关于依止善知识修行需要澄清的几个问题

(文/释悲华)

拜师有无量功德利益，但不行依止法也会有无量的罪过，故有所说明更佳。 先明依师功德利益。

依止善知识有以下的利益：
1、趋向佛境，积集成佛功德资粮。
2、令诸佛欢喜，
3、一切魔类非人等不能加害。
4、不会积集恶业罪因收到果报。
5、得到修行上的成就。
6、生生世世有缘常遇到明师。
7、不堕三恶道，
8、满愿。

    《华严经》云：“善男子，若诸菩萨，为善知识正所摄受，不堕恶趣。若诸菩萨，为善知识所思念者，则不违越菩萨学处。若诸菩萨，为善知识所守护者，胜出世间。若诸菩萨，承事供养善知识者，于一切行不忘而行。若诸菩萨，为善知识所摄持者，诸业烦恼难以取胜。”又云：“善男子，若诸菩萨，随善知识所有教诫，诸佛世尊心正欢喜。若诸菩萨，于善知识所有言教，安住无违，近一切智。于善知识，言教无疑，则能近于诸善知识。作意不舍善知识者，一切利义，悉能成办。”《不可思议秘密经》中亦云：“若善男子，或善女人，应极恭敬，依止亲近承事尊重。若如是者，闻善法故成善意乐，及由彼故成善加行，由是因缘，造作善业，转趣善行。能令善友，爱乐欢喜。由是不作恶业，作纯善故，能令自他不起忧恼。由能随顺护自他故，能满无上菩提之道，故能利益趣向恶道诸有情类。是故菩萨应依尊重，圆满一切功德资粮。” 轻师慢法的罪业果报俱如经论中所言，自行学习，于此不赘述。 拜师还应略知依止法。
    简要如下： 
    （一）先观察后依止。依师固然重要，然师德（诚信德，解脱德，无私德）不得不观察而后依止。依止之后须知慢心和谤师之过和逆师之罪。
    （二）依止后观功念恩。故还应生信，观察师德，不观师过，信师能度，信师所言必有因缘，信师之所教必能益我，纵现怒相亦非恨我；还应生敬养心，恭敬能礼，谦下能忍，直心无伪，没有慢心，随心随力常行财、力、法等供养；应生孝顺心，行孝顺行。须知，一切法从师出，师是佛法僧三宝的代表，是最上的福田。应生感恩心，不谤师弃师不忤逆不忘本；
    （三）应当信受奉行。为人弟子应生随顺心，勤加求听法要并善思念之，善忆念之。师有言教，皆能老实奉行，有所交办皆认真完成。 以上这些，汝今能持否？

    关于供养：

    为了求法修行，供养分财物供养、承事供养和如法修行三种供养，三种供养同样重要，所谓“财法二施，等无差别”。 在家弟子修财布施供养出家的师父是本分，是为了给自己积福报，也是为了自己不偷心求法。既是供养，便是随心随力而供，不能去问师父要多少，师父根本就无所谓多少，这个是自己的事情。

    人都为了世俗的目的做种种供养，却极少为求法而供养，若能转此俗心为道意，便是资粮。这种转变，就是以财供养祛除贪心和培养善根福德的关键。有人说，我现在下岗了，生活困难怎么办？须知，佛制出家弟子本意是不应该从事生产而应受人天供养做世间福田，同时又制在家弟子多行供养，广种福田，积累自己菩提资粮，这是一种很好的良性互动的关系。尤其是对自己的大恩上师，其代表了佛法僧三宝，是三归依的真正落实处，是真实的大福田。这个问题其实很重要。 善男子当知，没有人会因为供养而贫穷，相反人却可以因供养而富有。供养是随心随力的，贫穷如一个乞丐都能供养。随心随力供养三宝是佛弟子的本份，不要认为是一种义务。试问，求得法要，得蒙教化之恩却不思图报，这样的发心能成就佛道吗？

    以前有一个老婆婆非常穷，但是她剪了自己的头发换钱来点灯供养，并发下大愿，她点的灯连神通大阿罗汉都没有办法扑灭。 可见越穷越要懂得供养。有这个心很重要。

    无论是大小乘显密经典都说上师是佛法僧三宝的代表，代佛宣化。所以，归依上师就是归依了三宝，归依了三宝就是体现在归依上师身上。这个道理要紧记在心。 怀清净心，莫怀世俗恶见。

顶礼上师！弥勒尊佛！

感恩上师慈悲开示！