今年是我参加的第四次法会，于我来说是意义重大的又一次法会。
记得法会临行前，上师曾在群里说，不要按照以往的模式来推测和想象这次法会，我于是常常在期待中放下种种的设想提醒自己以开放和平静的心态来接受法会上的一切。
从总体来说，这次法会让我有三点意外、两个方面跟我内心中的愿望契合、还有一个最大的收获。
所谓三个意外是：不需要迎请，不逐个拜见，我们自己决定了去哪个班。
不迎请——前几届法会，都是非常注重迎请的，可以说，刻意的排练如何迎请。而这次上师打破了以往形式，不做有组织的迎请，至于请不请、怎么请，完全是个人的事儿。后来，在个别师兄的提议下，报道的绝大部分师兄自发的进行了迎请，就是走到上师上山必经的路口处，排两班夹道恭迎，后来上师一道旨令让所有的人回到大殿学习，而上师在大家不经意的时候到达寺院，就这样迎请仪式因不相应被终止。过后上师开示说，我就是在这的，没有离开过，我回来也是自自然然的，而你们像远游的人一年来这么一回，没有你们迎请我这一说。既然如此，那以往为什么又要做迎请呢？我想这就是法。而当下不做迎请也是法。
回顾以往，我们因不懂得敬重三宝，不懂得如何以如法的行为来恭敬三宝，于是上师就会亲自教导我们在礼仪上如何恭迎礼敬三宝。包括网络讲法也是这样，在上师讲“迎请”的礼仪以前，大家连起码的礼敬行为都没有，而告诉了这个后，我们却又落入按部就班的程序化中，把完成程序当做一种心愿和情感的表达。我还记得以前常常有师兄问上师如何请法，请法前行怎么做，上师会强调说“请法就是请法，请法不是做前行！”。我此刻理解就是，如果给我们这样一个所谓的前行仪轨，我们就会把完成仪轨的过程当做请法的全部，忽略了“请”的含义，然后死在这个上面，规范的动作之下，没有心，没有灵魂，所以上师今天就打破这个，让我们回到当下的心。还有在平日里，我们很多时候因缺乏主动意识常常被提醒，久而久之，我们不但没有在这种提醒下培养出主动、恭敬和虔诚来，反而被模式化，像一个个无心的机器人，脱离了指令就卡在各个环节上手足无措。清楚的记得上师开示的一句话：“再整齐的队伍也走不出来善恭敬行！”。今年法会不需要迎请，我想这就是上师以“破例”的形式为我们表的第一个法，一个让我们放下傲慢，放下偷心，放下盲从，放下一切伪装，打破自我模式、找回真心的法！
不逐个拜见——全国那么多弟子逐个的接受拜见，想想也是身心疲惫的事情。尽管我们对此一直乐此不疲，我们希望得到上师加持，我们希望上师听我们唠叨我们此次来的愿望，甚至我们希望从上师点滴的花语中得到什么非同一般的启示。。。执着于这个就是无慈心向师。如上师所说，以前也非常重视这个，弟子们来了，上师慈悲，不辞辛苦逐个加持，甚至做些授记，希望弟子们真正有所收获，有所转变，可是结果怎么样呢，回头去总会让上师失望。其实，加持与否不在于这个接见的仪式上，师徒在一起，以因法相牵，心若相应，来来走走，自自然然。为师弟子者，既懂得知时节礼仪守弟子规范，也要懂得放下世俗的习惯，简单自然，能区分开这两者，可能就是智慧吧。
妙分班——谁能想得到呢？尽管来之前有上师的提醒不做设想，可还是想不到上师会有如此妙招。不由慨叹，佛的境界就是难思议的！3号早上，貌似常规的一次早点名，我们也看似不经意的一声回应，暴露出每个人本质的一面，就如此出其不意的把这一众人分成三类。奇就奇在如此科学准确、如此让人心服口服、如此的——每个人都没有逃脱出“法则”，却都获得法益。回头想想，妙不可言！
3号早上的早点名，是以法会报道的顺序为花名册的，我是第15号。在报道时拿到的“报道须知”，我曾粗看了一遍，又细看了一遍，明确记得点名是要答“在“或”弥勒尊佛”，宿舍检查点名时是要求答“弥勒尊佛”的。但是我前面的14个人有答“在”、有答“弥勒尊佛”，可是当听到有人喊“到”的那一刻，我恍惚了，，，（当时我断定，答“到”的师兄一定是没有看须知，后来我专门求证了下，相当一部分的人明确的告诉我说有看到须知里的要求，问其那为什么还答“到”呢？对方会很牛的说“点名就是喊‘到’啊”！哇，不愧是“道”组来的，道理也很奇葩啦！~^o^~）
说到我自己，第一遍点名的时候我想也没想就答了"在"，这还用想吗？须知里说很清楚了，可是当第二次重新点名看到上师拿笔做记录的时候，我意识到这个点名里面有“名堂”，一定意味着什么，甚至觉得跟分班有关系，我此刻有了一些思想斗争。“在”或“弥勒尊佛”，我究竟要答哪一个，我潜意识里觉得佛弟子被点名时为表恭敬应答佛号的，可是继而又想，既然有规定答“在”，那就没问题了，况且，点名速度很快，肯定要精炼应答的，而且，我本来就是“在”么，这样自我确认后，我两次答了“在”。点名完毕，分组自然成立。大家仿佛都沉浸在奇妙有趣的状态里，此时没有人去更多的关注哪个组对应哪个班。不过有一点可以肯定的是，几乎每个人回到自己所在的组好像都很兴奋，可能看看谁都像照镜子，都很亲切的缘故吧！
关于这次法会两个方面跟我心中的愿望契合，一个是在网络学习期间我内心中一直有个问题，即四套件之间是怎样的逻辑关系，为什么要这样安排？这次法会对我的疑虑做出了解答，上师在2号这天重点就讲解了四件套的梗概内容以及它们之间的次第联系。可是这一天比较昏沉，听法状态不好，领悟得不够透彻，但在结合自身思维时，对于上师的这种安排，还是有很大的体会跟收获，但是依旧需要不断深入的学习。另一个方面是，通过这一个夏季的折腾反省，我深刻认识到，修行是完全指向自己的，可是我却对自己不真的了解。只有当跟外界发生冲突的时候，我会被迫的停下来看自己，能不能完全看清楚是一回事，看到了能否顺畅的接受又是另外一回事。所以我对认识自己这件事，产生了有史以来很迫切和郑重的心态，这件事也成为我参加法会的另一个内心愿望，但是后来的分组，疏通排水沟以及上师的加持、师兄的帮助，让我实现了这个愿望，更深入的认识到自己。
此次法会我最大的收获：发现了自己人格的缺失，找到了自己人生的短板，来补足、来完善。
法会第一天晚上，上师让每个人说出自己参加这次法会的想法或者愿望。我的愿望就是希望通过这次法会，自己能有一个本质上的改变。
上师讲得法我听过很多，法会也参加很多次，尤其像去年那种禅修法会，自己也有了非常不一样的感受，可是回过头来，依然故我，甚至比以前还退步。今年夏天自己跟自己较劲折腾的时候，发现了自己人格比较分裂的一面，好的时候会什么都不顾的向前冲，我认定的事情，任何非议或指责也动摇不了我；不好的时候，敏感、颓废到极点，跟我无关的事情甚至都可以拿自己去对号，哪怕别人无心的一句话，我也会神经兮兮。当时有把自己的状态跟普照师兄交流过，我当时的想法是，我想找到自己问题的源头，因为如果不这样，只在末节上处理，今天发现一个，明天可能会有很多问题冒出来让我应接不暇。当时普照师兄很慈悲，给了我一些指点，并帮我做了疏通和引导，让我得以调整到可以参加法会的状态。
第一次对自己的问题有感觉是在分组后，上师管我们叫“大自在”组，也说我们是“难说”组。上师说这里的人有的是真自在，而有的人是不自在。我想我就是属于那种名曰“自在”实“不自在”的。至于难说，我想是我们太不稳定了，思维活跃，人格游离，最重要的是非常自我，这样的人皈依状态肯定是“难说”的。
我们组的人在一起比较和谐，让我也觉得很快乐。我发觉我们组的人不是太注重形式的东西，不太追求行为是不是够规范，动作是不是够整齐，但是，在做事的时候比较注重求“共识”，因为这决定了做事的效率，不希望把更多的精力用在内耗上。一个事情，大家说说就捋出头绪，很快就产生一个结果出来。虽然我们组的人常常在两位组长不在的时候开玩笑说组长都自己“自在”去了，但是我们都非常理解，他们负责的事情多，“大自在”的么，也都适应力很强，组长们不在，我们自己会很快的推选出一个牵头的继续学习，不会发生堵或混乱的状况。
我们第一次发现问题是在普照师兄带领我们学习教言的时候。很长的学习时间里，我们就卡在了教言的第一章第一节上，总共没有几句话，可就是过不了这关。这一节的内容说的就是“供养”。我注意到，在我们对什么是“身口意”供养讨论纠结的时候，“佛”组跟“到”组都已经学习其他内容去了。“佛”组跟“到”组不会卡在这个上面，因为“佛”组的人听话，认佛，舍得供养，“到”组的人承事能力强，也肯舍得自己，在他们掌握到行事的路径和规范后，是可以把事情完整落实的。唯独我们“在”组的，太在乎这个“我”了，很在意我自己自在不自在，如果把自己身口意都供养了，“我”还怎么“自在”？！这个暴露了我们在组的第一个严重的问题，供养难，舍难。所以上师后来总结说，在组的修行窍诀是“舍得自我，认祖归宗”。这种分组太妙了，我们组内的人看出问题可以互相照镜子，跟兄弟组的人又可以取其长补己短，一起圆满起来。
第二次发现问题是上师指令三个组分别有自己的活动。
这天的情形是：“佛”组去大殿念佛，当时就听到很多的人在大殿上吵吵的不晓得在争论什么，后来有一个熟悉而响亮的声音再次传入耳畔“我是组长听我的！”，然后渐渐恢复平静，再后来听到唱诵声。听说“到”组跟着上师走了，上师要“卖”掉他们，有个别师兄临行不无神秘的留言给我说“上师说今天让我们组的人开悟几个”，哇，喜不自胜的！剩下我们“在”组的，听普颖师兄传话说，把全寺的下水道排水沟进行疏通，哪里堵处理哪里。那个当下我还蒙了一下，因为提前有听说今天让我们打坐，在听到疏通排水沟的时候我又问了师兄一下，是不是要找“内在的排水沟”哪里堵？普颖师兄回答说，内的外的，都要找。没有问题了，拿着工具跟着师兄们干活。真堵的地方有两处，有一处做了临时性处理，为了长久考虑，山上下来流水量大的话，是要重新设计管道走向的；另一处环绕八角井，我们做了彻底的疏通和清理。待一切处理完，剩下的时间不到一个小时，我们赶紧到内观堂打坐。刚刚坐下，听到上师带领到组的人回来了。这个时候打坐人非常清明，上师不停的使劲敲钟和击鼓，可是这似乎并没在心中有什么冲击。接下来上师一直在给我们做引导，告诉我们看看是哪里在堵，堵的是什么。。。
随后，上师又集中让大家进行反馈。我在这个内观中发现，凡事都是自我先出来占上风，开头就已经堵了。我的妄想执着，我的傲慢与偏见，牢牢堵住了我朝向上师的去处。既然堵在了我上，那疏通办法自然就是放下我，舍弃我，供养出去这个“我”。
第三次对自己的认识是缘于普照师兄的帮助。师兄说我常常“断了别人的手”，我当时没理解，后来师兄进一步解释的时候我听到了一个词“垫脚石”，那一刻我领悟了。自己确实就有这个毛病。记得在跟慧雪师兄搭档共事的时候，因为她常常不反应，或者回应慢，遇到了我的急就让我很崩溃，我就会出手“帮忙”，再不行干脆想代替她做。上师那个时候批评过我，“不要急”，“要去培养和辅助”，可是我还是没能明白这里的法意。这次我真的看清楚了。是因为自己爱表现，好大喜功，所以常常会瞎出手，断了别人承事的机会；也因为自己的狭隘自私，没有慈心去真正的帮助别人。自己严重缺乏做无名好事的品德，更没有牺牲自己成全别人的美德。其实从前自己也多少意识到这个问题：看到别人的问题，或者做事中的漏洞，默默的协助一下，相送一程，然后再默默的离开。可是自己又不太情愿这样做，“我帮你完成了功德，你又不会说因为我的帮助最后把一切都说成是你自己的，那我干嘛要帮你呢？”，这里看到自己是多么功利的一个人，没有好处，是不会出手的。那天晚上在茶室大家在说慧雪师兄问题的时候，其实我也多少从她身上看到了自己的影子。惭愧的是，假如那天是我，我可能不会像慧雪师兄那样不起情绪，所以，上师时常说我碰不得，又用不得，梗在那里又会胡乱的舞。自己满身的毛病，是一个让上师费心和头疼的弟子，心中无比惭愧！
上师，弟子想是认识到自己的问题了，弟子在此发露忏悔！弟子今后一定会好好奉行三欢喜，做一个实在人，一个不自以为是、认真严谨的没有伪善的人！
零散的记忆
在这次法会中，上师对我有几句开示：
第一次，一次讲法后问上师一个问题，上师没听我说完就回答说：你这个问话就是在向“佛”组靠拢。问的是啥现在忘了，但当下领会是：纠结和粘人不是“在”组人的性格，在组的人具有灵活性，肯动脑筋，这个问题应该是自己去想的。
第二次，上师传授打坐在让我们体验到气排九节佛风的时候，我那时候做得比大家快了一步，大家在第二节的时候，我已经到了第三节上，这个时候上师严厉的说：“你为什么不做？你的毛病就是常常用想象代替行动！”，后来我知道那时候跟我一个节奏的还有其他师兄，但是上师偏偏会说我这其中一定有缘故。我对此的思维是，自己时常会想了而不去做，比如在平日里遇到上师或者大众前，自己觉得场合不适合顶礼的时候，心里就做顶礼和问询代替，这个观想和实际行为是不能等同的，应该是有偷心或者傲慢心在；还有就是，在平时生活中，有些问题可能想到了，但不会做，甚至都不说，里面也可能因为傲慢觉得不屑于那样做吧。这是我思维几天来能想到的。
第三次，是东北师兄们下山后，大家在茶室讨论慧雪师兄的问题时，我有个时刻比较不在状态，上师说我是“爱面子的白痴”，爱面子的习气我知道，说到白痴，我不知道是不是指那个懵懂不融入的状态。
还有两次上师说我讲话是神经病的问话，为什么被冠名“神经病”我还没觉知到，就是意识到自己已经神经病到一定程度了，得赶紧治了。
南无上师！
弟子叩拜上师，希望上师能对弟子予以开示！！！
下面整理一下上师开示三个组的特性是：
“佛”组的人认人、听话。做事要求统一标准，机械、承事力差。因为追求外在格式，只注重外在的上师，没有让上师进入到心里。记得上师开示“念佛不是为上瘾，要把佛念活了，念佛的体性跟功德”，所以这组人的特点是认上师、粘上师，是“选择困难户”。上师开示这个组要学习“到”组的认理和“在”组的认事。所以上师给的窍诀是“不要粘人，依法不依人”。
“到”组的人有担当和责任心，行动力好，做事有条理。但是他们凡事讲求合理性，比较遵循老套的思维模式，教条主义，要看到眼前的道路才肯迈步走，只要他们明确了目标和路径会很好的走到底，但因为圈在模式里，比较难突破，缺乏开创精神。到组的人认他们的理，常常执着对错的答案，以确认让自己有不游离于模式外的安全感。上师有句话“到组的人可以适当的干点‘坏’事”。所以上师给到组的修行窍诀是“莫自以为是和破除常规成其事”。
“在”组的人：强烈自我傲慢和固执、自作聪明和自以为是为主要特征。因为很自我所以难以听从他人指挥。优点是独立性好、行动力强。不认同的事一旦能把道理讲清楚就可以做事，讲不清楚自己回去鼓捣清楚也可以再来。最难的是舍弃自己，曰“舍弃自我困难户”。因为思维活跃，不循规蹈矩，持戒差，不认佛，所以上师说是“无根易飘”，表现出来就是不皈依和打摆子。所以上师给的修行窍诀是“舍弃自我，认祖归宗”。因为“在”组的人供养难，不供养当然没有福报，所以今年的培福组是地地道道的“大自在”组。
还记得上师说到在组问题的时候，上师说跟“在”组人的关系一般不好，呆在这里会不舒服，“睡觉都不放心”，我想上师这也是方便说，但也明确指出我们的问题，因为心性不定，让上师对我们没有安全感。上师曾说过，用人的条件最重要的是人品可靠，而不是什么能力和智商。在组的人，即便有上师所说的可以千里托孤的承事力，但却没有可以值得托付的人品，这也是上师不予重用的原因。
可能总结的不全甚至有偏差。不过我很感叹上师的大智慧，以这样的方式相我们的“命”。试问世俗中，什么样的高人能把我们的品性看得如此通透？人贵有自知之明，因为对于一个想完善自我的人来说，先要自知才有修正的下手处。今年的三个分组，刚好从三欢喜的奉行上显露出我们每个组的不足——“佛”组缺乏承事力、“到”组缺乏如实知见、“在”组缺乏供养心。我自认为是因为固执傲慢的缺点牵引着我分到了在组，同时，我也并不觉得佛组合到组的缺点我没有。上师这样分组，只是让我们从大方向上了解自己，可是，跟其他组师兄们身上，一定还会有很多共性问题等待我们去改善。
只是打了一次休息的板而已
法会结束了吗？
——没有结束。
今年的法会主题是慈光普照——慈心、慈忍、慈爱、慈无能胜。
我不确定我真的领悟到了本届法会主题的真谛。但是我实实在在的感受到上师的慈光普照三界。
很多师兄在总结中谈起上师的慈悲，多提到我们肠胃不适的那个中午，我也是其中的一个。当我刚刚停止呕吐的时候，上师刚好从大殿急匆匆出来，赶过来为我把脉，并叮嘱我去医院。上师对弟子们的关切我们感同身受，说起来可能也带有世俗情感来看待上师的关怀。可是，我对于上师慈悲的理解，更定格在上师描述加持道敬师的时候。上师开玩笑说当时真想把他打死在那个石头上算了，要么就逼他下山哪来回哪去，可是那时候道敬师哭了，问出来的话时说要去给上师煮晚饭。上师看似轻描淡写的场面活生生的浮现在我的脑海里，那个当下我也哭了。我感受到上师为了弟子不成器那种焦急和恨铁不成钢的心情，我也看到了世间人所不能理解的这种看似毫无瓜葛却彼此牵肠挂肚的师徒情义。我对上师的慈悲的感知，当下更加深刻。
法会时有师兄问我感觉跟去年法会有什么不同，我的感受是，去年法会是集训，每天三支香，后面跟着都有小参，修法密集，而今年，给我的感觉更加生活化，节奏不快，修法强度也不大。其实，这就是很平实的出家人生活。在自自然然的生活中，去体验听法、课诵、劳作、禅修，上师今年的传法从大圆满灌顶，到细致入微的生活禅，还教导我们要过一种七彩的生活，这就是上师传给我们的法，只要肯实实在在的修，补足自己三欢喜中缺乏的那一块，认师依师、不离师道，最终定会获得大自在。
都说是法会结束了，其实我觉得并没有结束。距离下一次法会，我们不过是道敬师中场打了一次休息的板而已，这次法会的小结到下次法会之前，都是我们这次法会的结行，也都是我们下次法会的前行。法会没有结束，因为我们依然在走在觉醒的路上，依然沐浴在上师的慈光里。
顶礼上师！
总结中有偏邪之处弟子忏悔，并祈师指正。若有纤毫功德，回向法界如母有情！
南无当来下生弥勒尊佛！
感谢师兄 分享的那么细致
分享得很细致啊！随喜师兄！
感恩上师加持！
师兄写的非常细致，每个点的分享都在关键处，随喜师兄！
感恩上师加持！南无弥勒尊佛！
感谢上师加持
感谢师兄细致入微的分享
但这一点我有些不解啊？
----在组的人，即便有上师所说的可以千里托孤的承事力，但却没有可以值得托付的人品，这也是上师不予重用的原因。
花絮
一、在分组的时候，因为有“在”“到”“弥勒尊佛”三种应答，因此上师当时起名为“在”组、“佛”组、“到”组，取谐音为“债主”、“佛祖”和“左道、右道”，虽然是开玩笑，可上师也以此方便诙谐的为我们做开示：债主最大，因为就算是佛欠债也得还呀；反过来，债主你再大，但终归还是要认佛的。貌似不经意，上师却为我们揭示了因果不虚、果招须臾的道理，任何人都不可能脱离因果法则的；同时又告诉我们，三宝是最终皈依处，要认佛、敬佛，认祖归宗。
二、我们分组后，都在内观堂学习。“佛”组在中间、“到”组在左边的那间、“在”组在最里面的一间。佛组的师兄们讲话都非常有热情，以组长普会师兄为首，他们争论什么的都非常投入，说说话就声音高八度，以至于我们两边的师兄学习很受干扰。尤其我们在组的师兄们，多数人讲话声音比较小，我们围成一圈都向前弓着身子竖耳朵听，还是很困难。于是这天，在佛组师兄热烈讨论的时候，我走了出来，对他们合十说到：佛组组长，拜托你们小点声，我们什么也听不见了。没想到普会组长对我说“哈，你们不是大自在的嘛！”刹那间，他的组员们揭竿而起，拥护组长说“组长说的对！组长说的对！”哇，这个组太厉害了，这哪是我们大自在嘛，明明是认为我们具有五眼六通他们可以随意自在！后来我想了个办法，我们齐声朗读吧，这个提议得到师兄们一致同意，我们于是把教言齐声朗读到最后，总算是学习完了。这过程中，佛组肯定也是受到了我们的干扰，他们也齐声朗读，可是读到一半，他们的声音就又没了。下来后，慈灯师兄对我说，这样的共修太殊胜了！因为读的比较专注，思想也没有走神，汗毛都竖了起来呢！后来呢，去跟佛组的人交流，试图告诉他们你们干扰到我们了，然而佛组的师兄也似乎很委屈，说是你们干扰到我们了！哈，看来，“佛”组“在”组这还真是一笔糊涂账呢！
三、我们一起垫从八角井旁边到厕所的那条路，上师指挥大家找平，看怎样能让车顺利经过不碰底盘。师兄们有用推车，多数是两个人一组用筐抬土。我跟慈诺师兄因为在一个组，对很多自身的毛病有相同的认识和感触，因此我们就常常粘在一起交流体会。抬土的时候，我俩也自顾自的说话，到了路上也没有问谁，“啪”的一下，土就倒在了我们想倒的地方，然后若无其事的再返回，这时候听有师兄说“你看看，不愧是大自在的，想倒哪就倒哪”，这时候我俩缓过神来，赶紧把土划拉进来，重新倒在了指定的地方。等第二次抬土过来的时候，慧虹师兄比较“好信儿”，自己的土都倒完了还不走，跟她的搭档说“哎看看，看看她俩这回倒哪”，哎我去！还有这么气人的，我随即说“死心吧你，我们还总不知道问哪？！”，然后双方都哈哈大笑。后来我们每次过来都会问问，但是也确实感觉很惭愧，自以为是、没有章法的习气总会时不时的冒出来。
四、好像每年法会结束的这天晚上，师兄们都会粘着上师说话。大家其实都知道上师是很辛苦的，但还是不忍离开回去睡觉。上师慈悲，也都会在这个时刻善巧方便的让大家敞开心扉，让大家卸下伪装，展现天性。
这天东北的师兄们表现很活跃，东北人一般都是性格开朗外向的，因此，说到唱歌跳舞自然会很快的融入。这天让我大开眼界的当属慧拓和慈灯师兄了。慧拓师兄把热情洋溢的东北秧歌活脱脱改编成了“顺拐恰恰”，可爱的样子让人捧腹连连；慈灯师兄也不甘示弱，撒欢儿的跳，开怀的笑，我形容他俨然已经盛开了的“花骨朵”，不用再酸溜溜的气说我们女生“要绽放”了。
这天我是很困很困的，上师说困了你就回去睡，可是我想想还是不能睡，上师那么辛苦都在这陪着大家，我不可以先上师离开去睡觉。后来上师赶我们也下去融入，我知道自己一直有矫情的习气，但这天不想跳感觉坐在下面也很融入师兄们，看着他们天然率真的样子，我也非常开心。跳跟不跳，心情是一样的。
倒是发现西安的师兄不太融入，尤其智晴师兄，反反复复的在说着一句话“你们东北的”怎样怎样，“我们西安的”如何如何，这让我觉得一个是以自己的眼光给“东北人”贴着标签，一个是强烈的地域分别念，当时甚至让我觉得格格不入。因为上师的这种调教并非只针对东北的师兄而是当晚在的所有师兄，后来我也欣喜的看到智萍师兄跟大家一起跳了起来。这个事情后来在智晴师兄的总结分享中有看到，我觉得这里好像有其他东西掺杂，希望有机会可以交流吧。
五、这次法会觉知到自己有过两次心里不高兴，都是师兄们不打招呼就推选我上去做主持。第一次不高兴，我是坚决不打算做主持的，而且现在也觉得自己是一只“技穷的东北驴”，没有什么可抖落的了，我也明知道上师不会用我做主持，你把我晾在台面上，只能让上师在众人前再否定我一次。可是回过神来看到了自己这个因为强大自我保护面子而产生的情绪，立马调整了；第二次不高兴是觉得师兄在强加给我一个东西。我那时候对自己没有清醒的认知，但对自己却有一个定位：在自己的慢心和表现欲没有得到对治的时候，我不想有任何的出头表现机会让自己继续熏习这个恶习，而且决定以后就是想学习“默默”的参与。所以在普觉和慧雪师兄提议我的时候，我当下猛烈的挥舞着双手表示拒绝。承蒙师兄们抬爱，如今真是通过一次次剖析看到了自己。师兄们的认可或许是因世俗标准来衡量的，主持也好，承事也好，我们要以上师的标准才是。也或许我又自以为是的给自己定义了一个东西，修行是打磨掉这个我的过程，而不是助长我的，关于在带着毛病的时候承事，发心可能更加关键。对这点我似乎还很迷茫，也更期待上师慈悲予以调整、开示。
今天跟慈诺师兄电话交流和对接中，发现自己也又有了进一步的感受。
为什么上师让我们去找排水沟堵的地方，因为堵塞的地方一定有垃圾或淤泥障碍了管道。对于我们来说也是一样，当自己出现问题的时候，如果不是“我”傲慢的触角受到了压制、就是“我”的看法梗在那里让自己顺不过来，那么对治这个的办法就像疏通管道一样，把邪的知见扶正、理顺，把贪嗔痴的毒像处理垃圾那样全部清理走，扔掉！
因为“我”字当头，可能有时候脚步还没迈出，开头便把自己堵住了，从起点就堵住，那就是皈依有了问题，因为我们依师修行，起点是皈依，终点也是皈依，全部过程都是皈依，反正哪个阶段堵住就是哪个阶段皈依处了问题，所以容易飘摇。“在”组的人，不差理、不差事，好像有的时候也“不差钱”（汗，因为觉得有的时候是可以做一些财物供养的），我们最差的是，因为一直很重视自我的感受，所以相当抗拒放弃自己最在意的“自在”感觉，所以，从今后，要把身口意交给上师，想着上师的自在，舍弃我的自在。
弟子叩拜上师！
随喜慧清师兄细致入微的分享！读后令我受益很多，记得去年师兄的法会分享让我“热身”了好一阵子，今年也是如此。感谢师兄把我都淡忘的细节又刷新了一次。
倒是发现西安的师兄不太融入，尤其智晴师兄，反反复复的在说着一句话“你们东北的”怎样怎样，“我们西安的”如何如何，这让我觉得一个是以自己的眼光给“东北人”贴着标签，一个是强烈的地域分别念，当时甚至让我觉得格格不入。因为上师的这种调教并非只针对东北的师兄而是当晚在的所有师兄，后来我也欣喜的看到智萍师兄跟大家一起跳了起来。这个事情后来在智晴师兄的总结分享中有看到，我觉得这里好像有其他东西掺杂，希望有机会可以交流吧。
对于师兄上面这段分享我单独回复下：一方水土养一方人。玫瑰的热烈奔放是一种美，水仙的含蓄飘逸也是一种美，二者都是美，无分别；东北师兄豪爽热情，西安师兄含蓄内敛，无锡师兄俊秀婉约，福州师兄智慧超群，新疆乃至全国各地的师兄都有特点，在上师法眼里我们都是被平等加持摄受的弟子，无分别；以才艺供养上师，令上师赏心悦目而欢喜，弟子依师教而精进勤修不断进步也会令上师欢喜，上师都欢喜，无分别。分别的是慧清师兄一颗过于“纠结”的心。希望能和师兄多多交流。这个平台就很好。感恩上师。
随喜师兄细致的分享 您的原帖和花絮我也看完了
师兄不仅人长得漂亮 语言文字也很清新亮丽 直心 朴实
感恩上师慈悲摄受
那是您的心宽容而且美好，其实与我无关。惭愧。
随喜慧宁师兄！
师兄观察的很细致！
很受益！向你学习