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真现实论宗依论 上目录

佛法总学目录

太虚大师   

  

叙论

真现实论宗依论(上)

      ──十六年冬在杭州灵隐寺编──

   叙论
    第一章 能知现实之方法
     第一节 现比真似
      一 何谓现比真似
      二 自相与共相
      三 能知之现量心
      四 现量之所知境
      五 能知之比量心
      六 比量之所知境
      七 名之构成
      八 辞之构成
      九 论之构成
      十 现比与真似
      十一 现量之真似
      十二 比量之真似
      十三 似现比之概观
     第二节 算学略说
      一 算学概说
      二 数量概说
      三 上座部之数量
      四 俱舍论之数量
      五 华严经之数量
      六 空量之计算
      七 时量概说
      八 小时量之计算
      九 中时量之计算
      十 大时量之计算
      十一 相对之时量
      十二 相对之空量
      十三 相对绝对之算学
     第三节 声明略说
      一 声明概说
      二 梵文与声明
      三 何谓名句文身
      四 文及文身
      五 名及名身
      六 字界字缘
      七 苏漫多声
      八 底彦多声
      九 名句间之六合释
      十 声明之用与体
     第四节 立破真似
      一 立破真似概说
      二 佛陀学之因明
      三 佛陀因明学之实用
      四 为他比量之三支
      五 宗支之构成
      六 因支之构成
      七 喻支之构成
      八 为他比量之第一分类
      九 为他比量之第二分类
      十 为他比量之构成
      十一 似为他比量之过谬
      十二 似能立与似能破
      十三 真能立与真能破
      十四 立破真似刊定
     第五节 闻量与能知方法之评判
      一 闻量概说
      二 四依四不依之标准
      三 历史之考证
      四 法印之楷定
      五 佛陀学之内容
      六 所闻言义之拣判
      七 所闻言义之摄判
      八 能知方法之评判
      九 求学之目的
      十 求学之方法
    第二章 所知现实之成事
     第一节 所知有情
      一 何谓有情
      二 有情略分类
      三 有情中分类
      四 有情广分类
      五 有情类之生起
      六 有情类之流转与进化
      七 有情身之产生
      八 人身之胎生观
      九 有情身及人身之生存位
      十 有情及人之身量形状
      十一 人身之生理形态
      十二 有情身之化学素
      十三 有情眠觉等位心理
      十四 有情身之老病死及尸处置
      十五 有情身之生活资具
      十六 有情与有情之相处
      十七 有情之语言文字
      十八 有情类之教育
     第二节 所知器界
      一 所知器界概论
      二 此一人间之器界
      三 人地与天象之关系
      四 此日系中之他处人生器界
      五 日系中神生天生之器界
      六 太阳系外之天生器界
      七 一小世界之成住史
      八 日系诸星之空间测量
      九 地球等上之异生器界
      十 此大千界与无量器界
      十一 器界与有情之关系
      十二 人生与器界之依资
     第三节 所知情器
      一 所知情器概论
      二 动植矿之关系与区别
      三 人间情器与非人间情器
      四 有情与器界之关系
      五 人间之有情器界
      六 人生世界之我与非我
      七 现代之人生世界观
      八 太阳系之小三界
      九 转轮王界变迁史
      十 大千界之大三界
      十一 大千界之九地
      十二 大千情器之所余分类
      十三 索诃界外之十方情器
     第四节 超情佛刹
      一 超情佛刹概论
      二 佛刹之分类
      三 此大千界之应生佛史
      四 地球之应化圣地
      五 此小世界之胜应圣刹
      六 大千界之胜应圣刹
      七 索诃界外著名佛刹
      八 索诃界外无数佛刹
      九 情器及佛刹之十法界
     第五节 所知成事评判
      一 所知成事评判绪言
      二 有情托胎识问题
      三 有情中有身问题
      四 有情之心理问题
      五 器界之苏迷卢等问题
      六 情器之生命由来问题
      七 超情佛刹之余义
    第三章 所知现实之蕴素
     第一节 大蕴处界
      一 四大与六大
      二 大乘四大种之胜义
      三 情器之五蕴
      四 十二处之分别
      五 六根与二十二根
      六 十八界之分别
     第二节 五位百法
      一 五位百法概论
      二 识自性位
      三 识相应位概论
      四 五遍行心所
      五 五别境与四不定心所
      六 十一善心所
      七 二十六烦恼心所
      八 二所变位
      九 三分位位
      十 四实性位
      十一 百法之分系表
     第三节 诸法相摄
      一 诸法开合概论
      二 六大与诸法比观
      三 五蕴与诸法比观
      四 十二处与诸法比观
      五 十八界与诸法比观
      六 百法与大蕴处界比观
      七 百法与俱舍七十五法
      八 百法与锡兰八十三法
      九 心所有法之论定
      十 心不相应行之论定
     第四节 诸法施设
      一 诸法施设概论
      二 有情事之五蕴施设
      三 受用处之十二处施设
      四 依生存事之四食施设
      五 依差别事之诸界施设
      六 依生起事之缘起施设
      七 依染净事之四谛施设
      八 依六事所施设之蕴素
      九 六事施设与六百六十法
     第五节 所知蕴素差别
      一 所知蕴素总评
      二 五蕴与心理学
      三 心识与根身之关系
      四 心法体数之决择
      五 命根之研究
      六 性之研究
      七 新百法之决择
    第四章 所知事素之关系
     第一节 因缘生果
      一 因缘生果概论
      二 因缘生果与业力
      三 因与缘之定义
      四 因之分析
      五 缘之分析
      六 果之分析
      七 因与缘及果之关系
     第二节 因缘情器
      一 因缘情器概论
      二 情器之十二缘起
      三 巴利文之业感缘起说
      四 俱舍论之业感缘起说
      五 三世缘起之惑业苦环
      六 通大乘之无明缘起说
      七 法相大乘之二世缘起说
      八 二世缘起之因缘果辨
      九 二世缘起之业力说
     第三节 因缘佛刹
      一 因缘佛刹概论
      二 四谛与修三增上学
      三 七贤与四向四果
      四 境行果与三祇五位
      五 三慧与三智
      六 三因佛性与缘真二修
      七 起信论之真如缘起说
      八 维摩诘等之创造净土行
      九 托于有漏之无漏因果
      十 佛刹之因与缘分析
     第四节 因缘法界
      一 因缘法界概论
      二 因缘所生心法
      三 因缘所生心所有法
      四 因缘所生色法
      五 现生种之种义
      六 现生种之熏习义
      七 现生种之因缘
      八 种生现之因缘
      九 种生种之因缘
      十 现生现之因缘
      十一 现行法作诸缘义
     第五节 所知关系评判
      一 所知关系概论
      二 事素关系与因果
      三 因缘果名义之决择
      四 佛刹缘起之讨论
      五 因缘法界之讨论
      六 缘起决择之概论
      七 缘起决择之新释
      八 别释意识缘起
      九 别释心识缘起
      十 缘起决择之结论
    第五章 能知所知之决择
     第一节 能知方法之决择
      一 能知决择概论
      二 四道理之建立
      三 四道理之略解
      四 证成道理之广释
      五 四悉檀之名义
      六 四悉檀之作用
      七 四悉檀与行位
      八 至教量之差别相
      九 历史考证之决择
     第二节 所知成事之决择
      一 有情众生之决择
      二 情器世间之决择
      三 情器世间之苦相
      四 情器世间之业相
      五 情器世间之烦恼相
      六 人间之上中下士
      七 人间政治领袖之德失
      八 超情佛刹之决择
     第三节 所知蕴素之决择
      一 蕴事之决择
      二 色蕴之别决择
      三 极微色之决择
      四 色业之决择
      五 名所摄四蕴之决择
      六 界事之决择
      七 处事之决择
      八 诸法分位之决择
      九 诸法善染无记之决择
     第四节 一切所知之决择
      一 因与缘生果之决择
      二 亲因之决择
      三 种子之决择
      四 胜缘根之决择
      五 诸缘之决择
      六 缘起支之决择
      七 三世业果之决择
      八 色物之生缘
      九 色物之住缘
      十 色物之刹那灭
      十一 三有为相之决择
      十二 处非处之决择
     第五节 能知所知之关系
      一 能知所知关系概论
      二 瑜伽四真实义
      三 四真实义之今释
      四 世俗胜义之差别智境
      五 三相三无性之智境
      六 能知心上之所知诸法

  【叙 论】

  一 现实即宇宙  有事实而无边中之谓宇,有变现而无始终之谓宙。用名数心想割画于宇,故说为点线面体,说为上下纵横,说为空间(方分);而宇非点线面体,非上下纵横,非空间也。用名数心想割画于宙,故说为忽秒分刻,说为古今往来,说为时间;而宙非忽秒分刻,非古今往来,非时间也。将宇宙一部云世界,世界非宇宙之全称。即人生全部云宇宙,人生非宇宙之对称。宇宙者何?现实而已。现实者何?宇宙而已。有变斯有现,无现则无变,无变非现,无现非变,续变续现,续续自住摄十世,(注一)曰永宙;一念众念自住永宙,非永宙莫观乎变现。有事斯有实,无实则无事,无事非实,无实非事,各事各实,各各互遍入十界,(注二)曰大宇;一相众相互遍大宇,非大宇莫观乎事实。观各事于续变,是谓宇宙;观永宙于大宇,是谓现实。然不名宇宙而言现实者,宇宙曾被说为方体时刻,或被说为世界而与人生对称,易致误解,故今舍而不用。且犹有余义,唯现实一名能诠,故曰现实。

  二 现实即法界  法谓轨持,轨范他解,任持自性。增损其范轨则迷谬;变失其任持则灭亡。界谓总分,总包至无,分析穷有。总包至无,故包无及有而有无尽包;分析穷有,故析有竟无而无有皆析。总包言之,诸法可以一名举也。分析言之,诸名亦难一法宣也。非法轨莫究其别异,非界总莫得其通同;非法持莫显其恒成,非界分莫悉其变坏。故法界者,一切法之总和,非别指任何一法──若真如等──之特称,亦非任何一法──若心等──可与对称。又法界者,一一法之分函,任何一法皆遍入于诸法;任何诸法皆摄住于一法。此总、别、同、异、成、坏六相,为法界一名之根本义。别有增释,见于余处。(注三)非法界六相莫观乎现实,非现实莫观乎六相法界,法界即现实,现实即法界,然名现实而不云法界者,法界一名,义诠隐幽;现实一名,义诠显了。且犹有余义,唯现实一名能诠,故曰现实。

  三 现实即现实  现变实事曰现实,无始恒转故;现事实性曰现实,无性缘成故;现性实觉曰现实,无相真如故;现觉实变曰现实,无元心枢故。现实即现实,现实唯现实,更无他名能诂之也,故曰现实。

  四 现实主义乃佛陀无主义之主义  何谓现实主义即是无主义耶?现实真是如此,契知现实真是如此;现实真是如此──法尔如是,亦曰本来面目,亦曰真如──,宣说现实真是如此。知亦现实真是如此,不知亦现实真是如此;说亦现实真是如此,不说亦现实真是如此。知不知等,说不说等,知即无所知,说即无所说,不同其余任何主义别有所执、别有所立,故现实主义即是无主义。何谓现实主义即无主义之主义耶?现量实相虽无可知,由现量如实相而知──根本智境──;实相现量虽无可说,彷实相如现量而说──后得智境──。虽自无可说而随机有说;虽随机有说而契理应真──如实或如如──,故虽无主义而即为无主义之主义。然又何谓现实主义乃佛陀无主义之主义耶?除佛陀外,莫不为“非现实而有主义之主义”故。宗教执唯神故,哲学与科学执唯我或唯物故。实验主义──或实际主义、实用主义,又现实主义、实证主义──似为现实主义,然未脱唯我或唯物之执。孔家哲学似为现实主义,然未穷现实之量而犹有拘局。故唯佛陀为无主义主义之现实主义者。而现实主义,虽镜涵万流,含容一切,要非佛陀不足以正其名义也。以简别世俗现实主义,故名曰真现实论。

  现实之为现实,真现实之为真现实,既正其名,既明其义,乃分宗依论、宗体论、宗用论之三编,以究其详。

  (原注一)十世出华严宗:曰过去过去世,曰过去现在世,曰过去未来世,曰现在过去世,曰现在现在世,曰现在未来世,曰未来过去世,曰未来现在世,曰未来未来世,曰三世一念世。

  (原注二)十界出天台宗:曰苦趣界,曰饿鬼界,曰傍生界,曰人趣界,曰修罗界,曰天趣界,曰声闻界,曰独觉界,曰菩萨界,曰佛陀界。前六曰凡,后四曰圣。

  (原注三)昔作法界释义,曰法界相,同此中说;曰法界体,专指真如;曰法界用,指一切种或十八界种。界者因义是。




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