[欢迎词]: 欢迎来到悲华在线网站学习交流园地。法炬集限制注册,故一般用户只可以游客身份进行部分内容的浏览,无法发帖和跟帖,给您带来的不便敬请谅解。弥勒尊佛!谢谢!愿您六时吉祥!


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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
【交流专区】
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学习感想
为体现共修相互促进、帮助的作用,请将你闻思佛法后的感想心得发表在这里,以便大家交流借鉴。
860 3582 南无弥勒尊佛
by 心海
2019/2/5 15:44:00
释悲华
看图新闻
记得用你的手机、相机随时抓拍下恩师的身影或者同修们在道场里的靓影等等各种感动瞬间以飨大家眼福。发图时,请注意图片要庄严、正能量,注意保护他人的隐私。同时,最好配些文字解说。
7 72 [图]2009年的云林院
by 王芳
2018/1/25 15:48:00
慧清
答疑解惑
你问我答,法义通达;你问我答,十方闻达.
79 983 关于共皈依和不共皈依的认识
by 普会
2018/12/7 22:22:00
释悲华
感应分享
各地有缘亲近楞严上师的同修或信众,总会经历许多神奇难忘的感应之事,请拿出来大家分享吧。
9 79 测试1
by 测试1
2018/9/3 17:40:00
月亮心闪
修行创作
因为学佛,我成为作家;因为修行,我变成诗人。
33 155 以无量无边供养之具,而乃堪能
by 清心
2018/12/22 23:58:00
月亮心闪
【课堂专区】 版主:释悲华
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课堂交流区
参加完房间活动后,别忘了在此论坛里继续发或跟贴讨论.
78 489 关于“周末共修学习研讨的内容
by 普会
2019/4/4 17:09:00
月亮心闪
学习计划处
发布每期的学习计划
12 45 2012年第一期(2
by 王芳
2018/1/25 15:24:00
《空行教授》皈依篇学习研讨的反馈求证版
用于现场学习研讨后向上师反馈和求证。
43 69 http://www.kor
by 李彬
2018/11/23 21:42:00
释悲华
作业考核区
课后布置的习题、跟贴答题和考试题。
19 374 2012年夏季第二期网络学习
by 王芳
2018/1/25 14:42:00
释楞严
教材法本区
学习材料的汇集。
11 97 法眼门庭--
by 释楞严
2018/3/27 11:16:00
释悲华
法师指导处
学习班导师对学修法务的具体指导。
49 252 如何获得论坛中文章的地址
by 王芳
2018/1/25 15:11:00
楞严悲华
法师开示处
开班期间导师的随机开示。
147 1432 2014年1月3日楞严上师在
by 清心
2018/3/11 1:50:00
楞严悲华
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历次法会备忘

子版面:2014年“慈无能胜”国庆禅行共修法会(第三期)分享专版[云林寺] 2013年“慈光普照”国庆禅行共修法会(第二期)分享专版 2016年国庆师徒瑜伽见面会暨禅行共修法会见闻心得分享栏 2015年国庆师徒瑜伽见面会暨禅行共修法会见闻心得分享栏 2012年“定慧之光”国庆禅行共修法会(第一期)分享专版 2011年2月-12月禅体验活动暨普济寺地藏经讲经法会 2011年国庆“禅瑜伽体验营”第三期法会专题(云林寺) 2010年春节法会专题(云林寺) 2009年瑜伽体验营活动专题(林阳寺) 2010年国庆“禅瑜伽体验营”第二期法会专题(云林寺) 2010年五一法会专题(云林寺) 2009年国庆“禅瑜伽体验营”第一期法会专题(林阳寺-云林寺) 2008年国庆法会专题(慈化院) 2008年春节法会专题(云林寺) 2007年春节法会专题(云林寺) 05-08年福州悲华精舍记事 04-05年闽侯"弥勒寺"时期 
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by 李彬
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[论坛提示]: 一、悲华楞严禅师者,法名体澄,字号光觉,得法于福建龙岩中华山性海寺已故方丈寂照慧瑛禅师,为法眼宗第十一代传人。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满法传承。禅师由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会。 二、有关法眼宗佛法知识简介:1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远博海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世。 2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。

三、
悲华楞严(体澄光觉)禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,6年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法眼给恩师。吾之宗门法眼禅乃源自于此,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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