顶礼上师！！！弟子当觉，从自我的迷梦中。。。出来。

顶礼上师！

谨记上师教诲，从自己的内心来下功夫，不断忏悔自己的罪业，去除自我的执着。诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。

   顶礼十方三宝一切善知识！

顶礼上师!

明白你说的意思.

顶礼上师！

感谢上师的金玉良言,拨云见日!在此深深惭愧忏悔我昔日来轻师慢法的罪过.

你修行为什么来?为破我执吗?难说,如果真的如此,那肯定是真实的修行了。

信心建立在哪里？建立在考查和分别上吗？不是。建立在对破除我执的修行上，我执破除得越多，信心就越大。

反之，修行不从这里切入，只是在包装美化一个我。那么，反应在行为上，则可能这样：在他人面前，他会显示我是多么地懂得上师法，我俨然是个大弟子。但是究其行止，你会发现并没有按照师教行事，也很少真的按上师布置的功课修行，在执行法旨的时候会经常偏离轨范，甚至还会在人前指出上师道友如何地不如法，以显示自己的非同凡响或者是与上师道友的关系是多么密切。还有一个特征就会无视上师劝诫而大量的主观地闻思，再反过来以此衡量和评判随缘随机的师法。如是我慢我疑，就逐渐地生长。

这样的修行者要警惕，他的自我不断地滋长壮大，一旦有一天被打击或挫折，可能马上上会反目成仇，陡转直下。

然后他就会去寻求新的替代以求得心的平衡，他可能会再去亲近另外的师父，寻求符合自我另外的一套体系，继续滋长这个自我。或者会闭门造车，以为凭自己穷经解义就能悟道。弄不好欺师谤法什么罪业都可能造出来，就算是惧于后果一时不敢造次，但是心里已经种下可怕的种子，于是他的内心就难以平衡和安宁。如果新的缘能暂时满足他这个自我，一时也会有得意和自信的感觉，但是这个我执不除，将来的道路依旧轮回。罪业覆心，辗转趋下，走上了一条不归路。

总而言之，这个就是金刚心总持论所说的“心不开悟，反言责师”的原因。

对于初学者而言上师就是他说的法，所谓师法。如果对法提出质疑，通过开示等方便而破疑则信心会增长。如果转向评判上师道友，则陷入危险之地。孟子有说过一个故事：一个人自己斧头丢了，怀疑邻居偷了，越看越觉象，过几天自己找到斧头而后悔，结果越看邻居越觉得不象偷斧头的。这个故事提醒我们这样依止的危险。所以千经万论和高僧大德们对此都不约而同地予以遮止。密宗对此则有更明确的开示。

因此，佛陀教诫：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”修行人应当把所听到的法用来调整自己的内心而不是用来评判他人。菩萨唯识自心，不假外求。只有认识了自心才谈得上认识他人。这个是名至要！