所以佛在经上说，菩萨成佛的时候看到大地所有一切众生同圆种智。这个我们相信，这句话的意思我们懂，那就是什麽？他的心是佛心，佛心看整个宇宙都是佛。不但人是佛，花草树木都是佛，山河大地也是佛，大而宇宙，小而微尘，无一不是佛，成佛了。我成佛的时候是这个境界，你成佛的时候也是这个境界，这叫佛佛道同。从这个事实，这是事实，我们就能体会到，我们要想修行成佛怎麽修法？什麽时候能把一切众生在我心目当中都是佛菩萨。这个怎麽修法？放下妄想分别执着，原来就是！他本来是！有妄想，没有分别执着，还好，看到所有一切众生跟佛菩萨差不多，相似即佛，虽不是真的，差不多，你是这个看法。可是一有了分别，不一样，再一执着是完全不是。一切法从心想生，你懂了吗？真从心想生，你要把这些道理都参透了，你才是个真正修行人，你很会修。

　　修行是什麽意思要搞清楚，行是行为，起心动念、言语造作，就是这些行为错误，行为错误把它修正过来，这叫修行。我们错在哪里？我们的思想言行统统受妄想分别执着的影响，它做了主，这就坏了。跟这个东西一挂勾，那就是佛在经上所说的，阎浮提众生起心动念无不是罪，这真的一点都不错，是罪。什麽罪？违背了自性，我们说浅一点，违背了你的良心，你说是不是罪？本来是佛，现在搞到这种面目，本来你念念当中是无量功德，现在是念念都是罪业。要知道这与别人不相干，与佛菩萨不相干，与天地鬼神不相干，与一切众生不相干，完全是自作自受。

　　所以真正参透的人，他惭愧心生起来。印光大师给我们做了个榜样，他在一生，他有个外号叫「常惭愧僧」，他给人家写字，後面署名常惭愧僧，那是菩萨。常惭愧不是他常惭愧，他提醒我们，我们每个人真的常惭愧，这是真的不是假的。知道常惭愧了，你说要不要放下？不再执着了；要不要计较？不再了，不分别了，不分别、不执着。如果你常常生起这个念头，对人、对事、对物，生活也好，工作也好，只要放下分别执着，你自己欢喜，你也能令大众欢喜。为什麽？你自己的良心发现了，良心是什麽？真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心，那是良心，是你自己的心。这个心跟大众接触，哪个众生不欢喜？无论是迷是悟、是圣是凡，没有一个不欢喜。修行是怎麽修法我们要懂得，这是佛菩萨的善巧方便，我们体会到之後，你在日常生活当中也就学会了，学的善巧方便。

楼上的同修,佛是什么?问你的心。

感觉没错的话，你就是寂照。后学无有意愿和你说什么，自修自得，阿弥陀佛

多谢一池静水同修！看了上文受益很大，下面谈谈学习的体会：

1、诸佛同一法身，不分别，无有高低，所以可以念南无本师释迦牟尼佛、南无阿弥陀佛、南无弥勒尊佛……

念一尊佛的名号就是念所有佛的名号，都可得诸佛加持，都可成就。

2、三藏十二部等佛经，均是我佛本师释迦牟尼佛所讲，不分别，无有高下，要多多闻思，才能智慧如海。

3、八万四千法门，均是我佛本师释迦牟尼佛所传，不分别，无有优劣，多多参学，才能融会贯通。

4、十方净土，均是诸佛功德化现，不分别，随愿往生，皆是无比殊胜，成就无上佛道。

5、众生本来是佛，成就与否，不分别，佛性无二，应发菩提心，行菩萨道，为度众生愿成佛。

当发此愿：

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，

法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

善哉、善哉……

南无本师释迦牟尼佛、南无阿弥陀佛、南无弥勒尊佛……

大净同修，谢谢您的夸奖。我对楼主发表的文章表示赞叹，又回了学习这篇文章的学习体会，您觉得有收获，功德不在我，而在于护持正法的善知识的传授。

您后面对我的建议我接受，今后我一定加强学习，还有个人品格的修养。

不过，还是给您提个醒，您的回帖有些跑题了，有些文不对题，如果您对我其他的言论有看法，请您到那些帖子回帖。

再次感谢您！

南无本师释迦牟尼佛、南无阿弥陀佛、南无弥勒尊佛……

不太好说，只是有几个问题来说说看看

1、这里是在说“若人欲了知三世一切佛应观法界性一切唯心造”吗？ 我觉得这一说好象有点执有，本来空无是谓用个“观”。（如果我们用的是真诚、清净、平等、正觉、慈悲，这个世间没有一个不是佛。）佛是真诚清净平等正觉慈悲吗？不学佛的人没有发愿成佛的人有没有是真诚的？我觉得真诚是在说人的品格表里如一。还有就说这个真诚，我最近发现自己很不真诚，但还一下子真诚不起来，可见想要真诚也不是能一下“用”得来的，是修得。怎么修呢？不知道在别处有没有提到？

2、（所以佛在经上说，菩萨成佛的时候看到大地所有一切众生同圆种智。这个我们相信，这句话的意思我们懂，那就是什麽？他的心是佛心，佛心看整个宇宙都是佛。不但人是佛，花草树木都是佛，山河大地也是佛，大而宇宙，小而微尘，无一不是佛，成佛了。我成佛的时候是这个境界，你成佛的时候也是这个境界，这叫佛佛道同。从这个事实，这是事实，我们就能体会到，我们要想修行成佛怎麽修法？什麽时候能把一切众生在我心目当中都是佛菩萨）这个我没办法说对还是错，我终究还是个俗人，凭怎么去描述佛是怎么样的同圆种智我还是不知道佛是怎么一回事，同圆种智是什么？应该等我证得无上正等正觉时才能明白吧？放下妄想执着分别，我认为是对的，但是问题来了，我没有一刻心不在忙活着，有没看到过哪一念是妄想哪一念是分别哪一念是执着，看到了好放下，看不到放下什么？有教过当下如何观照吗？再有得请教一下“相似即佛和真从心想生"什么意思？。

3、（你要把这些道理都参透了，你才是个真正修行人，你很会修。）这里的参是什么意思？是了解、明白、还是认可？参透道理和修行是什么关系？我觉得明白道理好象不象行起来那样难，比如说“见义勇为”认可的人很多，认为自己能做到的人也不少，真对境时能做到的人不多吧？所以理和证不是一回事，能明白多少道理和是不是真正的修行人是一回事吗？我在书上学了很多理论自己很会想问题的样子，真工作起来还要前辈手把手教，所以学佛也要一位证佛理的师父教吧？

4、（修行是什麽意思要搞清楚，行是行为，起心动念、言语造作，就是这些行为错误，行为错误把它修正过来，这叫修行。）这里我姑且理解说的是佛法中的“身语意”造作，那修正过来，顾名思义，有个“正”的在，所以错误与否的标准是什么？让人改不可以不说以什么为标准来改吧，是佛法中的“三归五戒十善义”吗？

5、（所以真正参透的人，他惭愧心生起来。印光大师给我们做了个榜样，他在一生，他有个外号叫「常惭愧僧」，他给人家写字，後面署名常惭愧僧，那是菩萨。常惭愧不是他常惭愧，他提醒我们，我们每个人真的常惭愧，这是真的不是假的。知道常惭愧了，你说要不要放下？不再执着了；要不要计较？不再了，不分别了，不分别、不执着。如果你常常生起这个念头，对人、对事、对物，生活也好，工作也好，只要放下分别执着，你自己欢喜，你也能令大众欢喜。为什麽？你自己的良心发现了，良心是什麽？真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心，那是良心，是你自己的心。这个心跟大众接触，哪个众生不欢喜？无论是迷是悟、是圣是凡，没有一个不欢喜。修行是怎麽修法我们要懂得，这是佛菩萨的善巧方便，我们体会到之後，你在日常生活当中也就学会了，学的善巧方便。）说实话，看这个让我觉得很困难，觉得自己很笨。这人到底参透了什么？怎么说半句话呢？参透了什么然后起了惭愧心然后就放下了？我是在体会在上师三宝的功德和慈悲时会生惭愧心，在观到自己当下起心于五毒时会生惭愧心，然后放下当时所执着的，因为没有当时执着的东西做为对照怎么会惭愧呢？还是得当下观照呀。

还有良心是平等心正觉心慈悲心吗？我越看越难受了，原来佛是有良心的有良心的人他是佛，我现在连什么是良心都弄不清楚了，谁来负责

10楼的朋友，

   实在来说，你打这么多字来指责我不如直接回答我的问题来的实在，因为我只想弄清楚楼主发的贴子在说什么，有何妙用，并不知道是谁的高论，佛法辩义是常有的事，不用忌讳吧？此其一。

   如果是法师讲法，看不懂不让问的吗？你如果懂了不能解释吗？上文不是说要你用“慈悲心”把别人都看成菩萨吗？你怎么这样对我这个求教的凡人，你慈悲一下回答问题好不好？

   佛法是引导众生朝向解脱的法对不对？这位法师是教人只大致搞清楚做个好人就行了，还是你自己的理解？我还是得问你一下，你所说的好人是什么样的，换言之好人的标准是什么，能说说吗？

   佛法传承著名“三归偈”到你这里就错了，佛经中著名的开经偈“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实意”，经古来多少高僧大德之口都末见有微词不曾改过，到你这里倒有点耸人听闻的意思了，你一定要回答下我的问题哦，我很想听听你的见解，只是拿些词澡来夸赞或者评论没有用的，因为你的评语不是我的感受，唯一能让人有感受的办法是回答问题。

   人成即佛成，这话是太虚大师所说一偈的第三句，前面还有二句，全偈是：仰止唯佛陀，完成在人格，人成即佛成，是名真现实。我理解人成即佛成的前提是要完成人格，完成人格的前提是仰止唯佛陀，要以佛陀为标准参照来完成人格，这样去成人才能成佛。