心必须进入瑜伽，进入清净和具德的瑜伽状态，智慧才能升起，所以我们日常的修行必须为了超越，超越对呼吸、感官娱乐，心地光明境和无想念空性状态的执着。
顶礼上师，这段又看了好几遍了，划上线的几句还是不明白。要超越首先得去认识。怎么认识，修四念处吗？
顶礼大慈大悲上师尊！
“有一种社会现象，必然显示人的一种需求。……是为了解脱一切烦恼贪爱，而获得超越生死对待的无上智慧。”
------------皈依，承侍，依止，出离，菩提，自在，清新，超越，清净，寂然
顶礼大慈大悲上师尊！
---心必须进入瑜伽，进入清净和具德的瑜伽状态，智慧才能升起，所以我们日常的修行必须为了超越......
顶礼大悲上师！
如果我们不净化对这个肉身的贪恋，对轮回世间的执着，而努力追求圣者的德行，我们所谓的瑜伽相应那并不具备本质的意义。
心必须进入瑜伽，进入清净和具德的瑜伽状态，智慧才能升起，所以我们日常的修行必须为了超越，超越对呼吸，感官娱乐，心地光明境和无想念空性的执着。我们一再一再地祈祷和锻炼着我们超越凡俗的系缚，为了进入瑜伽状态。
充满慈爱的状态是瑜伽状态，淡泊离欲的状态是瑜伽状态，心无所执的状态是瑜伽状态，没有贪念无有害意而远离愚痴的状态是瑜伽状态 ，没有自我唯有三宝的状态，见上师一切清净与佛无别的状态是瑜伽的状态，视众生如同己出不生恐惧挂碍的状态为瑜伽的状态……
这怎么办？
瑜 伽
"充满慈爱的状态是瑜伽状态，淡泊离欲的状态是瑜伽状态，心无所执的状态是瑜伽状态，没有贪念无有害意而远离愚痴的状态是瑜伽状态 ，没有自我唯有三宝的状态，见上师一切清净与佛无别的状态是瑜伽的状态，视众生如同己出不生恐惧挂碍的状态为瑜伽的状态……"。
“充满慈爱,淡泊离欲,心无所执,没有贪念,无有害意,远离愚痴,没有自我,唯有三宝,视师如佛,视众同己,无有恐惧,没有挂碍,远离颠倒……的瑜伽状态”，正是我们跟随上师所修之处，也是我们永远的追求，直至得果成佛。
南无阿弥陀佛！ 南无弥勒尊佛！
［此帖子已被 雅量 在 2005-6-23 23:51:56 编辑过］
瑜伽这个词,时下里非常流行。为了健康美容和身心和谐，国内瑜伽馆的市场方兴未艾。有的“瑜伽师”的月收入甚至达到20万。有一种社会现象，必然显示人的一种需求。但是这样的需求没有超离这个世间，它起因于对这个世间轮回的眷念，最终也结束于对这个世间轮回的更深的执着。虽然它也追求超越和离欲的境界，但毕竟只有极少数的人愿意趣入，对大多数的人来说，只是一种神秘体验和聊以称道的梦想罢了。
但是我们说的瑜伽不是这个意思。我们说的瑜伽是具德和清净的意思，它是与超然的佛相应，非于世间轮回相应。故纯粹理解瑜伽为相应仍显不足，容易令人误解。如果我们不净化对这个肉身的贪恋，对轮回世间的执着，而努力追求圣者的德行，我们所谓的瑜伽相应那并不具备本质的意义。
那么现在诸多世人所追求的“健康、美体、美容、静心”瑜伽，和解脱圣道有无关系呢？应该是没有，除非，将此做为得到瑜伽智慧的辅助和方便前行。
心必须进入瑜伽，进入清净和具德的瑜伽状态，智慧才能升起，所以我们日常的修行必须为了超越，超越对呼吸、感官娱乐，心地光明境和无想念空性状态的执着。我们一再一再地祈祷和锻炼着我们超越凡俗的系缚，为了进入瑜伽状态。
充满慈爱的状态是瑜伽状态，淡泊离欲的状态是瑜伽状态，心无所执的状态是瑜伽状态，没有贪念无有害意而远离愚痴的状态是瑜伽状态 ，没有自我唯有三宝的状态，见上师一切清净与佛无别的状态是瑜伽的状态，视众生如同己出不生恐惧挂碍的状态为瑜伽的状态……
因此我们的瑜伽不同，他立足于三归，它是要走向解脱和智慧的道路。是为了解脱一切烦恼贪爱，而获得超越生死对待的无上智慧。