你相信是本来就是五眼六通不生不死的佛吗？而且当下就是！相信你眼前所看到的上师就是佛的化身吗？你相信你没有经验过的无形无相空空如也的本性吗？强烈的自我执着下，你愿意相信吗？你真的愿意放弃这个“我”，你甚至不想相信！

在对因果和轮回的不断体悟中去思维这些问题，是不是才是在趋向这个“信”!

顶礼上师!

拜读，顶礼普巴活佛！愚人费了九牛二虎之力，历经多日才算明白一点什么是‘上师是自心的显现’。所谓加持那是在信心的基础上，没有信心何言加持？而加持是法入心，是切实的感受。

正信具足了，外三宝（外显的上师）与内三宝（一体三宝）焉得不相应？

而此认识刚刚生起，很微弱，若隐若现。我期待着痛哭流涕的那一天。

［此帖子已被 清莲 在 2005-8-31 21:54:38 编辑过］

顶礼上师三宝!

灯亮了!!!

每天香花迎香花请，南无当来下生弥勒尊佛！……哈，当来下生弥勒菩萨来了，告诉我，走吧，就是现在去兜率陀天，当下就走。我去不去？

                             上师相应法其实是最深奥的佛法

    现在有很多同修总是把上师相应法挂在嘴边加以评论，仿佛人人对此都可以谈论似的。上师相应法其实是最深奥的佛法，一般轻易不宣说这个法门。为什么呢？您看佛在显宗的经典里也很少直接宣说这个上师相应法，不过还是有说到应该如何恭敬承事依止上师等等，这其实还是在用密意宣说，并不直接提出上师相应法。假如直接地宣说，那就必须是在密法中，教外别传的禅宗对此也相当重视，不过禅宗里面也没有显说。

    为什么会这样呢？

    因为我们必须了解：在佛与自性、成就者与迷惑者之间，最重要的一点是信心，而信心很难，所以在密乘和禅宗中才于此特别强调，在其中甚至需要上师对弟子直接并详细地加以宣说。

    该如何理解信心很难呢？

    你相信你本来就是五眼六通不生不死的佛吗？而且当下就是！相信你眼前所看到的上师就是佛的化身吗？你相信你没有经验过的无形无相空空如也的本性吗？强烈的自我执着包裹着，你愿意相信这些吗？你真的愿意放弃这个“我”？恐怕你甚至根本都不想相信！

    人对自性都没有信心，对外在的为你显示自性的上师，那更是难以起信了！

    故，信心难得。人在经历生命的苦痛中，由于佛的威神加持力和自己往昔的善业力，菩提性可能会发动起来，但平常的时候，就迷惑在里面，就沉迷在里面，也就是沉溺在六道的轮回之中，分别受生为六种不同的生命形态和品质，根本就无法相信佛的存在，更何况相信于上师相应而见佛的道理了。

    所以，《大智度论》中云：“佛法大海，唯信能入。”

    愿我们生起信心、坚持信心、净化信心、成就信心！

    要至心顶礼一切的上师！尤其是顶礼现前的和一切传承上师！现前传承佛法给我们的上师的的确确是我今生最大的恩人，如果没有他，通向佛的道路完全就是不可能，所以要至心顶礼现前传承上师，其次才是历代传承上师，再其次是一切上师，然后是一切诸佛菩萨罗汉圣者。

    此乃恩德差别故！