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	<title>佛学名词</title>
	<link>http://www.beihua.org/homeArticle/bbs/ShowForum.asp?ForumID=419</link>
	<description>Latest 20 threads of all forums</description>

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		<title>学习园地----禅师与弟子们进行佛法教学和交流的网络公益平台。</title> 
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		<title>【二十诸天】</title>
		<link>http://www.beihua.org/homeArticle/bbs/ShowPost.asp?ThreadID=13603</link><category></category><author>释楞严</author><pubDate>2013/3/16 14:01:0</pubDate><description><![CDATA[二十诸天&nbsp;摘要 &nbsp;,二十诸天,目录,1简介 ,2大梵天 3帝释天 4大自在天 5散脂大将 6辩才天 7大功德天 8韦驮天9坚牢地神 10菩提树神 11鬼子母 12摩利支天 13日宫天子 14月宫天子 15娑竭罗龙 16阎摩罗王 17后记&nbsp; 简介 &nbsp;　　天，作为简称，在佛教中有三层意思：　　一、指天界， 梵语Devaloka，如六道、十界中的天道、天界。又如四]]></description></item>
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		<title>【天龙八部】</title>
		<link>http://www.beihua.org/homeArticle/bbs/ShowPost.asp?ThreadID=13601</link><category></category><author>释楞严</author><pubDate>2013/3/16 10:14:0</pubDate><description><![CDATA[天龙八部 &nbsp;重庆大足宝顶山石刻中的天龙八部天龙八部，佛教术语，天龙八部都是“非人”，包括八种神道怪物，因为“天众”及“龙众”最为重要，所以称为“天龙八部”。八部包括：一天众、二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗、六迦楼罗、七紧那罗、八摩睺罗伽。许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨、比丘等说法时，常有天龙八部参与听法。如《法华经：提婆达多品》：“天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛”。“非人”实形貌似]]></description></item>
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		<title>【八解脱】</title>
		<link>http://www.beihua.org/homeArticle/bbs/ShowPost.asp?ThreadID=13599</link><category></category><author>释楞严</author><pubDate>2013/3/15 10:23:0</pubDate><description><![CDATA[八解脱 - 简介,梵语as!t!au vimoks!a^h!，巴利语at!t!ha vimokkha^。谓依八种定力而舍却对色与无色之贪欲。又作八背舍、八惟无、八惟务。 ,八解脱 - 附注：,(一)内有色想观诸色解脱，为除内心之色想，于外诸色修不净观。(二)内无色想观外色解脱，内心之色想虽已除尽，但因欲界贪欲难断，故观外不净之相，令生厌恶以求断除。(三)净解脱身作证具足住，为试练善根成满，弃舍前之]]></description></item>
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		<title>【农禅】</title>
		<link>http://www.beihua.org/homeArticle/bbs/ShowPost.asp?ThreadID=13581</link><category></category><author>释楞严</author><pubDate>2013/2/19 11:57:0</pubDate><description><![CDATA[农禅目录,摘 要 概况 一、禅宗农业的形成 二、禅宗农业的发展 三、农禅并重 总结现状摘 要农禅，既是中国古代佛教禅宗寺院赖以生存和发展的经济基础，也是禅宗僧侣所必修的一个“觉悟”法门。禅宗僧侣融禅于农、以农悟道的生活习惯和修行方式，促进了农禅制度的形成与发展。长期开垦荒地和“一日不作一日不食”是农禅的最大特点。同时，具有一定规模的禅宗寺院的农业生产也对中国禅宗文化的发展产生了重要影响，并形成了“]]></description></item>
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		<title>【音乐】</title>
		<link>http://www.beihua.org/homeArticle/bbs/ShowPost.asp?ThreadID=13577</link><category></category><author>释楞严</author><pubDate>2013/2/8 13:50:0</pubDate><description><![CDATA[声相应。故生变；变成方，谓之音。比音而乐之，及干戚羽旄，谓之乐。凡音之起①，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声；声相应，故生变；变成方，谓之音；比音而乐之②，及干戚羽旄③，谓之乐也。乐者，音之所由生也④，其本在人心感于物也。①以下为《礼记·乐记》文。《正义》引皇甫侃的话说：此章“备言音声所起，故名《乐本》。夫乐之起，其事有二：一是人心感乐（lè），乐（yuè）声从心而生；一是乐]]></description></item>
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		<title>【劫】</title>
		<link>http://www.beihua.org/homeArticle/bbs/ShowPost.asp?ThreadID=13559</link><category></category><author>释楞严</author><pubDate>2013/1/4 13:48:0</pubDate><description><![CDATA[一劫相当于大梵天之一白昼,或一千时(梵yuga ),即人间之四十三亿二千万年。,劫，是一个时间单位。一劫到底有多长的时间呢？劫有大劫、中劫和小劫。,佛教所说的小劫，是怎样计算的呢？是根据人的寿命来计算的。佛教经典里说，人的寿命从84000岁开始，然后每100年减一岁，一直减到人的寿命10岁为止，然后再从人的寿命10岁开始，每过100年增加一岁，一直增加到80000岁，这样一增一减就叫一小劫，一小劫]]></description></item>
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		<title>【二十八天】</title>
		<link>http://www.beihua.org/homeArticle/bbs/ShowPost.asp?ThreadID=13513</link><category></category><author>释楞严</author><pubDate>2012/11/1 00:39:0</pubDate><description><![CDATA[]]></description></item>
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		<title>【五堂功课】</title>
		<link>http://www.beihua.org/homeArticle/bbs/ShowPost.asp?ThreadID=13308</link><category></category><author>释楞严</author><pubDate>2012/4/25 09:59:0</pubDate><description><![CDATA[&nbsp;&nbsp;&nbsp; 现行的早晚功课又称五堂功课，1楞严咒为一堂；2大悲咒十小咒；3弥陀经为一堂；4忏悔文为一堂；5普佛祝圣为一堂。学这五堂功课是寺院出家人的必修课！ 早.课.是.全.寺.僧.众.于.每.日.清.晨.（.约.在.寅.丑.之.间.）.齐.集.大.殿.，.念.诵.《楞.严.咒.》、《大.悲.咒.》.“十.小.咒.”、《心.经.》各.一.遍.，在.念.诵.的.起.止.都.]]></description></item>
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		<title>【荤食之过】</title>
		<link>http://www.beihua.org/homeArticle/bbs/ShowPost.asp?ThreadID=13293</link><category></category><author>释楞严</author><pubDate>2012/4/7 21:08:0</pubDate><description><![CDATA[经云：葱蒜韭菜,皆为荤物,熟食发淫,生啖增嗔,此等食物,令人身气,臭秽不堪,,古人认为：&nbsp;葱之一味，名病引子，引诸病邪，渐次入深，五脏六腑，&nbsp;悉皆有份，因令邪盛，损自正气，有智之人，自不当食。&nbsp;&nbsp;&nbsp;蒜之一味，名塞心砣，能令心火，失其正位，心但不安，&nbsp;别藏受困，气机失和，助邪入内，有智之人，自不当食。&nbsp;&nbsp;&nbsp;韭菜]]></description></item>
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		<title>【地藏菩萨灭定业真言】</title>
		<link>http://www.beihua.org/homeArticle/bbs/ShowPost.asp?ThreadID=13240</link><category></category><author>释楞严</author><pubDate>2012/3/10 11:30:0</pubDate><description><![CDATA[地藏菩萨灭定业真言,此咒实为藏经中《陀罗尼集经》所载之地藏菩萨法身印咒，因其梵文有摧伏、散灭、粉碎一切罪业、罪障、恶业之决，故华文自古称此咒为灭定业真言，此虽为地藏菩萨法身印咒之变称，然此称不失地藏菩萨本意。宋蒙山甘露法师不动集，蒙山施食仪中，也有详细记载。　　真言的原文：　　唵，钵啰末邻陀宁，娑婆诃。　　地藏菩萨灭定业真言注音：　　ōng，bō là mò lín tuó níng，suō pó]]></description></item>
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		<title>【福建佛教概况】</title>
		<link>http://www.beihua.org/homeArticle/bbs/ShowPost.asp?ThreadID=13089</link><category></category><author>释楞严</author><pubDate>2011/11/18 11:41:0</pubDate><description><![CDATA[福建简称闽，位于东海之滨。行政区划分为9个地区，17个市辖区，14个县级市，50个县。人口3000多万，面积12万多平方公里。北接浙江，西倚江西，南邻广东，东与台湾岛隔海相望。多丘陵，西有武夷山，中有戴云山，东有太姥山，闽江横贯东西。省会为福州市。 　　 一、福建佛教发展简史　　佛教入闽在三国的吴晋之际，至梁代呈迅速发展之势。表现在：信徒或舍宅为寺，或兴寺建塔；女性出家人及尼庵也相继出现。 　　五]]></description></item>
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		<title>【法眼宗】</title>
		<link>http://www.beihua.org/homeArticle/bbs/ShowPost.asp?ThreadID=12982</link><category></category><author>释楞严</author><pubDate>2011/9/26 11:41:0</pubDate><description><![CDATA[法眼宗,&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 中国佛教禅宗五家之一。五代文益禅师所创。源出南宗青原一脉。文益圆寂后，南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛，宋中叶后衰微。 　　法眼是一位神秘论者，不过他的神秘不是在于自然和宇宙的不可知；而是在于其生生不已。虽然他对华严的造诣颇深，尤其精于六相的原理和解释，但他却不认为现象界和实体界是同一的，因为实体是离一切相]]></description></item>
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		<title>【丛林要则二十条】</title>
		<link>http://www.beihua.org/homeArticle/bbs/ShowPost.asp?ThreadID=12957</link><category></category><author>释楞严</author><pubDate>2011/9/3 20:02:0</pubDate><description><![CDATA[]]></description></item>
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		<title>【四维八德】</title>
		<link>http://www.beihua.org/homeArticle/bbs/ShowPost.asp?ThreadID=12942</link><category></category><author>释楞严</author><pubDate>2011/8/29 23:47:0</pubDate><description><![CDATA[四维八德四维八德",百科名片四维即礼、义、廉、耻。八德即忠、孝、仁、爱、信、义、和、平。,目录,简介 四维的含义 八德的含义 简介　　“四维八德”是中华民族的传统美德。 ,　　春秋时代齐国的管仲把礼、义、廉、耻称为国之“四维”。他认为“礼”就是不能越出应有的节度，即思想行为不能超出贵族等级制的道德规范；“义”，就是自己不推荐自己，即使自己的思想行为符合统治阶级的道德标准；“廉”，就是不隐瞒自己的缺]]></description></item>
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		<title>【楞严遇安禅师】</title>
		<link>http://www.beihua.org/homeArticle/bbs/ShowPost.asp?ThreadID=12724</link><category></category><author>释楞严</author><pubDate>2011/3/1 21:45:0</pubDate><description><![CDATA[]]></description></item>
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		<title>【百字明】</title>
		<link>http://www.beihua.org/homeArticle/bbs/ShowPost.asp?ThreadID=11923</link><category></category><author>释楞严</author><pubDate>2010/8/6 09:20:0</pubDate><description><![CDATA[我们在今生所积聚的业障，对禅修的经验有很大的阻碍。违犯三愿（小乘愿、大乘愿和金刚乘愿）尤能产生阻挠；干犯你的上师的身、口、意又更过之。违反其它真言乘的神圣誓言，及以佛像交换金钱或食物等恶业，会障蔽先前的禅修经验和妨碍新生的禅修经验。金刚萨埵百字明是所有医治门中最值得赞美的，因为它能清除所有此类恶业。阿底峡尊者说︰『正如刚刚洗净的曼达盘，若放在灰尘很多的地方，就会立即又蒙上尘土；同样地，许多对真言乘]]></description></item>
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		<title>【四问】</title>
		<link>http://www.beihua.org/homeArticle/bbs/ShowPost.asp?ThreadID=11621</link><category></category><author>释楞严</author><pubDate>2010/7/8 10:01:0</pubDate><description><![CDATA[四问 在 &lt;佛学大辞典&gt; 中的 解释:（故事）佛将入灭时，阿难悲叹呜咽，举体烦闷。时阿泥楼豆安慰阿难曰：如来灭度时至，汝依我语，咨启四问。阿难从教问佛，佛答之。一问：佛灭度后，恶性车匿比丘，云何共住？佛答：车匿比丘，其性鄙恶，我灭度后，如梵天法可治。若心调伏，应教那陀迦旃延经，即当得道。二问：佛灭度后，我等以何为师？佛答：解脱戒经是汝等大师，戒经说身业口业，应如量行。三问：佛灭度后，我]]></description></item>
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		<title>【六道神光，未曾间歇】</title>
		<link>http://www.beihua.org/homeArticle/bbs/ShowPost.asp?ThreadID=11572</link><category></category><author>释楞严</author><pubDate>2010/7/5 03:50:0</pubDate><description><![CDATA[]]></description></item>
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		<title>【正法像法和末法】</title>
		<link>http://www.beihua.org/homeArticle/bbs/ShowPost.asp?ThreadID=11431</link><category></category><author>释楞严</author><pubDate>2010/5/24 10:27:0</pubDate><description><![CDATA[]]></description></item>
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		<title>【金刚上师咒】</title>
		<link>http://www.beihua.org/homeArticle/bbs/ShowPost.asp?ThreadID=11386</link><category></category><author>释楞严</author><pubDate>2010/5/6 10:51:0</pubDate><description><![CDATA[西藏最有名的咒有两种：　　第一种是莲花生大士咒，称为金刚上师咒，嗡阿吽班杂咕噜叭嘛悉地吽（OM AH HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM）。　　第二种是大悲观世音菩萨咒，嗡嘛呢叭咪吽（ OM MANI PADME HUM ）。　　像大多数的咒一样，它们是以印度古老神圣的语文——梵文写的。　　金刚上师咒　　金刚上师咒，嗡阿吽班杂咕噜叭嘛悉地吽， 西藏语发音为Om Ah H]]></description></item></channel></rss>