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第十五编 时论目录

佛法总学目录

太虚大师   

  

论华日当联布佛教于欧美

日本欲将曾取于中国之庚子赔款,用之对华文化事业,以恢复两国国民之感情,而谋华日之亲善,用意甚善。但吾国人士,则以其号称退还庚款,而有使用庚款以行文化侵略之嫌疑,故至今拒令不能实施。此虽日本向来用种种侵略政策以侵略中国,使中国对之不能不迟回审慎;加以从迫订二十一条以来,全中国国民心理,对之皆无好感,容易发生疑惧之故。然以日本未能择得适当之途径,将退还庚款善为施用,致双方有益之事,卒致由争持而成停滞,亦为一大原因。顷据报纸所载:日本众议院已通过对华文化事业费,增加款额,然日本若不能寻得一施用之适当途迳,将终为中国人所反对,徒劳无益。但除却施用于联合华日佛教徒,共同振兴佛教以宏布欧、美,别无较好之途迳可从。此义如何,今请分别言之:

  可办之文化事业,约有三种:一、西洋之新文化事业,二、中国之旧文化事业,三、佛教之文化事业。

  观日本前此所拟办之文化事业,其为属于西洋新文化事业无疑。夫西洋之新文化事业,要皆为战国的侵略性质之文化事业,今日本欲将此种侵略性质之文化事业施行到中国来,又何怪吾中国人以“文化侵略”拒之耶?若因西洋之新文化不能施展,转而提倡中国之旧文化,则中国之旧文化,不外儒家与道家之化,此在中国,殆已同坠地之甑,不堪回顾,如果从事于此,则一般中国人,又不免以开倒车攻击之。故日本欲办联华文化事业,以图华日之亲善,右之二途,皆不可通,不已了然可见乎!

  然则办佛教文化事业,又何以独可行乎?一、佛教向为游方之外,未与国群发生关系之超世文化,其蓄养之深,含容之广,又足以吞吐东西洋一切文化而纲领之。今东洋旧文化,既支离破碎,而西洋新文化亦几强弩之末,唯有佛教文化,有融摄东西新旧文化,铸为全世界文化之可能,世之远瞩高瞻者,殆皆已见及乎此。故中国人之沉机多智者,近皆潜心考究佛学。日本能以此为倡,其得中国人之欢迎必矣!二、损日而利华,日必不甘;利日而损华,华岂肯受?若双方皆欲用之纯利己国之事业,其结果未有不因双方受损而捍格难行者。唯有用之超然于两国国家,而又于两国及全世界皆能获其利益之事业,庶可免互相损害之冲突,在日本既为可行,在中国亦无反对者。则日本应改变“办对华文化事业”之观念,建立“联华共兴佛化宏布世界”之标帜,联华则为平等联合,而非以此番主张对付彼方之不平等手段,共兴佛化,宏布世界,则全世界国民皆弭息争战而享和平幸福。日本果能求全益而免两损,依此施行,则自然进行顺利而无阻矣!夫今世界之纷乱争斗,皆由世界之国际关系日益繁密,一国可牵动世界。而仍用其向来之战国文化,只图己国之私利,其结果则各蒙其害而咸归无利。非彻底以佛化洗除贪、瞋、痴、慢之毒,纯以佛法慈悲利他以成自他之俱利,则世界无由和平,而任何一国亦终在此战争之牵制中,不能独善。故宏宣佛化于世界,实为今日唯一之大事;而能负此宏伟之责任者,厥为中、日两国之佛教徒,深愿中、日国民,于此有共同之觉悟,而中、日两国佛教徒,于此能奋发有为也!(见海刊七卷九期)




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