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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
让梦成真
发起人:智福  回复数:9  浏览数:4337  最后更新:2016/10/28 11:13:00 by 慧宁

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2016/10/18 20:34:00
智福





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让梦成真

让梦成真

 

顶礼上师!弥勒尊佛!

感恩慈悲的上师法会期间天天如此辛苦的为弟子们传讲妙法,一切只为无明的我们醒过来,只为我们离苦得乐。弟子的一些感悟向上师汇报,和师兄们分享!

 

前行发心

今年是我第五次参加法会了,从开始没想过为什么而来到夹杂为满私愿而来,再到发心为求法而来,到今年知道要做好前行为得智慧解脱而来。法会一开始上师再次强调参加法会的正确发心是多么的重要,一定要明白一切都是虚无的,我们都是无明的,唯有皈依、依止在光明中才能光明。我们已经轮回习惯了,各种外缘牵扯不断,我们不明白道与俗是不两立的,是必须要抉择的,参加法会前看到有的师兄为各种事情纠结在能不能去中,我也真是感受到了正确的前行发心是多么的重要,从一颗欢喜的求法心发起的那一刻,其实法会已经开始了。是伟大的上师让我一步步走过来,明白解脱意味着什么,虽然我还没有升起真实的出离心,但是我知道了光明并且在走向他!

 

“一座瑜伽”

在法会第一天我们西安师兄们一起拜见上师时,上师开示今年是弘法第一年,我们不修法,希望这次学习后能改变。弟子牢记上师开示,整个法会中上师围绕一座瑜伽修法给弟子们详细讲解并亲自教导实践,弟子对修法的次第也有了具体的了知,回来后需要的是精进细心的修持,及时的汇报请决,能尽快的升起修法的觉受,哪怕是一个小小问题的证悟也是信心功德的增进。上师还开示我们不能进步的原因是心很粗,弟子祈愿上师加持弟子能够时时处处心细下来,法修起来,能够早日与上师瑜伽相应。

 

完善人格

学佛先学做人!慈悲的上师法会上再次详细的给我们讲解了三种人格的圆满,既贤善人格、认知人格、修行人格。我要发露忏悔的是自己法会上几次说话不算数的人格问题,答应要整理开关的数量过后就丢到脑后了,答应要帮厨听开示就不愿意去了,无信之人能干什么呢!这种有毒之恶习在生活中也一定是常常存在的,感恩上师慈悲不厌其烦的讲一遍又一遍,就是因为有我这样的弟子屡教不改的原因,贤善的人格是我们闻法修行的基础,这些漏习必须要下决心改正。

 

成为火种

这次参加法会我还是带着一个问题而来的,那就是如何让我们的本地道场更加合和一致的发展。感恩上师的慈悲教导,几天的闻法我明白了,首先守规矩的坚定的奉行师法,认真的修习上师教导的唱诵之法,之后大家的讨论分享要以所修之法围绕开始,不要讨论高深的见解类。要去掉一颗俗心以道心而进入,对同修的行为要做清净观,最基本的要慈爱同修道友。进入道场要时刻提醒自己:1、体现道场三庄严,敬、念、禅。2、念头所及都是道。3、有修禅的心,不断的发现自己,改变自己。“星星之火可以燎原”我们每个人一定要依师教做那真实的火种,让上师三宝的慈悲佛光照进每一个有缘众生的心中。

 

“禅修班”

法会分班时,上师让我们自己分,以会不会修行唱诵为准,我不假思索的就选择了禅修班,我认为上师教导的唱诵我早都会了。后面当上师让我们按自己会的修一遍然后向上师汇报时,我彻底傻眼了!上师的问题我们禅修班的几乎都回答不上,上师要给我们印证的见解那里有啊!再一次实践了自己的自以为是、好高骛远,对上师平时的传法不去好好奉行,总认为简单,好像自己多么厉害一样,真是愚蠢呀!也是对上师经常开示的一法摄万法的真实法意不明了,上师这次再强调一座瑜伽就包含所有的法,如果我把唱诵法认真修习,不断请问印证,就会明了修法了,而不是轻师慢法,一颗高傲的心怎么受法呢!就如普照师姐问我走路会打坐吗!真是一法会修,法法相通呀!这次法会最大的收获之一就是把一颗心从天上拉回到地面的感觉,从此不在漂浮晃荡,不在不可一世的高高在上,踏踏实实的从基础做起,从皈依偈从大礼拜从唱诵好好修起。上师知道我们缺什么,如上师开示的我们的心缺少清明度和专注力,这些上师平时一遍一遍开示的法要就是提高我们这些的,只要依教奉行就好了。佛法很难但有了上师就不难了。

 

佛与俗

上师在开示三辨别时讲到佛与俗的辨别,我也常常会去思考并去辨别,可是今天上师给我活生生的上了一课。在客堂里,我们围聚在上师身旁幸福的听开示,上师指着一位师兄问“你们说说她怎么样”,我不假思索脱口而出“很美”,上师马上对着我叫停,马上看看什么心出的这句话。在上师指出我曾经的很多问题的开示下,还有普照师姐旁边的指导下,当下我明白了问题所在,这就是一颗俗心,对师兄的判断不以她的依师修行为准则而是以我的喜乐为标准,绝对的一颗俗心。当我认为她美时就说明我心的朝向是这个方向的没有朝向修道上。这是非常可怕的,一颗俗心向道会害了自己会误导同修会破坏道场的,弟子向上师深深的忏悔,从此扭转心念智慧辨别一心向道。

 

美妙的音乐

法会结束后留下做善后的师兄们晚上与敬爱的上师欢聚一堂,大家要以优美的歌声供养上师,诚挚的歌声萦绕在寺院里竹林间,在星星的陪伴下唱出了我们的赤子之心,在智慧的上师调教下唱出了师徒相应的美丽。我也是收获了满满的法喜。我自己从来对唱歌没有多大兴趣,因为音律听不准,嗓子更是高不成低不就的,可是在今晚的歌声中我感受到了这就是修行。上师的歌声能与音乐完全融合,彻底通透的表达出歌曲的意境,还可以潇洒的创新改革,突破条框让一首歌更具生命力,我真是听醉了。上师说:智福音准这么差,怎么回事。于是我一晚上认真的使劲听每一首歌曲的背景音乐,努力在歌声的后面搜寻它们,后来我真是太喜悦了,原来我也能做到的,我甚至能听出来这一句唱早了那一句唱晚了,正如上师曾经开示的至心一处,无事不办,只要用心都能做到的。上师还开示音乐能让人进入无我的境界,当我认真聆听时不正是在体验清明度和专注力吗!感恩伟大的上师,上师的一举一动都是在给我们表法,教导我们修行!

 

法会中的点滴不断的浮现在脑海,回来后最多的梦就是慈悲的上师、熟悉的师兄们、我们的寺院。上师说睡眠是最接近死亡中阴的,是很好的修行时机,我现在虽然还做不到,但是一颗越来越接近修行的心会让解脱的梦想成真的,因为我有上师!

2016/10/19 16:51:00
慧清
向日葵





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随喜赞叹师兄的用心和收获!

读来欢喜!

上师开示:自从你归依后,你所做的每一件事都是在三宝对境前!
2016/10/19 23:03:00
清心





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感谢师兄的分享,让我受益良多。
2016/10/21 22:00:00
智晴





大学专科级

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随喜师兄分享!<div>
</div><div>    帮师兄纠正一个点:“佛与俗”一段中,上师让大家看旁边一位师兄怎么样时,智福师兄脱口而出:很漂亮。于是,上师让师兄内观自心,为什么会说出这样的话?。。。还给师兄做了开示:“这是俗心。”   漂亮和美在表达意境上有极大的不同。兜率天的天女,可以美到极致,因为是法的化身。但不能用漂亮来形容。</div><div>     在此纠正,是希望看到的师兄们能有更清晰的认知。</div>
2016/10/22 8:27:00
智福





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感谢智晴师兄的提醒,我想师兄对上师在此的法意理解有误,上师这一对境的开示法意是对我一颗俗心评价师兄的批示,无关乎美丽与漂亮两个词的不同理解上。不过我的确记错了,我当时的回答是用的漂亮,随喜师兄用心的细致。
2016/10/22 12:22:00
智晴





大学专科级

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补充回复智福师兄:上师对师兄的原开示:“你这是俗心,你的这种俗心也总在道场里传播。” 后面对于漂亮和美的用词表达意境,是我自己的理解,或许用在那个当下并不一定恰当。
2016/10/22 12:57:00
智福





高中生级

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是的,感谢师兄的再次提醒,在上师的慈悲加持下,我这次认识到问题所在了————“一颗俗心向道会害了自己会误导同修会破坏道场的”,欢迎师兄以后多多监督,直心指出。
2016/10/24 19:38:00
慈雪





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随喜师兄的分享!看后很受益!尤其是前行发心部分的内容,自己以后做什么事会注重发心。
2016/10/24 22:38:00
净然





博士后级

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随喜师兄的分享!受益了
2016/10/28 11:13:00
慧宁





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随喜师兄分享!当时我也在场,听到您夸同修漂亮 ,当下也没觉得有问题,我还觉得您是发自内心的真心话!可经过上师的开示之后真的挺震撼,如果没有上师的开示!我们都不知道自己是有问题的。同感:俗心向道,害了自己,误导同修,更破坏道场!太可怕了!感恩上师!

[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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