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太虚大师   

  

我与辛亥革命时的佛教

六 我与辛亥革命时的佛教

  辛亥年夏天,我从粤回沪,在哈同花园住了几天。乌目山僧宗仰,别号小隐,在园经印频伽藏。又遇温州僧白慧亦寓园,颇作诗唱和。至宁波,得诗友冯君木、章巨摩、穆穆斋等。转赴普陀山度夏,印光法师阅我的诗文,深为赞许,和我的掩字韵以勖勉,每深谈数小时不肯分手。从此、印光法师也与我有了较深的感情。时各省以办地方自治的新政,占夺寺宇寺产益急。江浙等省僧徒在上海会商,拟请八指头陀赴北京向清廷请愿。我为八指邀至天童,拟具请愿保护及改革振兴佛教计画书稿,并请上海神州报主笔汪德渊以为裁定。我赠八指头陀,有“携将太白山头月,要续元黄佛性灯”句。旋因入秋后,川汉铁路风潮日紧,八指头陀未果行。我以昱山招,又回汶溪阅藏经,遇楚诗僧豁宣,以诗文雅相爱重,后亦成为与我友谊深厚的一人。不久、辛亥的大革命,便从武昌爆发,蔓延到上海、宁波。相继光复后,我即出甬,漫游沪、杭以至江淮各处。以思想言论的相近,最先声应气求者,为各地中国社会党人。

  那时、各地僧众亦有组织僧军参加革命军的。上海的一支,且曾实际参加攻南京的联军,率领者即为现在灵隐的玉皇方丈。绍兴亦编成数百人,以谛闲法师为统领,开元寺僧铁岩副之。而我则从佛教本身改革以建立新佛教为事,乃在南京临时政府成立后,即赴南京发起佛教协进会,就毗卢寺设筹备处。时毗卢寺方丈溥常开澡堂暂维生活,中国社会党支部等社团林立其中。我拟会章宣言等,具呈临时政府立案。有社会党员粤人某,系孙总理乡亲,时出入总统府会孙大总统,迳偕我造总统办公室谒孙,孙总统令在同座的马君武与我谈话,我与谈佛教协进会的内容,颇荷赞许,回毗卢寺正进行间,遇仁山亦到京。仁山出祗洹精舍后,值江苏僧教育会就南京三藏殿开办江苏僧师范学堂,由月霞、谛闲先后充监督,学僧戒定慧三班约百人,以仁山为翘楚。但仁山剃度于金山寺房头观音阁,房头僧时受寺僧凌压,仁山在学堂时亦因以受其排挤。革命军攻南京,僧师范停办,至是仁山因拟上书教育部以金山寺改办僧学堂。我因告以佛教协会的方针,及此时非办一学堂的事,须谋新中国的新佛教建设,若能照协进会的会章进行,则办僧学亦自为其中的一事。仁山大喜,谓有同学数十人在镇江,亟邀我同往就金山寺开成立会。我以会址在南京为宜,但成立会可就金山寺召开,遂同到镇江住观音阁,与寺中方丈青权、监院荫屏、知客霜亭等,筹设开会会场,印发会章宣言,通告镇江、扬州、南京、上海的各处僧众,及镇江军、政、商、学各界。青权等对仁山深抱疑忌,约扬州僧寂山等来寺阴为戒备。我的会章虽含有以佛教财产办佛教公共事业的社会革命意味,但系取和平步骤,故坦然未以为虑。

  开会时、到二三百僧众,而各界来宾亦到三四百人,以镇江社会党员占多数。发起人推我为主席,讲明设会宗旨,宣读会章,尚称顺利。但仁山演说后,即有扬州僧寂山登台演说批驳。激动仁山怒气,再登台历述青权、寂山等向来的专制,提议即以金山寺办学堂,全部寺产充为学费,来宾大为鼓掌。寂山向僧众高声呼打,群众骚动动。来宾即有以手杖击寂山头者,寂山、青权等慑伏,遂通过仁山的提议,并推举我与仁山负责接收金山寺为会所,筹备开办僧学。我以当日的会场秩序已乱,乃依会章推定职员而散会。当晚、仁山率二十余同学入寺划定会所房屋,次晨即开始办公,入库房查点账簿及向禅堂宣布开学。但青权、荫屏、霜亭、寂山等已避居寺外,登报及分呈官厅以图反对推倒。我以仁山等只埋头在金山或镇江进行,我非再回南京去不足以稳定基础,开展全局,遂以镇江事概付仁山主持,自去南京。始知各报舆论及官厅态度,对本会已有不利。方计辨正挽回,而霜亭等已于某夜率工役数十人,打入会所,仁山等数人受刀棍伤,遂起诉法院,经月余判青权、霜亭等首从五六人数年或数月的徒刑,而会务及金山寺务均因以停顿,纷不可理。时八指头陀在上海集商发起中华佛教总会,金山乃推为方丈,并邀我同到金山。八指因商我停止佛教协进会进的行,共同一致的去办中华佛教总会。我与之偕回上海,在留云寺开会,到谛闲、静波、铁岩、圆瑛、应干、及陆军部代表王虚亭──后出家名大严──等百余人,但以筹助陆军部军饷,请临时政府保护佛教为题,我遂暂置不问。未几、南北统一,议和成立,政府颁大赦令,青权等释出,仍回金山原职,佛教协进会亦告结束。

  南京临时政府的时代,除我领导的佛教协进会及八指头陀领导的中华佛教总会外,另有谢旡量发起的佛教大同会,及李政纲、桂伯华、黎端甫等七人所发起的佛教会。大同会曾来与我洽商,未几即灭。佛教会初起,布告、会章、及孙大总统复函,声势张甚。逮发第二布告,以斥骂僧尼四众,有一举摧灭之而另建李政纲等新佛教企图,大受全国佛教徒的抨击。反之、其时中华佛教总会,则依各省县原有的僧教育会改组为分支部,已有成为全国佛教团体的趋势,李政纲等乃自动将其佛教会宣布取销。然各省占寺夺产之风仍炽,而中华佛教总会尚未得北京政府批准,认为法团。时道阶为北京法源寺主,文希亦在北京,乃邀八指赴北京以奠总会基础。值内政部礼俗司杜某,方分别寺产以议提拨,八指力与争论后,归法源寺而殁。诗友熊希龄等以其事闻袁大总统,遂用教令公布中华佛教总会章程,会章始生效力,然趋重保守而无多改进的希望。上海开八指头陀追悼会于静安寺,我撮佛教协进会的要旨,演说佛教的学理革命、财产革命、组织革命以抒所悲愤。佛学丛报为文抨击,我作“敢问佛学丛报”以驳难,亦为辛亥革命中佛教波澜的尾声。





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