憎不已。听说潮州（今广东潮安一带）灵山的大颠宝通禅师十分有名，便命车驾往访，没想到不但没有受到隆重欢迎，反而坐了半天冷板凳，韩愈终于不耐烦了，整整衣冠，让身上的珠宝发出些碰撞声…… 大颠宝通禅师悠然睁开双眼，提起念珠飞快地数念起来，问：“我的年岁就在这里了，懂吗？” 韩愈的眉毛大大皱了起来，越想越迷惑：“不懂！” 大颠宝通禅师轻轻叹了一口气——唉，官场中人，毕竟过不了名利一关，放不下得失执迷。人生岁月何必挂心呢？三十岁是人，八十岁也是人，人的年龄倒不在表面的生理年龄上，而要看他活得快不快活、充不充实，有多少意义？八十年烦恼痛苦的行尸走肉，还不如四十岁清净自在的圆满人生吧。活着，要活得人天合一、心佛不二，要趁着有用岁月活出无限的生命，何必计较挂念白发岁月呢？ 大颠宝通禅师微微一笑，持着念珠回答：“我的年岁，都在昼夜一百零八遍里了。” 韩愈依然茫昧不解。隔日又来请示，在方丈室门口遇到首座弟子，便把昨日与大颠宝通禅师的一番对答述说了一遍，问首座弟子究竟是什么意思？ 首座弟子笑了笑，没说话，只是上牙叩下牙地叩叩齿三下，合十走了。 韩愈更加糊涂，进了法堂，又叩问：“禅师究竟高龄多少呀？” 大颠宝通禅师不想用言语表相去启示韩愈，便也叩齿三下，把一切人生都融进无限时空里。韩愈一凛，点头：“原来佛法的道理都一样，感觉比言语重要。” 大颠禅师笑了：“儒佛之道本来无二，我和你的生命也是一样。” 韩愈又叩问：“弟子州县事务繁忙，无暇清修，请您把佛法最关键的境界告诉我，免我摸索了。” 大颠宝通禅师二话不说，当着韩愈的面趺坐入定。 韩愈不耐久坐，侍者用引磬轻轻敲了三下，向大颠宝通禅师进言：“先以定动，后以智拔。” 韩愈一听就懂了，屈身拜谢：“原来禅师门风高峻，语默动静都是消息与禅法，我今天在侍者这儿才找到个入口处。” 摘自《人生禅系列之三——觉迷人》 |
| 【蜂蜜投窗】 |
（唐）神赞禅师于福州大中寺剃度出家，后来到百丈怀海座下参学，得遇殊缘，明心见性，返回大中寺。受业恩师问：“你出去参学，得到什么东西了？”神赞禅师说：“我什么也没有得到。”说罢就做事去了。有一天，受业恩师在洗澡，就让神赞禅师给他擦背。神赞禅师拍着恩师的背说：“好一座佛殿，但佛不是圣。”其师回头看了他一眼，说：“佛虽然不是圣，然而能放光。” 又有一天，其师在窗下看佛经，蜜蜂撞在窗纸上，想要出去。神赞禅师看着蜜蜂说：“世界如此广阔而不从此出，却钻窗纸，什么时候才能出得去呀！”其师放下经书问他：“你出去参学，遇到了什么人了？我发现你说话前后有异常。”神赞禅师说：“我蒙百丈和尚指点领悟禅法的门径，现今欲报恩师的慈德。”其师就通知大众，准备斋席，请神赞禅师上堂说法。 |
| 【三问三喝】 |
临济义玄禅师最初在黄檗希运和尚座下参学，修学禅法精纯专一。首座和尚感叹地说：“虽然是个年轻后生，但与大众有所不同”，于是问他：“你来这里有多久了？”义玄禅师回答：“三年了。”首座问：“你去参问和尚了吗？”义玄禅师说：“我没有去参问，不知道要问什么？”首座说：“你为什么不去问和尚：如何是佛法大意？”义玄禅师便去问和尚，还没有问完，黄檗和尚举棒便打。义玄禅师赶紧退了出来。首座问：“怎么样？”义玄禅师说：“我还未问完，和尚迎头就是一棒，我没明白是什么意思。”首座说：“你再去问。”义玄禅师于是又去了，又被打了出来。如此三问，三次被打。义玄禅师来告诉首座，说：“幸蒙首座和尚慈悲，令我去问和尚，三次发问三次被打，自感业障深重，不能领会禅旨。现在向您辞行，出去参学。”首座说：“你走的时候，必须向和尚辞行。”义玄禅师顶礼而退。首座到黄檗和尚的寮房，对他说：“那个来问话的后生很好，如果来辞行，你就方便接引他。以后慢慢培育，给天下人找个作荫凉地方。”义玄禅师去向黄檗和尚辞行，黄檗说：“你不要去别的地方，你到高安大愚禅师处，他定能为你指点入禅之门。”义玄禅师便到大愚禅师处，大愚禅师问：“你从什么地方来呀？”义玄禅师说：“我从黄檗处来。”大愚禅师问：“黄檗怎么说？”义玄禅师说：“我三次问佛法大意，三次被打。不知道我有过还是无过？”大愚禅师说：“黄檗为了帮助你，如此苦口婆心，你却来这里问有过无过！”义玄禅师于言下大悟，说：“原来黄檗佛法没有什么！”大愚禅师揪住他说：“你这个家伙，刚才还说有过无过，现在却说黄檗佛法没有什么！你悟到了什么道理？速速道来！”义玄禅师于是在大愚禅师胁下击了三拳。大愚禅师推开他说：“你的导师是黄檗，不干我的事。” |
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| 【不可说】 |
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| 【不昧因果】 |
百丈怀海禅师是马祖道一的传人。一天，百丈禅师说法圆满，大众皆离去，独有一老者还逗留不去，百丈就问老者：“请问阁下是何许人？” 老者答道：“我不是人，而是只野狐。迦叶尊者在世的时候，我就曾在此山修行，曾有一位学僧问我：‘大修行人还有因果轮回吗？’我当时答道：‘不落因果轮回。’正是由于这一句话答差了，才使得我五百世投身于狐类，不能获得暇满的人身。我诚心恳请禅师开示，希望能脱离野狐之身。” 百丈禅师听后，慈悲地说道：“请问吧!” 老者合掌问道：“大修行人还落入因果轮回吗？” 百丈禅师答道：“不昧因果，我们不应该为因果之事所束缚，而应超脱因果。” 老者立刻大彻大悟，向禅师施礼，并说道：“我已脱野狐之身啦!就坐在石岩下的岩洞内，请大师给那个亡僧超度吧!” 百丈禅师便命纠察僧击鼓鸣钟，并告诉大众：吃过饭后给亡僧超度。大众不解其义，纷纷议论起来。 饭后，百丈禅师领导寺内大众，到后山石岩下的岩洞内，用拄杖从草丛中挑起一具野狐的死尸，嘱咐依循亡僧的仪礼进行火葬。 |
| 【不著相】 |
有一座寺院，安装了一尊非常庄严的阿弥陀佛圣像，请慧空老禅师去开光。他进了大雄宝殿，不诵经也不拜佛，就在大殿里躺下来睡觉。当家师看了就上前去︰“喂﹗禅师﹗这里是大雄宝殿，阿弥陀佛供在那里，你这样子不庄严、不威仪，不好看啦﹗” 老禅师回答道︰“阿弥陀佛是我们的父母啊﹗我今天来到这里，是回到了家，当然可以随便自由了；你们这样子，不像正式儿子，倒像个义子，不把阿弥陀佛当亲父母。我如果不是亲生的儿子，怎么会这么自在呢？好﹗不睡就不睡。”老禅师就把阿弥陀佛从中间请了下来，放在窗子口，自己也在旁边坐下。 当家师终于忍不住了︰“喂﹗佛祖放在大殿中间，你把祂放在窗边作什么呢？” “窗口清风徐来，十分清凉，佛祖应该在这里呀﹗你们把他放在空气不流通的地方，日子不好过啊﹗”这时候，老禅师发现很多人在旁边看热闹。就问︰ “喂﹗你们看什么呀？” “这佛像很好看啊﹗” “好，这帽子上的宝珠给你，颈项上的念珠给你。”老禅师把佛像的饰品都拆下来，分给围观的人。 当家师看了，实在忍不住，就说︰“哎﹗老禅师，你怎么能这样呢？” “你不是找我替佛像开光吗？这佛祖的光要给人啊﹗像佛祖过去割肉喂鹰、舍身饲虎，连头脑、眼睛都要挖出来布施给人。今天来了这么多信徒，这点东西，当然也应该布施给人，这种布施不是最好的开光吗？既然你们不喜欢这样，我就把佛像带回去。” 说着，慧空老禅师就把佛祖请回去了。也有不少信徒跟着，一路称念阿弥陀佛。 忽然间，起了大风大雨，船在大浪中摇动得要翻倒似的。大家不念阿弥陀佛了，为了活命，转拜妈祖︰“妈祖﹗赶快来救我哦﹗救我哦﹗”慧空老禅师抱紧阿弥陀佛睡着了。台风过去后，大家走出来一看，这老和尚真不知死活，竟然抱着佛像还在睡觉。“老和尚﹗老和尚﹗你还睡得着啊﹗”老和尚醒来，一看︰“唉呀﹗这是哪里呀？哟﹗还在娑婆世界啊﹗我还以为和阿弥陀佛已经到了西方净土呢﹗” |
| 【德山求法】 |
德山宣鉴禅师听说沩山灵祐弘化一方，于是离开龙潭，前往沩山。到了沩山，包袱也没有放下，就倨然直上法堂。正好沩山在打坐，德山大步在法堂中从东到西地来回走，边走边问：“有么？有么？” 沩山只顾自己打坐，根本不理睬他。德山便大喝：“无！无！”说完便走出法堂。出了法堂又思忖道：“不可如此草率了事！”于是，重又折进法堂。刚进门，德山便拿起坐具，高声地说：“和尚！”沩山已经结束了打坐，看到了德山拿起坐具，便准备举起拂尘。德山见了大喝，拂袖而去。 到了晚上，沩山便问首座弟子：“新来的禅僧哪里去了？” 首座弟子说：“当时他背向法堂，穿着草鞋就走出去了。” 沩山说：“此人以后必定要在孤峰顶上，盘草结庵，呵佛骂祖。” |
| 【磨砖作境】 |
马祖道一整天坐在传法院里打坐，怀让知道他是个根器甚利之人，便前去化导他，问道：“大德坐禅图的是什么呢？” 马祖道一回答：“图作佛。” 怀让听后，什么也不说，就取来一块砖，在马祖的面前磨了起来。起初，马祖并不以为意，只顾打坐，可是时间久了，觉得纳闷，便问道：“你磨砖干什么呢？” 怀让答道：“作镜子。” 马祖一听，心想：这不是疯了吗？于是笑道：“砖怎么能磨成镜子？” 怀让反问道：“既然磨砖不能作镜，那么坐禅又怎能成佛呢？” 马祖顿开心智，即从蒲团上站起来，向怀让请教：“怎么做才行呢？” 怀让禅师并没有直接回答，而是问道：“好比一头牛牵引车子，车子不前进，主人应该打车子还是打牛呢？” 这话把马祖问住了。 怀让见马祖心生疑惑，便说：“你是学习坐禅，还是学习坐佛？如果学的是禅，禅并不是坐卧能学的；如果是学坐佛，佛也不是固守定相就能‘坐’到的。禅定是一种法门，是一种‘无住’法，不应该有所取舍，有所执著。像你这样坐佛，就是杀佛，若执著于坐相，就不能通达真实的妙理。” 马祖听后，茅塞顿开，恰如醍醐灌顶一般。 |