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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
2016国庆法会蒙佛摄受
发起人:普峰求生兜率  回复数:1  浏览数:2278  最后更新:2016/10/29 9:53:00 by 慧宁

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2016/10/28 10:17:00
普峰求生兜率





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2016国庆法会蒙佛摄受

2016国庆法会蒙佛摄受<!--?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /-->

 

顶礼上师!弥勒尊佛!

 

弟子普峰,将这次国庆法会所得到的感悟和法会后身心的变化向上师作汇报。

 

所得到的感悟部分汇报如下:

 

把一件事承担到底的决心和行为。这是弟子这次法会学习到的很重要的内容。弟子依此教言对照自己,发现这是弟子平日最缺乏的一个品质。听法时,弟子心中暗下决心一定要从此改正自己的行为,对自己应该承担的责任,要做的事,都要承担到底,而不是经常半途而废,找借口溜走。结果听完法吃完饭,上师叫弟子修路,弟子本性流露,一边修路一边就想着怎么快点找借口跑走,把路留给更会修的师兄修。刚好弘法楼打板,弟子马上说:打板了!就跑走了。连工具都没有收好,更别谈对整个修路事件的责任心了。在弘法楼,弟子猛然警醒,才发现自己又犯老错误了!弟子当时下决心一定要把修路的事承担到底。下了弘法楼弟子就先跑去把工具收好,后来第二天和多位师兄一起努力,把路完完全全地修完了。希望弟子以后不管任何事,都能意识到自己要有承担到底的决心和行为,而不是糊弄别人,糊弄自己。

 

不要看别人不顺眼。说来好笑,法会期间,弟子刚好碰到一位师兄两三次说别的师兄怎么不好,弟子就想:这个师兄怎么老是看别的师兄不顺眼。弟子这个念头一起,其实是自己看别人不顺眼自己都没察觉,真是惭愧。弟子发愿将来以清净心看待一切众生,不再看任何人不顺眼。

 

菩萨四摄法:布施、爱语、利行、同事。”弟子希望自己能处处用此四摄法对待众生,祈祷上师慈悲加持。

 

打坐前立下誓愿:这一坐打下去,没到起坐的时候就算刀子架在脖子上也不能让我起坐。弟子听到这里时,感觉自己虽然还不能做到刀子架脖子都不起坐,可是更加深刻地理解了:修佛法是人生的第一要紧事,没有什么比修行更重要了。

 

不要总是向人展现自己好的一面!不要掩盖自己不好的地方!要把不好的地方展示出来!弟子依此教言对照自己,发现这完全又是自己的写照。因为俗心的缘故,老是向人展示自己好的一面而掩盖自己不好的一面。这种习气很深,源自对自我的执着,弟子希望早日戒除,祈请上师慈悲加持。

 

人生无常,上师无常,弟子无常。弟子以前对无常的了解非常浅显,现在才想通时间确实很宝贵,要珍惜当下的一切。

 

法会后身心的变化汇报如下:

 

弟子感觉弟子比以前更能觉察到自己内心细微一些的想法,比如很短的一个的念头,或者很短的一个的念头,这些念头持续不断地因为不同的对境而产生,然后影响着自己的每个行为,语言,神态,眼神。为什么会这么想?为什么会这么做?为什么会说这句话?为什么会露出这种表情神态?为什么会用这种眼神看着他人?背后都有原因。追究根源,都是内心起的这些恶的念头导致的。如果能及时察觉自己内心的念头,再用因果进行抉择,(大部分念头都不好,要及时忏悔)那一定可以慢慢改变自己,达到修行的目的。祈祷上师加持弟子能及时察觉自己不好的起心动念,并有决心加以忏悔改正!

 

弟子感觉自己比以前更理解无常了,做功课也容易多了。平日好像有声音在内心说:来不及了来不及了,赶快去做功课!赶快去做功课!然后做功课时,不管是打坐还是拜佛,持咒,唱诵,都没有厌烦感,不像以前有种每天尽快完成任务的感觉。只是每天还是贪睡,祈祷上师慈悲加持弟子早日戒除贪睡的过患。

 

法会后弟子内心平和了很多,生气和难受的感觉少了很多。比较能平和地看待事情的发生。

 

感恩上师慈悲加持。弟子希望明年法会前好好修行,能改头换面。弟子期待明年法会能给弟子更大的加持!

2016/10/29 9:53:00
慧宁





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一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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