问心一法不容易，也就是观心一法，虽为修行至要，但是无福不能消受。因为福德和善根不到，观心难以深入；业障沉重，连修行都难。更重要的是没有善知识印证提点摄受，观心不易彻底，反之很容易我慢恭高，未证言证。所以，观心一法，我不轻易宣说。诸佛菩萨亦久久不说，时乃说之。今日行人，明了道次第，比什么都重要。禅宗一法，到今天奄奄一息，和无师自肯者的背离禅宗的严谨精神的行者越来越多有关。慎之。苦口良言。佛言“汝意不可信，证阿罗汉，汝意方可信。”
感谢禅师慈悲提示，顶礼!
我将尽生命力除“我慢之山”，填“疑心之海”，拔“愚痴之根”。
虽禅宗势渐微末，但八万四千法门无非一心法，其他法门亦十分重要，但于我还说，仍是此一法门最为得力。故虽观心千难万险，而我志不移。
如能蒙禅师慈悲，于此法门紧要处指示一二，末学感激涕零。
人们时时刻刻都在问天、问地、问人情，问吉凶祸福。 却很少有人去问心。
这里的“问心”不是问别人的心，而是问自心。
可能有人会说，问心不过是看看是否心口相应，是否说到做到而已。这也是问心的一个方面吧，只能问能否做到心口如一，这只是大略说说而已。
除此之外，再仔细一点儿，我们能不能问问：当面临生活当中发生的事，在事情发生的一瞬间，第一个念头，也就是心里第一个想到的，与第二个念头，也就是其后所想到的是否一致？第一个念头与最后说出口以至所做的事情是否一致？当我们第一个念头想到是自己的错误时，是不是第二个念头就想到了自己的得与失，第三个念头就想到了证明自己的客观问题，而第四个念头就想到了别人的问题，第五个念头就想到了怎样减轻责任......于是就有了后来怎么说都觉得自己有道理，再后来就是一切都是自己正确，其他都不重要了。
如此想来，我们是善，是恶？我们是好人，还是坏人？我们是坏人中的好人，还是好人中的坏人？
而哪一个念头是我们的真心？如果都不是，那么我们的心在哪儿？
这还只是一般的问心。
如果再进一步的话，我们思念善良则心在善良，思念邪恶则心在邪恶，而当我们不思善不思恶，即清清明明又无思无虑时，心在何处？？？
当此时，我们问心是在问什么？是谁在问？是在问谁？能不能问到“真心”？
子曰：逝者如斯夫，不舍昼夜 。
心所思长流不断，得止者能有几何？
各位朋友，不妨都试着问问，您是什么心？您的心在何处？