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附说明：

    阿秋喇嘛仁波切的法名通常是翻译为龙多加参尊者,如果已逝的色达的法王被认为是太阳，那么尊者就如同是月亮，如此日月二星是人间至宝，上师中的上师。

    索南甲华是宁玛资讯的负责人的藏法名,一个传播宁玛教派精神的热心者。

    阿秋喇嘛的这段开示非常重要，我们应当反复地研习。联系到自己，我们应该知道自己一定不是活佛（化身）[有人认为我是弥勒佛的化身或者是个大修行者转世]，如果说是的话，我怎么还会有这么深重的无明烦恼和习气的存在呢？所以如果有点功德善根的话，一定也是在上师三宝的加持下稍微有所修证所得来的吧。就算有些功德吧，心里也必然非常清楚地知道自己是个地道的凡夫，自心中的烦恼罪业无量无边，怎么可能是个化身（活佛）呢？当然，我得到的法的传承是真实不虚的，但是因为自觉存在众多过患的缘故，也是由于因缘业力和或许是一时冲动誓愿力的牵引，所以我现在只能算是一个形象沙门。认为我是个大修行者转世可以无须修行就能成佛，这绝对是个误会。

    今天，我惟有靠至心的祈祷和忏悔，方能少许地利益有缘的弟子，否则必然要辱没传承上师的英名和无边的伟业。

    再来聆听以下的教言：

   “往昔的化身（活佛）们，在清净业和烦恼障之上，如果拥有所证悟的生圆次第的道，那么今生也应该有。这些化身（活佛）们的心中留有前世的习气、记忆。死后转世的人不能成为化身（活佛），而成为心之相续。身体虽有变化，但心无变化，一切断证的功德不能现量示现者，那些自称生起了真实灌顶智慧的上师，如果自己未获得灌顶而给弟子们灌顶，那么弟子们怎么会生起灌顶的生命誓言呢？仅在头上放置宝瓶，是不是成为灌顶呢？这不是灌顶。如果自己的相续中有真实的灌顶，那么就应断除十不善。这才是灌顶的誓言。
    誓言的分类，有上师的身语意二十七种誓言，这些能断除不善，是金刚持所说的。如不是这样的话，而有其他灌顶，就只是往昔来藏传邪法的印度游方僧的法派。是为先前阿底峡尊者所破斥和剿灭的，这也不是佛法。因此，你们众施主应恭敬承侍具相的上师，不要供养一切不具相的上师。否则，你们结交邪恶的上师，除了恶趣不会解脱。因此应该依止具足传承暖相的具相上师。如断除十不善，就称为断除十不善的戒律。除此之外，其他的法从下至声闻上至大圆满境界，任何也没有。因此不应该藐视任何业因果，而应清净守护。这极其重要。”

                                                            释悲华

跟帖——

释楞严：

这篇文对今天的修行者是如此的重要，大家都细细地一读再读了吗？

至诚顶礼大慈大悲深恩无比传承上师!   2006-4-4 19:12:06　

师引见尊得亲觐
不识藏语心已知
末法如我蒙鼓励
永怀慈恩誓度生

诸佛化身难思议
吾之恩师之上师
法性无别原一味
得入圣乘喜承欢

若调己心方调众
只缘一念悲愿生
吾师伟岸尚如是
敬奉上师法中尊

谨尊师教念上师
恒常祈祷我师尊
普巴扎西足下祈
唯愿早日亦如尊