住净慈寺与讲经北京

一四　住净慈寺与讲经北京

　　辛酉──民国十年──正月，海潮音第二卷第一期出版，社董王韵香等来函不满，善因亦觉得有藉我指导的需要。乃商量从第二期或第三期起，善因来杭州兜率寺编辑，仍由沪中华书局印刷发行。至二月初，净慈寺住持鸿定因负债及他种关系，无法维持，由寺中闭关的因原──华山徒侄、及副寺如惺──华山徒孙，提醒鸿定请我接任净慈寺住持，与鸿定、因原、如惺几经磋商以后，决定于二月间进院，继承已故住持雪舟老和尚法统，与鸿定为法兄弟。进院时，由慧明法师代宣法卷，邑绅汪曼锋及诸山住持等到寺证明，担负移交债务一万五千数百元。在进院时付还者四五千元，系由奘老及大慈等代为挪借而来，其余转改存据由常住陆续清还。库房请如惺为监院，智信为副寺，组织各属职办理，所有常住收支悉归库房，我但督察监查；客堂请玉皇为知众。因原等为知客、纠察、书纪，一切皆称顺利。

　　进院前、先有杭州测量局职员如如居士等，与各界信佛人士，发起请我在幽冀会馆讲演唯识三十颂。所定开讲期，即在进院之第二日。我初到则忙于接收支配寺中事务，旋又劳劳讲演，遂对于俗习所重的回拜诸山不无疏略。白衣寺的慧安等，传闻有因此挑眼者，为后发生纠纷的远因。唯识三十颂本为佛学中最专深艰奥的，我尽量以通用明显的言语为解释，收得初听底人也能达义的成效，引生杭州各界多数人信仰。如如居士所录的唯识三十论讲记，后来亦有单行本流通。

　　我如此费事的接主净慈寺，原抱有先从此处整理成一模范僧寺的奢望，故与一般人以做方丈为达到收获名利目的者大异其趣。所以我安排稍定，即着手为内部僧规的严肃及寺弊等的清除，寺中吸鸦片的有五个人，皆使搬永明塔院或寺外他处住，限期戒除；如不能戒除的，遗单出寺。先各处寮口多有私造荤腥的小灶，尽皆拆除，只留斋堂后的大厨房及库房边的小厨房，禁止寺僧私营饮食。积极方面，则修理运木井的济公殿，陈列普通佛学书报作通俗宣化，专派人司理其事。各处招待斋主、香客、来宾的房屋，亦加整饰，以清洁卫生为主。并将大殿佛像装金庄严，改安住僧众的禅堂为角虎堂，坐香三枝及朝暮课诵二时，以标提净慈寺开祖永明寿师的禅净双修宗旨。道风初振，法誉渐隆，是年春、夏间的香火经忏，几将追踪灵隐而并驾齐驱。盐商周湘舲来寺作水陆后，发起修建钟楼，常住的收入已能偿去旧债十分的三四。我乃定期于夏间在斋堂公开宣讲华严净行品，办永明学舍，置黑板桌儿等，筹备秋季开学。乃道高一尺魔高一丈，我开讲净行品才二日，即发生杭州某小报破坏名誉的诬蔑文字，并有慧安等一部份所谓诸山住持的，摭为呈控官署的根据。我一方面镇定的继续讲净行品，一方面遂不得不分劳身心以应付此种魔障。

　　白衣寺的慧安，以清季就在浙江僧教育会鬼混的缘故，有杭州僧界地头恶霸的身分。我鄙他的为人，不稍假颜色，他因妒生忌，早有伺隙而动的阴谋。加以有一温州僧又度，从民国六年即来来去去跟了我四五年；我因其无聊不上进，使去灵隐寺等处参学。几次来要求我入净慈寺充一职司，我拒斥未许，竟衔恨肆为刁唆。适鸿定亦由鸦片未能如期戒除；虽有净慈寺退居寮小洋房三间，亦不便回寺安享。又度挑拨以偕向同乡的浙江第一师长潘国纲哭诉，而第二师长张载阳，为同善社奉为首领，以我批评同善社的关系，亦甚嫉忌；由此种种背景，以又度的牵线怂恿，因有慧安的出头控告。慧安劣迹昭彰，虽不为正信佛教缁素及地方正直官绅所齿，但警察厅长夏超的部下，有与他亲密的人，可仗为有恃无恐的护符，魔势张甚。我因非摧折魔势不足建树法幢，所以亦不稍示退让以求妥协和息，乃堂堂正正的与若辈周旋。从杭州的报纸辩论到上海的报纸，从杭县的公署上诉到省长公署。而立在我一方面为有力援助的，则为杭县王蔼南──吉檀县长及杭绅汪曼锋等，在上海新闻界则康寄遥等，在北京则为汪大燮、夏仲膺等，在内则玉皇、智信、大觉，亦皆忠心耿耿的维护。言论是战胜了，官署则搁滞于省长公署，相持不下。到秋初、北京政军商学发起盛大的辛酉讲经会，安置讲座于广济寺，请我前去讲法华经，我乃乘机将永明学舍暂停开办，赴京讲经。过上海时，史一如曾引关絅之来拜见，关已皈依楚泉，初发心信佛。

　　讲经会的办事人，即为现明、胡瑞霖、马冀平、王虚亭、周少如等。我从上海偕史一如趁天津轮船前往，过烟台曾登岸游览，到天津换车入京。车上有包承志──寿引──投刺晤谈，谓去年圆瑛进京讲经，从者如云，以我只偕史一如带些少的行李，大出意外。到京有排列车站的四众佛徒数百人迎接，即乘预备的汽车抵广济寺休息。隐尘、元白等亦仍由湖北来听讲，大勇去春由金山到五台住，此时也来听讲，常听的为释远参、庄思缄、夏仲膺、蒋维乔、胡瑞霖、马冀平、林宰平、龚辑熙──即能海、朱芾煌等，熊秉三、张仲仁、叶恭绰等，亦同来听。周少如记录成的法华讲演录，亦当年就在北京出版。那年、有的时候我每日讲七八小时：蒋竹庄等一小团体，请讲因明；元白领导的一个女众团体，为讲大弥陀经；远参、另为讲梵网经；又为大勇、王虚亭等一小团体，讲金刚经，有大勇记录的金刚义线。平政院长夏寿康等数百人，亦就在那一年求授三皈。

　　有一在北京传密宗的日本觉随阿阇黎，已得梅斐漪等的信崇，亦时来笔谈。他的意思，是来中国访一可以传密宗的，要把中国唐时传入日本的密宗，再完全传回中国，他寻得只有我堪膺此选，所以再三劝请我到日本去学密宗。元白等以他是日本人，深抱疑怪，我亦未有去意。而大勇发心一试，遂决由大勇从觉随东渡。中秋节、隐尘等陪在圆明园赏月。王虚亭曾约我率大勇访段芝泉，大勇屡去与深谈佛理，段芝老亦从此始决心信佛。民九来，北五省旱灾甚剧，冶开代表上海的佛徒到过天津放赈，庄思缄、马冀平等，乘讲经会发起佛教金卍字会，以我领衔，列全国著名佛教缁素百余人组织成立，由马冀平主办数年，道阶法师及庆圆亦殊努力，教养灾童至三四千人，甚着成效。十月初讲毕，并由讲经会呈徐大总统赠南屏正觉一匾，公推倪谱香陪送回杭。车上遇张仲仁先生以梁漱溟新出版的东西文化及其哲学借阅，后来作了一篇评论登在海潮音上。

　　趁我离开杭州的时候，浙江省长沈金鉴，以潘国纲等面子关系，竟推翻杭县的原判，撤退我净慈寺的住持。我在北京闻及，即声明不服，上诉于平政院。平政院亦即行文浙江省长公署，要将全案提京审理，乃仍归搁滞。我回杭时，倪谱香邀集康南海等名流及杭地信徒，大吹大擂的抬徐总统匾额送我回净慈寺，并发起在西湖省教育会公开讲演心经三日，曾另有倪谱香的心经讲录在海潮音发表。杭州的魔众，竟亦无如之何！但此时净慈寺感困难的，则寺中如惺，因原等受同乡恐吓，已怀首鼠两端。而影响所及，经济来源大为枯竭。隐尘等闻悉，借二千元，推性白携杭以便维持，并邀我同去武汉度年。我乃决将如惺、因原的职务解除，以库房交智信、客堂交玉皇共同保守。与陈性白在轮船上过了年，正月初一泊汉皋。直至次年夏初，我决于武昌办佛学院，乃将净慈寺交还鸿定，兜率寺亦同交卸。以得陈性白、陈鲸量、倪谱香、普照、大勇、奘老、瑶峰、玉皇、智信办理交代，并段芝老的遥电声援，幸未吃亏！这一年的海潮音变故亦多，善因在杭州，至五六月又迁上海租屋编辑，以便校对；于十月间、病剧，力求返湘，几致停顿，遂定于十一期起，迁北京由史一如编辑，大佛寺流通处发行。但投稿方面有新的开展者，在春间已有唐大圆的文章，入冬后张化声亦有新颖的论文投寄，更有张希声以俱舍论著述、刘洙源以唯识论著述长期续载。并因张希声、朱芾煌，悉有韩德清──即清净居士──从道德学社回心信佛，研究俱舍、唯识，已有专精的成就。