<?xml version="1.0" encoding="GB2312"?>
<rss version="2.0">
<channel>

	<title>弥勒文献</title>
	<link>http://www.beihua.org/homeArticle/bbs/ShowForum.asp?ForumID=1081</link>
	<description>Latest 20 threads of all forums</description>

	<image>
		<title>学习园地----禅师与弟子们进行佛法教学和交流的网络公益平台。</title> 
		<url>http://www.beihua.org/homeArticle/bbs/images/logo.gif</url>
		<link>http://www.beihua.org/homeArticle/bbs/Default.asp</link>
	</image>


	<item>
		<title>南怀瑾：太虚大师的几句名言，令人钦佩</title>
		<link>http://www.beihua.org/homeArticle/bbs/ShowPost.asp?ThreadID=14057</link><category></category><author>释楞严</author><pubDate>2014/4/19 22:48:0</pubDate><description><![CDATA[南怀瑾：太虚大师的几句名言，令人钦佩,&nbsp;,,&nbsp;,这一代有位大师——太虚法师，当年我们认为他不大对的，后来我很佩服他。今天中国佛教，你们这些青年僧众所改变的，都是从他手里改变的。原来大家都骂他是政治和尚，现在想起来很了不起。他本来是新闻记者，而且跟随国父搞革命的。大家都骂他是政治和尚，一天到晚在中央政府来来往往，当年我们也看不起他，讨厌！认为他没有道。但是，他的著作多，一个人一生]]></description></item>
	<item>
		<title>弥勒信仰的演变：以兜率天宫为中心的考察&#45;&#45;-王雪梅</title>
		<link>http://www.beihua.org/homeArticle/bbs/ShowPost.asp?ThreadID=13951</link><category></category><author>释楞严</author><pubDate>2014/3/18 14:06:0</pubDate><description><![CDATA[弥勒信仰的演变：以兜率天宫为中心的考察---王雪梅 ,一、引言,兜率天宫是一生补处菩萨的住处，当然也是弥勒菩萨的处所，是弥勒信仰者的归依处。随着弥勒信仰与净土思想的展开，兜率天宫也被视为兜率净土。在唐代，兜率天宫被区分为兜率“内院”与“外院”，此后，兜率内院成为弥勒信仰者的最后归依处，愿生兜率天宫其实质成为愿生兜率“内院”。千百年来，在弥勒信仰者的世界里，兜率天宫分为内外院乃是耳熟能详的众口之辞，]]></description></item>
	<item>
		<title>弥勒精神与太虚人生佛教思想——郑子美&#32;王佳</title>
		<link>http://www.beihua.org/homeArticle/bbs/ShowPost.asp?ThreadID=13943</link><category></category><author>释楞严</author><pubDate>2014/3/14 01:42:0</pubDate><description><![CDATA[弥勒精神与太虚人生佛教思想　　一、弥勒菩萨与弥勒精神 　　弥勒（Maitreyanatha），古印度实有其人，Haraprasad判定其在公元265年前在世，曾著《现观庄严论》等[1]，并被当时人尊为弥勒菩萨。在大乘佛教兴起（约公元1-5世纪）的过程中，弥勒菩萨具有突出的地位。他在《大乘庄严经论》中依据佛典，详细论述了菩萨成正觉的十个阶次，从而为菩萨行的实践奠定了理论基础。 　　梵文的菩萨本是发菩]]></description></item>
	<item>
		<title>弥勒资料之大全【摘自网络】</title>
		<link>http://www.beihua.org/homeArticle/bbs/ShowPost.asp?ThreadID=13884</link><category></category><author>楞严悲华</author><pubDate>2014/2/23 05:14:0</pubDate><description><![CDATA[]]></description></item>
	<item>
		<title>【图文】太虚法师介绍</title>
		<link>http://www.beihua.org/homeArticle/bbs/ShowPost.asp?ThreadID=13877</link><category></category><author>释楞严</author><pubDate>2014/2/21 19:29:0</pubDate><description><![CDATA[太虚法师,&nbsp;,太虚法师，俗名吕淦森，法名唯心，法号太虚，别号悲华。生于1889年，浙江桐乡人。以倡导人生佛教而著称。,&nbsp;,法师1岁，父亲病逝，5岁时寡母张氏再嫁他乡，此后由外祖母一手抚育成人。童年随舅读书，13岁进百货店当学徒。16岁，入苏州小九华寺披剃为僧。21岁，随寄禅法师参加江苏省僧教育会，并在南京从杨文会居士学《楞严经》。,&nbsp;,1912年，太虚法师在南京创立中]]></description></item>
	<item>
		<title>太虚大师与中国近代佛教</title>
		<link>http://www.beihua.org/homeArticle/bbs/ShowPost.asp?ThreadID=13875</link><category></category><author>释楞严</author><pubDate>2014/2/21 18:10:0</pubDate><description><![CDATA[太虚大师与中国近代佛教佚名&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 中国近代佛教是在中国传统文化,特别是儒家文化受西方文化猛烈冲击,以及欧洲学术界对佛教研究相当热门的环境下展开和振兴起来的.它在清末民初思想界中曾发生过相当大的影响,如梁启超在《清代学术概论》一书中说:"晚清所谓新学家者,殆无一不与佛学有关系."可以说,不了解中国近代佛教的情况,是不可能正确把握中国近代哲学思想的全貌及其特征]]></description></item>
	<item>
		<title>慧思的弥勒信仰和末法思想</title>
		<link>http://www.beihua.org/homeArticle/bbs/ShowPost.asp?ThreadID=13866</link><category></category><author>释楞严</author><pubDate>2014/2/14 17:51:0</pubDate><description><![CDATA[慧思的弥勒信仰和末法思想,南岳广济文化研究所 胡运华,《立誓愿文》是研究慧思生平事迹最重要的典籍。这部著作是慧思44岁（558年）的自撰作品，其中详细论述了他在44岁前的学修情况、所处的时代环境及其它内在佛学思想等。,《立誓愿文》中众多誓愿所体现的佛学思想，本文分析为四个主要方面。,（一）弥勒信仰以及末法思想,慧思在本文中26次提到弥勒佛，而且是典型的“弥勒下生”信仰。池田大作在《与南岳慧思的相遇]]></description></item>
	<item>
		<title>【转帖】无著菩萨消业见弥勒</title>
		<link>http://www.beihua.org/homeArticle/bbs/ShowPost.asp?ThreadID=13762</link><category></category><author>慧清</author><pubDate>2013/10/24 13:48:0</pubDate><description><![CDATA[曾经听上师讲过这个故事，今天在网上搜索到这个：,无著菩萨，生于公元4世纪左右，与“世亲”是亲兄弟，一生写出了《现观庄严论》、《摄大乘论》、《大乘庄严经论》、《显扬圣教论》、《究竟一乘宝性论》等重要论著，他同样被尊为“印度二圣六庄严”之一。有一段时间，他因想亲自聆听弥勒菩萨的教导，曾把他自己关在鸡足山（佛经中说鸡足山是大迦叶尊者的道场，世尊入灭后，迦叶尊者并没有入灭，在鸡足山入定等待下一尊佛——弥勒]]></description></item>
	<item>
		<title>弥勒累劫授记因缘-常照法师</title>
		<link>http://www.beihua.org/homeArticle/bbs/ShowPost.asp?ThreadID=13346</link><category></category><author>释楞严</author><pubDate>2012/5/27 11:50:0</pubDate><description><![CDATA[弥勒累劫授记因缘,常照法师,每一位众生发大心，修菩萨行，即有诸如来，及诸大菩萨慈悲调教并护持．弥勒从初发心起，累劫以来常受诸如来护持，并授记何时当得作佛，其授记因缘：,（一）受宝藏佛授记，为贤劫第五位佛陀在悲华经大施品，及诸菩萨本授记品所记载，佛陀为寂意菩萨曰：“往昔恒河沙阿僧只劫前，那时有世界名叫删提岚，劫名叫善持。时有转轮圣王叫无诤念，他属下一名大臣叫宝海，是婆罗门种族，当时宝海妻子生一儿子有]]></description></item>
	<item>
		<title>&quot;慈宗&quot;构建与近代弥勒信仰复兴中的理论抉择——太虚法师一段鲜为人知的佛教新宗派构建活动</title>
		<link>http://www.beihua.org/homeArticle/bbs/ShowPost.asp?ThreadID=13274</link><category></category><author>释楞严</author><pubDate>2012/3/23 21:01:0</pubDate><description><![CDATA[&nbsp;"慈宗"构建与近代弥勒信仰复兴中的理论抉择——太虚法师一段鲜为人知的佛教新宗派构建活动Construction of "Cizong" and the Renaissance of Maitreya Faith: Taixu Master&#39;s Little-Known Constructive Activity on Humanistic Buddhism&nbsp;,摘要： ]]></description></item>
	<item>
		<title>敦煌写本《上生礼》研究</title>
		<link>http://www.beihua.org/homeArticle/bbs/ShowPost.asp?ThreadID=13248</link><category></category><author>释楞严</author><pubDate>2012/3/13 13:22:0</pubDate><description><![CDATA[敦煌写本《上生礼》研究,,汪 娟&nbsp;,中国文化大学中文系讲师,,,一、前言,,敦煌写本中的《上生礼》，是一份有关弥勒信仰的文书，内容详细记载了,礼拜弥勒的宗教仪式，目的在于求生兜率内院、会见弥勒。（弥勒是Maitreya,的译音，其意译为「慈氏」。）,目前在敦煌写本中所见的《上生礼》，计有三件，分别为S.5433、S.4451,、P.3840。本文即是以这三件写本作为研究的对象。首先介绍三]]></description></item>
	<item>
		<title>历代大德往生兜率净土的目的&#40;图文&#41;</title>
		<link>http://www.beihua.org/homeArticle/bbs/ShowPost.asp?ThreadID=13218</link><category></category><author>释楞严</author><pubDate>2012/2/25 01:13:0</pubDate><description><![CDATA[]]></description></item>
	<item>
		<title>南山律祖的音声修行主张－弥勒法门</title>
		<link>http://www.beihua.org/homeArticle/bbs/ShowPost.asp?ThreadID=12971</link><category></category><author>释楞严</author><pubDate>2011/9/7 03:07:0</pubDate><description><![CDATA[&nbsp;南山律祖的音声修行主张－弥勒法门 &nbsp;,--------------------------------------------------------------------------------&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;]]></description></item>
	<item>
		<title>太虚大师的弥勒净土思想——慎独</title>
		<link>http://www.beihua.org/homeArticle/bbs/ShowPost.asp?ThreadID=12745</link><category></category><author>释楞严</author><pubDate>2011/3/25 19:57:0</pubDate><description><![CDATA[太虚大师的弥勒净土思想——慎独太虚大师（1890－1947）是近代著名的学问僧，也是人生佛教的倡导者。他住世时，大力推行教制、教产和教理等三方面改革，是主张佛教现代化的高僧之一。太虚大师具有高深的佛学造诣，对各宗各派都有深入的研究。他推崇弥勒净土信仰，并发愿往生弥勒兜率净土。缘于对弥勒思想的研究，形成了他一套弥勒净土思想理论体系。下面就对太虚大师的弥勒净土思想和修行实践作扼要的论述。,一、太虚大师]]></description></item>
	<item>
		<title>弥勒信仰乃人间净土的归趣</title>
		<link>http://www.beihua.org/homeArticle/bbs/ShowPost.asp?ThreadID=12710</link><category></category><author>释楞严</author><pubDate>2011/2/15 23:35:0</pubDate><description><![CDATA[弥勒信仰乃人间净土的归趣——在2010年中国梵净山佛教文化研讨会上的发言-- 学&nbsp;&nbsp;诚 --,&nbsp;&nbsp;&nbsp; 无论是“天下名山僧建多”，还是“天下名山僧占多”，都形象地描述了名山与佛教之间的不解之缘。五台山、九华山、峨嵋山、普陀山，因分别为文殊菩萨、地藏菩萨、普贤菩萨、观音菩萨的道场而驰名中外，成为中国佛教的四大名山。我们今天召开佛教文化研讨会的所在地——]]></description></item>
	<item>
		<title>慈宗历史大事年表</title>
		<link>http://www.beihua.org/homeArticle/bbs/ShowPost.asp?ThreadID=12087</link><category></category><author>释楞严</author><pubDate>2010/11/24 20:52:0</pubDate><description><![CDATA[慈宗历史大事年表 ,,明夷法师,西元265年 晋太始元年 敦煌菩萨月支三藏竺法护来长安、洛阳一带译经。,西元285年 晋太康六年 一月，竺法护译出《生经》五卷。,西元286年 晋太康七年 八月，竺法护译出《正法华经》十卷。,西元290年 晋永熙元年 比丘康那律抄录竺法护所译的《正法华经》，并请人于东牛寺开讲。,西元303年 晋太安二年 五月，竺法护译出《弥勒菩萨本愿经》一卷。十一月，竺法护译出《弥]]></description></item>
	<item>
		<title>略说中国佛教历史上的几次上生集会</title>
		<link>http://www.beihua.org/homeArticle/bbs/ShowPost.asp?ThreadID=12086</link><category></category><author>释楞严</author><pubDate>2010/11/24 19:43:0</pubDate><description><![CDATA[略说中国佛教历史上的几次上生集会 ,明夷法师,一,在中国佛教历史上，净土信仰肇始于弥勒净土信仰。而兜率上生信仰又是弥勒净土信仰的主流。至于下生信仰，有北朝比丘僧欣，南朝陈代南岳慧思比较着名。至于创设弥勒教的南朝梁代东阳大士傅翕，则非僧非俗，非佛非道非儒，应该算是一个奇迹，一种独特的现象。在皇族达官中，信仰弥勒下生信仰的，以南齐竟陵文宣王及南阳周颙比较特出。,从中国净土信仰史上来看，从东晋南北朝，一]]></description></item>
	<item>
		<title>释迦为弥勒转无上法轮复授当成佛记─弥勒法门诸经辑要（六）</title>
		<link>http://www.beihua.org/homeArticle/bbs/ShowPost.asp?ThreadID=11919</link><category></category><author>慈谨</author><pubDate>2010/8/5 10:40:0</pubDate><description><![CDATA[释迦为弥勒转无上法轮复授当成佛记─弥勒法门诸经辑要（六）　　释明度&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp]]></description></item>
	<item>
		<title>新年伊始&#32;一齐恭颂“南无当来下生弥勒尊佛”</title>
		<link>http://www.beihua.org/homeArticle/bbs/ShowPost.asp?ThreadID=11918</link><category></category><author>慈谨</author><pubDate>2010/8/5 10:39:0</pubDate><description><![CDATA[&nbsp;新年伊始&nbsp; 一齐恭颂“南无当来下生弥勒尊佛”　　汝&nbsp; 佛　　逢农历正月初一，就是弥勃佛圣诞纪念日。其　　实，弥勒还未成佛，哪来的诞辰呢?原来，弥勒五十七亿年后降生人间成佛，而婆婆世界那时也早成净土：—做为一个佛教徒，莫不殷望那天的到来，以早日结束这五浊恶世的种种苦厄!也因此，佛教界大都在元月初一早晨举行“弥勒普佛”法会。娑婆转为净土，是每个众生的企盼；佛法遍扬娑婆，]]></description></item>
	<item>
		<title>弥勒真是求名菩萨吗？&#45;&#45;&#45;&#45;-&#32;弥勒法门诸经辑要（五）</title>
		<link>http://www.beihua.org/homeArticle/bbs/ShowPost.asp?ThreadID=11917</link><category></category><author>慈谨</author><pubDate>2010/8/5 10:39:0</pubDate><description><![CDATA[&nbsp;弥勒真是求名菩萨吗？----- 弥勒法门诸经辑要（五）　　释明度　　【本文提要：世尊欲说法华现神变相，普佛世界六种震动，尔时弥勒菩萨为众会之心疑 ，而问文殊师利，世尊以何因缘而有此瑞神通之相？文殊不但回答了这个问题，也道出 了弥勒曾是他八百弟子中的一位求名不用功，但又曾供养诸佛的弟子。如果弥勒真是求 名菩萨吗？如果是的，那么，《法华经》不应由他来发问。因为《法华经》是佛临涅槃 前，特别]]></description></item></channel></rss>