不重视戒律，贪求世间名利的人往往很容易造许多说上人法的过失，现在汉地有不少人妄称已得到了法王如意宝的印证，受法王如意宝的委派来汉地化缘，这样为一些世间名利造下了极为严重的恶业。当年藏地常有假冒的“化身”等人去较为富庶的安多等地方化缘，其中有一位喇嘛妄称自己受法王如意宝委托来传法，吹嘘接受自己一次灌顶可消除无始来的业障。人们因对法王怀有极大的信心，没怀疑他的话，而给他供养了上千头牦牛，几斤黄金。最后人们发现这是一个骗局后，便又找到那位喇嘛，要他交出被拐骗去的财物，有的甚至要把他扭送到公安局，要找他拼命，此事在这一带已经家喻户晓。现在交通非常便利，于是有许多假冒的“活佛”等便又到汉地去活动了，现在汉人中也渐渐出现有人开始自封“活佛”，假称已得法王印证等等的事。
── 《走向解脱──别解脱戒品》 益西彭措堪布 讲授
如今的有些人说需要找一个活佛，但是真正的活佛确实罕世难逢。如众人说我是列绕朗巴的化身，但我自己不说白天就是连晚上也根本没有想过我是列绕朗巴的化身。如我一般的还有很多人，但我猜想有些人可能比我还更可怜。得了活佛的虚名之后，对他们本身有什么样的意义，希望你们仔细想一想。
以前很多的活佛，虽然别人说他是活佛，但他并没有跟随他人的说法而沾沾自喜，只是在默默地守持自己的功德。即生当中不愿意得到活佛称号的这些人，他们现在的弘法利生事业却是如此地广大无比，名闻遐迩。而另外有些人在别人的赞誉声中洋洋自得，自以为是活佛，如今仅能维持一般温饱的生活水平而已。甚至还有人整天喝酒吸烟，经常对女人生贪心，所得到的信财与亡财也是用来养育自己的孩子。目睹浊世这种恶劣形象，内心中不由产生悲愍之心，因此我个人以为最好没有活佛的名字比较好一点。
为了获取别人的恭敬供养，现在很多藏人到汉地时，大言不惭自认是活佛，然后也对别人讲：“活佛是最尊贵的，活佛在藏传佛教中为最高的地位。”在汉地不少愚笨的人会信以为真，他们以为一个没有任何功德的活佛也可以依止，而没有活佛称号的人，不管他具有多么殊胜的功德和广博的学识，哪怕善知识的法相全部具足，他们也不会恭敬。这种现象在汉地比较普遍，所以有些人特别喜欢活佛的名称也是情有可原，但若真正为了弘法利生，活佛的称号并没有很大必要，因为若是真正的活佛，自然具有正知正见并能行持高僧大德的广大事业。现在这个问题比较复杂，有些活佛的确给藏传佛教带来深远的危害。
如果是真正的活佛，即从法报化三身显现出来的本来化身，或者是处在中阴时，能将自己全部的显现转为道用，而去投生的这种人也称为活佛。但一般是以无明烦恼转生在三界轮回当中的有情，并非真正的活佛，这就叫做是众生。一些真正是活佛的人，或许具有不共同的殊胜善缘。每个修行人都应仔细观察，如果仅凭这个活佛的虚名而生起傲慢心，或随心所欲地去享用信财，那只会是摧毁自己的善根。
── 《窍诀宝藏海》 法王如意宝晋美彭措 传讲 堪布索达吉 译
另外，当今社会有不少所谓的“活佛”（珠古），按道理讲他们应该是从极乐世界和莲师刹土等净土中为度化这娑婆世界众生而专程来临。然而，他们不是宏法利情，而是到处去寻找马牛羊等大供养来积财，一辈子为别人作吉祥及消灾等活动来度过。看到这种情景，我倒觉得那些净土中遇到了灾荒，缺少物质的东西，才安排人来找财似的。如果你是为佛法而来，那么请记住冈唐仁波切说的这句话：“若您是为宏扬佛法而来这世间，就应该有一点讲修两方面的贡献。积财搞世间法的身躯，一个富人家与有权势人家的儿子也可以替代。”龙多旦贝尼玛尊者也在《悲歌》里唱到：“现代人认为的持法者的行为是：佛法讲与修如同凶兆般禁忌，贪嗔傲慢占有了他的心，整天漂泊在散漫的心境中，还说我是持法者，真可悲！”就是说应该对教证佛法作出贡献才是佛菩萨的转世。如果你是为众生而来，修大圆满这殊胜法的密诀，临终法界得解脱时，与三千有情共同成就，不用去为几个人的“利他”而忙碌一辈子。
如果你是一个化身转世，不依上师，不闻教诫，不修佛法的话，你也会退落和灭亡。“无畏洲至尊是无垢光尊者的转世的话不应该有摄受之事。”有人这么说。但无畏洲至尊用事实反驳说：“不如此摄受加被的话，此转世化身就有退落或灭亡的危险。”
目前，某某大德的所谓“转世”，某某成就者的所谓“化身”，都是些出卖灵魂的人。如经云：“如视鸥，知有水；如视烟，知有火；大菩萨，大智者，是何种，征知也。”又云：“有烟之山中有火，以有烟故。”这是以烟果证成火因的。用因明学中的比量来推断及了知隐蔽之事物或人都是可以的。
从前蒋扬钦则旺波尊者为阿吾仁波切（匝·巴珠·邬金·晋美曲吉旺波）作了一幅观音菩萨画像，画的背面写了一首颂偈：“外行犹如寂天大菩萨，内修成就夏瓦瑞自在，密为殊胜大悲观世音，晋美曲吉旺波虔祈请。”这幅画呈现予匝·巴珠仁波切时，匝·巴珠仁波切很不高兴地说：“这是依名字为根本的魔作”，边叹气边往山上逃跑，七日后才返回。要知道所谓的“活佛”（转世化身）这名字都不是轻易用上的。唉！这些话是我多嘴，该讲的和不该讲的都讲出来了。何故说呢？嗡班匝萨埵吽！别人怎么做就怎么做，我们千万不要跟随这种人，要有思想行为自拿主意，坚持修行。
── 《明色恩师殊胜教诫开示录》 觉海（向久伽造）译
我们家乡这边有一个所谓的活佛，到武汉、深圳等地去“传法”。他对每一个与他结缘的人都会说“你的前世是什么上师，什么空行母，我们有很特殊的因缘~~”，预言了很多事情。我很想对诸如此类习惯于宣说假神通者试问一句话：如果你连明天将会吃到一顿什么样的饭，也没有办法预知的话，你怎么能够知道人家前世是谁？在自己的家乡没有一个人相信你有神通，怎么来到汉地就突显神通了呢？你与信众之间所谓的累世因缘，如果离开了金钱的供养，岂不也就子虚乌有了吗？当我这样说的时候，旁边其他的喇嘛都笑了！那个活佛很害羞地说出了心里话：如果你不善言辞，汉地的那些不了解你的信众是不会在意你的，当我预言了一些事情，并且作出一副很有智慧的样子时，信众都争先恐后地亲近我，然后相互传话说那个上师如何如何有神通、了不起！于是得到了一些供养。
他在说这些话的时候，我的眼前浮现了很多汉地信众的作法。很多信众喜欢道听途说的传闻，一听说从藏地来了个“上师、活佛”，就一窝蜂似的跟着去了。拜见后仅凭这位上师、活佛的言谈举止、穿着打扮是否符合自己的意愿，就去瞎编乱造地评价，而根本不会去了解这位上师涵养如何、学问怎样、证量又有多少！
这里再举一个真实的例子：在康区有一个普通的在家人因为偷盗而被罚款两万余元。此人巧生诡计，穿上僧装后到汉地去冒充上师传法，欺骗了很多信众，而且得到了几十万元的供养。后来这个人说了一句笑话：“由于本人的聪明才智，加上佛陀法衣的加持，藏地的盗贼在汉地变成了上师！”
......
有一个真实的事例：一位其他教派的活佛到汉地来传法，当被问到什么是大圆满法的问题时，由于这位活佛根本就不了解大圆满法，于是他信口答到：“大圆满不就是一个吃的东西吗？”看到弟子们面露惊异的表情，他又很巧妙地说：“哈哈，开玩笑的！因为这个缘起现在我可以为你们做大圆满法的灌顶！”在弟子们虔诚的期待下，这位活佛用藏语口诵着藏地路人皆知的民歌的歌词：“那白天鹅鸟儿，请借给我你的双翅，不去很远的地方，只转理塘就回来”并且做着一些灌顶手印的模样。如此，完成了“大圆满法”的灌顶，并且得到了弟子们很多的供养。在藏地，这已经成为很多活佛喜欢谈论的一个笑话。这种事情，对佛陀的教法是很大的玷污，也是对广大信众可耻的欺骗。
── 青海龙恩寺红格尔多吉仁波切著《探索心灵的痕迹》
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