[按]:一些同修虽说归依,心并没有归依。当他要作什么的时候，总是凭自己的猜测和判断，通过探听和分析来看看对自己是否有利而决定做什么。比如，他要来上师这，就会表现出暧昧和随风转舵的现象，其原因仍然是因为没有真的来归依，而是以自己的想法和意乐来决定该做什么，而不是以该如何归依，如果正学正修来决定该做什么。所以，这是个关口：是归依而动还是自由而动？

……

慈灯 2008-05-28 05:25:27
顶礼上师！
我不能打乱您的计划。今天我就去把机票退了，这件事都怪我事先没有向您请示沟通好，今后我一定吸取教训。
楞严·悲华 08:15:00
马上又决定退票还是自我主张。
楞严·悲华 08:20:46
----算了，既然想来就来了，不要再更改了。但要知道这几点：
一、出家不是你试一个月就能成办的大事，你现在可以来试下“接近出家”的生活。学会看自己能否独立寂寞地相处，能不能过修行者的这种简朴的需要干活的生活。
二、把寺院的功课、唱念，法式尽量学会能行。
三、看能否坚忍而随顺，把修行的秩序和习惯建立起来。
四、在寺院和道场里学会修修补补，管好物，排好事，既能干活又能一切放下修法。

……

楞严·悲华 08:30:41
许多的人或许都缺乏正念，只是不停地探听我在不在福州，有没有出去弘法，以此决定他或她来不来福州。是不是认为只要紧挨着我才是修行，或者修行只是为了能靠近我，而不需要做任何其他的事（包括为道场独立地作些事），不需要那些真正的修行和锻炼（比如独自一个人在那念经和禅修）？
楞严·悲华 08:32:02
有的人就只是想紧紧跟着我寸步不离，使我不能去结缘弘法，也不能调配他或她做任何佛法和事业需要的事。
楞严·悲华 08:35:17
如果你是来修行和归依的，为师怎么不可能不会为你作好调配？但这一切还不是视乎根器和机缘？不过为师调配的结果恐怕不会尽如你自我之想象和理想罢了。我有言在先，事后你就会明白。

楞严·悲华 08:50:16
如果你也是这样反应话，那就说明你和象**这样的人也是一个境界。  
楞严·悲华 08:50:35
所以，没什么好解释的，需要的是看看自己现在的境界能不能相应。
 
慈灯 08:50:49
打乱您的计划，我压力很大。
 
楞严·悲华 08:51:14
你来了如果服从调配，就不会影响我什么计划。其实就因为你的自我主张才说会打乱计划，如果你现在放弃了自我主张就变成服从安排了，又哪来的打乱计划？此话不实，感到你强大的业障。就算有什么计划，计划也是可以调整的,可以调整到最有利。
 
楞严·悲华 08:51:33
我的计划正是以上说的四点，然后在某个可能的情况下要去某地，因此有所考虑，有所考虑也是为了你们做最好的考虑。其实，我对任何人也没有说过这个计划，我想你是根据你自己猜测判断的吧？
 
慈灯 08:51:40
服从安排。
楞严·悲华 08:52:10
有了正确的意愿和述求，才会给予安排，然后再服从安排。如果个人的意愿和述求不当，所谓的服从安排又成何意？何况，这个也是只是目前暂时的计划，计划也会改变，因为有的时候也会因为对方的自我主张的改变而改变。我有什么计划，准备下一步去哪里和你的理想有没有冲突，这个和你们来依止上师没有关系，这样的考量不是依止的标准。
 
楞严·悲华 08:52:40
所以你前后两次都自我主张不能相应：
一，自己决定来。
二，自己决定不来。

都是自己做决定，以自己的利益为考量，不是以依止和相应为考量。
 
慈灯 08:52:42
我去叫停退票。
楞严·悲华 08:53:08
从前后反应来看，你的心态和抉择方式昭然若揭啊。
 
楞严·悲华 08:53:24
但是我又要告诉你，你来后计划也许又要改变。你所期望的，并不是一个真实的依止者该考虑的事情。既然是想来学佛修行，就要放下自己的主张才好，有什么情况你可以及时地汇报情况给我，最好轻易自己作决定。通过这些，就暴露出了严重的不相应了，如果这不改善的话，那后面的路还是难走呢。
 
慈灯 09:08:07
顶礼上师！
按照原计划执行，我还是周六飞福州。今天去市行请假。
楞严·悲华 09:11:12
这个随你。还是提醒你：作好打算，你来后我可能还会有事外出。你的真实心态和思想境界要由你的行动体现，我看你现在对你自己的这种不当的反应并没有反思和忏悔的意思和知觉，现在暂且对你仍然打个问号，其他的只能等来后再说了。 
 
慈灯 09:11:54
我现在就要走了，同事们在等我。
慈灯 08:54:28
现在还来得及，票还没有推掉。
慈灯 08:54:07
您说怎么变就怎么变。
慈灯 08:53:53
怎么变？
楞严·悲华 10:16:22
我变非你变。你想来就来，不想来就不要来。既然接受随时变化，又何必再探听怎么变。怎么变需要告诉你吗？哈，你这不仍然以自我本位来考量吗？

楞严·悲华 10:32:10
我看前面对你讲的话仍然是白讲。

楞严·悲华 10:42:57
我千变万化也变不出你求佛修行的真心和相应，有信心者怕什么变啊。

附：以上的对话，事后经过补充和更正，目的是使意思更加易于晓了。
  

　　看到上面的帖子,想起上师常常批评我--不知道当下发生的事情,活在自己的妄想中.想起平日里上师的教导,师兄的提醒,我突然想起--上师开释的"普贤上师言教".内容说到听法"三过六垢"等,这不正是我听不懂话、办不好事的原因吗?上师传的法我修了吗？整天还喊着－祈请上师传法．哎！我真可怜．利根的师兄一听就明白，愚笨的我今天才想到要反省。这难道不就是差别吗？上师说：“我千变万化也变不出你求佛修行的真心和相应”。初发心重要，坚持不懈、不断增上更是重要。我要好好反省，每天不断地发心，老老实实修行，听懂上师的话，明了当下发生的事。跟随了上师，才懂得因缘和合变化无常，把握机缘就在当下．能依止上师是我的福报．

　　真想自了，就不要人陪，尤其是幻想要有上师陪护，自己一个人躲到云林寺去修行，是可以看清楚自己的发心．

随喜慈灯师兄!

我也想跟您一起去啊

顶礼上师!

弟子看到这个过不去的关口是 "贡高我慢".

因为我慢才会自作主张,因有我慢才做不到真实的恭敬,做不到 事事请示在行动的前面,,,

因有我慢进而始终做不到真实的"皈依".

弟子顶礼,惭愧!

   顶礼上师!

   经过认真的思考和反省,觉得弟子前面的回答不是问题的关键.一些细小的不当的行为是有贪嗔痴慢疑的表现,而现在想这个都无法超越的关口就是没有生起真正的向法的心吧,没有发出修法修行的正念去寺院或去亲近上师,至于是带着什么心去的那只有每个人自己能知道,所以,可能到最后会觉得"事与愿违".

   弟子忏悔在一切时和境中的罪行罪念不正行不正念!

   弟子发心以正念正心正行走上修行正法的道路!

   叩求上师印证.

楼上的师兄。修行是自己的事，即不是上师和其他师兄要我学，又不是我自己自做主张搞一套；既不是事事等着上师的吩咐被动而做，又不是不吭声、不沟通自己瞎做，那么修行应该怎么修呢？做事又该怎么做呢？我对此也很有疑问，请上师开释、师兄们交流一下。

顶礼大恩上师!

这个关口是:是不能与上师相应,当下听不懂上师在说什么.仍然按自己的思维模式去考虑问题,还是一个强烈的“我”在作怪。不如法处，当忏悔！

南无弥勒尊佛！南无弥勒尊佛！南无弥勒尊佛！

想修什么法？

自己的法还是上师的法？

自己认为的法，还是上师传授的法？

每时每刻，都要问这个。

解决之后，哪怕上师布置让我们扫10年的地，也要细细去体会，细细去做，细细向上师汇报。

这种体会和做，自然就生法，自然就与上师相应了。

这个关口，就是把自我腾空，把心腾空，把上师和法放入，其他什么也没有。